小論文從傳統(tǒng)文化觀看中國園林(編輯修改稿)
2024-07-11 19:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ,它是以無常和緣起思想 ,反對婆羅門的梵天創(chuàng)世說 ,以眾生平等的思想反對婆羅門的種姓制度 ,其基本教理有“四諦”、“四正道”、“十二因緣”等。主張依經(jīng)、律、論三藏 ,修持戒、定、慧三學(xué) ,以斷除煩惱、得道成佛為最終目的。 佛教傳入中國 ,是在東漢明帝永平十年 (公元 67 年 )。經(jīng)過與我國傳統(tǒng)思想和宗教沖突與融合 ,以及理論形式上的自我調(diào)整 ,自 3 世紀(jì)的魏晉南北朝 ,在中國扎根和光大。佛教與中國 古典園林的關(guān)系密切。 首先 ,佛教的興盛期也是佛家園林的興盛期 ,這與該朝重佛程度有關(guān)。如 :洛陽佛寺在晉永嘉年間有 42所 ,北魏遷都洛陽后達(dá) 1367所 ,東晉時 30余所 ,梁武帝時增至 700 余所。“南朝 四百八十寺 ,多少樓臺煙雨中” [5] 。園林的尋偏遠(yuǎn)、入村莊、模山景、比靈臺、齊阿房 ,不僅是建筑的創(chuàng)作 ,而且是園林的創(chuàng)作。 其次 ,寺觀園林因宗教在政治上始終未占統(tǒng)治地位 ,在美學(xué)上無法戰(zhàn)勝俗文化中儒家美學(xué)觀 ,故它的產(chǎn)生和發(fā)展盡管很猛 ,如舍宅為寺 ,但它的存在卻始終依附于文人山水園。 第三 ,佛教與道家的老莊思想結(jié)合 ,產(chǎn)生了佛 老學(xué)。佛教園林據(jù)名川大山而顯山水園特性的自然觀 ,是借用 道家的理論發(fā)展為禮佛修習(xí)所 ,其本質(zhì)是兩者都有棄世和出世之意。山水園林只不過是一個出世得道成佛之前的一個過渡空間 ,并且模糊神居佛所與人居的界限。第四 ,寺觀園林在發(fā)展過程中 ,常呈現(xiàn)出對個別植物花卉的偏好 ,與其他園林形式略有不同 ,它源于佛教經(jīng)典。因為佛教“信仰自然神靈 ,并把這些神靈寄寓巖石、樹木、溪流和其他自然物體之中” ,并且釋迦也肯定“森林與草木具有鎮(zhèn)定心靈和使心靈明亮的價值”。所以 ,“竹林、芒果林、榕林是佛陀經(jīng)常云游休息的地方” 。蓮花是眾生之別的比喻 。貝葉經(jīng)、菩提樹、舍利子合稱為佛教三寶。其中 ,貝葉經(jīng)是佛祖?zhèn)?教時用棕櫚葉寫的經(jīng) ,菩提樹是釋迦結(jié)跏坐禪之樹 ,蘋果樹是青年達(dá)摩“進(jìn)入了所謂的禪定境界”的靈樹 [6]。其他如牡丹
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