小論文從傳統(tǒng)文化觀看中國園林(存儲版)
【正文】 加詩意，拓寬意境。在遵循上述組織規(guī)律的基礎上，運用造園的各 種手法，遵循形式美的原則，有機的組織各個景語，使它們既服從于整體布局，又各具姿態(tài)，既協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又獨具魅力，從而形成具有極強藝術魅力的園林，產(chǎn)生巨大的藝術感染力。還有一些是即興創(chuàng)作的。一是通過“平淡無奇”的暗示 ,觸發(fā)你的直覺感受 ,從而在思維的超越中達到某種審美體驗。在詩詞方面 ,“五絕只字 ,最為難之 ,必言短而意長而聲不足 ,方為佳矣。從佛教的觀點看 ,世間萬物都是佛法或本心的幻化 ,即“青青翠竹 ,皆是法身 ,郁郁黃花 ,無非若般 [8]。貝葉經(jīng)、菩提樹、舍利子合稱為佛教三寶。 其次 ,寺觀園林因宗教在政治上始終未占統(tǒng)治地位 ,在美學上無法戰(zhàn)勝俗文化中儒家美學觀 ,故它的產(chǎn)生和發(fā)展盡管很猛 ,如舍宅為寺 ,但它的存在卻始終依附于文人山水園。主張依經(jīng)、律、論三藏 ,修持戒、定、慧三學 ,以斷除煩惱、得道成佛為最終目的。葉朗認為：明清園林美學的中心內(nèi)容，是園林意境的創(chuàng)作和欣賞 [1]。 《 園林藝術概論 》課程 期末小論文 從傳統(tǒng)文化觀看中國園林 論文要求： 1. 字數(shù) 3000 左右。所謂的園林意境 ，則是通過園景形象所反映出來的情意，使游覽者觸景生情并產(chǎn)生情景交融的一種藝術境 界。 二丶 佛家思想與中國園林 佛教是公元前 6世紀到前 5世紀 ,中古印度迦毗羅衛(wèi)國的王子釋迦牟尼 ,作為反對婆羅門的思潮之一 ,它是以無常和緣起思想 ,反對婆羅門的梵天創(chuàng)世說 ,以眾生平等的思想反對婆羅門的種姓制度 ,其基本教理有“四諦”、“四正道”、“十二因緣”等。園林的尋偏遠、入村莊、模山景、比靈臺、齊阿房 ,不僅是建筑的創(chuàng)作 ,而且是園林的創(chuàng)作。蓮花是眾生之別的比喻 。 第六 ,佛 教美學的興起 ,將審美與藝術中主體的內(nèi)心體驗、直覺感情等的作用 ,提到極高的地位 ,使之得以深化 ,并把佛家思想融入中國園林的創(chuàng)作中 ,從
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