小論文從傳統(tǒng)文化觀看中國園林-免費閱讀
【正文】 而且筆情墨趣與園中景色渾然交融，使造園藝術更加典雅完美。匾額是指懸置于門振之上的題字牌，楹聯(lián)是指門兩側柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字?！背艘孕∫姶蟮膭?chuàng)作方法以外 ,園林中的“淡”也是源于佛教思想。另一方面表現(xiàn)在立意于小。水庭如昆明圓通寺和魏寶山的文昌宮。因為佛教“信仰自然神靈 ,并把這些神靈寄寓巖石、樹木、溪流和其他自然物體之中” ,并且釋迦也肯定“森林與草木具有鎮(zhèn)定心靈和使心靈明亮的價值”。如 :洛陽佛寺在晉永嘉年間有 42所 ,北魏遷都洛陽后達 1367所 ,東晉時 30余所 ,梁武帝時增至 700 余所。 總之，中國古典園林意境的實質(zhì)，就是園林藝術體現(xiàn)出的思想感情與園景內(nèi)在本質(zhì)的統(tǒng)一的聯(lián)系。意境產(chǎn)生于藝術創(chuàng)作中。 《園林藝術概論》課程 期末小論文 《從傳統(tǒng)文化觀看中國園林》 姓名： 章勇 學號： 5504112056 學院： 管理學院 專業(yè)： 管理科學 提交時間： 摘要： 該文以中國傳統(tǒng)文化觀為基礎，利用西方“場所精神”的理論方法解析中國古典園林。在一定意義上可以說，“意境”的內(nèi)涵在園林藝術中的顯現(xiàn)比在其他藝術門類更為清晰突出，也更容易把握。經(jīng)過與我國傳統(tǒng)思想和宗教沖突與融合 ,以及理論形式上的自我調(diào)整 ,自 3 世紀的魏晉南北朝 ,在中國扎根和光大。佛教園林據(jù)名川大山而顯山水園特性的自然觀 ,是借用 道家的理論發(fā)展為禮佛修習所 ,其本質(zhì)是兩者都有棄世和出世之意。其他如牡丹、銀杏、吊鐘、無憂樹、人心果等都是有佛教意義的 [7]。這在一定的思想深度上構筑了文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。大通過小而體現(xiàn)出來?！盁o文景不意，有景景不情”，書畫墨跡 在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。不論是匾額楹聯(lián)還是刻石，不僅能夠陶冶情操，抒發(fā)胸臆，也能夠起到點景的作用，為園中景點增
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