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正文內(nèi)容

議論文典型范文-功夫在課外等(編輯修改稿)

2025-07-10 15:30 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 天下名士皆各投其主,各盡其才,惟獨(dú)莊子安然身外(例證)。這種孤獨(dú),實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的,他的一次平靜的拒絕,帶來了自己政治生涯的孤獨(dú),換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。(議例) 孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空,它是享受幸福的條件。(分論點(diǎn)二回答“為什么”) 物質(zhì)的充裕,人心的浮躁,更多的人越來越急功近利, 人與人的關(guān)系越來越勢利化,幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)。(議論)孔子曰:“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣?!薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。(例證)孤獨(dú)的時(shí)候,人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考,追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜,看到自己內(nèi)心,保持一份坦然與淡定,看清自己前進(jìn)的方向,這是享受幸福的條件。(議例) 孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇3志嚯x,它是享受到幸福的方法。(分論點(diǎn)三答“怎么樣”) 與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇3志嚯x,開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情,展開你曾 被限制的想象力與創(chuàng)造力,不再為庸人俗事所擾。(議論)現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng),夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞,這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài),讓他悟到“月如何缺,天如何老”。 (例證)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),你的處境是孤獨(dú)的,然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的,你的心不再因孤獨(dú)而哭泣,反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。(議論) 面對現(xiàn)實(shí),當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女,無疑常有一種孤獨(dú)的心理,他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?,以打架滋事為快樂,更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪 失了對幸福的感受,繼而心態(tài)失衡,無處宣泄,這無疑是一種極大的悲哀。(聯(lián)系實(shí)際) 所以正視孤獨(dú),享受幸福吧!這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉,而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú),一種曠達(dá)的孤獨(dú),偉大的孤獨(dú)。(辯證思考)正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨,更是一種對生活的感悟,是對真正幸福的一種追求。(結(jié)論) 談堅(jiān)持 人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”,到達(dá)魂?duì)繅艨M的“象牙之塔”,實(shí)現(xiàn)自己長久的念想,這就需要不懈的努力,因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。 堅(jiān)持是對極限的挑戰(zhàn),是對心血和汗水的慷慨揮灑,是對理想的執(zhí)著,是不到長城 不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡,在“苦?!崩锓褐?,最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座,是堅(jiān)持;中國工農(nóng)紅軍爬雪山,過草地,將兩萬五千里踩在腳下,這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。(堅(jiān)持是什么 ) 繩鋸木斷,水滴石穿,成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服,他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年,進(jìn)行了五萬次實(shí)驗(yàn),才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題,漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚(yáng)長而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙,如果再堅(jiān)持一下,勝利便屬于他了,然而他放棄了,于是與成功失之交臂。 丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅(jiān)持,撿起淺嘗輒止的遺憾,當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。(為什么要堅(jiān)持 ) 10 堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性,需要六出岐山的不墜之志,需要耐得住寂寞的孤獨(dú),更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺,然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語,甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅(jiān)持,堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩,堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。(堅(jiān)持需要什么 ) 當(dāng)然,堅(jiān)持不是固守,更不是畫地為牢。試想,如果蔡倫在造紙的多次失敗之后 ,仍堅(jiān)持原來的作法,而不是大膽的改進(jìn)原料,那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢,棄醫(yī)從文,中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生,而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨,不撞南墻不回頭的人,是莽夫,是懦夫,其結(jié)果,勢必南轅北轍,頭破血流。(堅(jiān)持要注意什么,即怎樣做到堅(jiān)持 ) 遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌,之所以奮斗,之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難,遭受挫折,當(dāng)我們汗流浹背,精疲力竭的時(shí)候,我們應(yīng)該在心中默念一聲:再堅(jiān)持一下。 課堂小結(jié):分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)的 關(guān)系:總分關(guān)系,內(nèi)容上要緊扣中心論點(diǎn) 分論點(diǎn)間要有關(guān)聯(lián)性。(由課堂練習(xí)里的錯(cuò)誤搭配引出 日積月累 一滴水固然渺小,但千萬滴乃至十億滴凝聚成的力量卻是我們不可小視的。石“穿”對人類來說,辦到它是輕而易舉的,可是又有誰愿化作那一滴水的力量去成就這一現(xiàn)象呢 ?這便告訴我們要學(xué)會(huì)積累,積累著看似渺小的的力量,日后將會(huì)化作巨大的能量。 積累并不是一件一蹴而就的事情,它就像細(xì)密的針線活,要一針一針地慢慢縫好。有些同學(xué)可能會(huì)厭惡考試,在考前只能拼命復(fù)習(xí),但你們要知道,考試就是對平時(shí)所積累的知 識(shí)的測驗(yàn),如果沒有長時(shí)間的積累,光是“臨時(shí)抱佛腳”,是根本解決不了的問題的,即便是成功,那也是暫時(shí)的幸運(yùn)。這就足以證明積累的重要性。積累可以將生活經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)、升華成更高的領(lǐng)悟,從而幫助更順利地學(xué)習(xí)生活。(“為什么”) 那么,如何積累呢 ?(“怎么做”) 首先,我們自身不能小覷渺小的力量。當(dāng)年秦始皇沒有意識(shí)到兩個(gè)農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的起義可以推翻自己的霸權(quán) 。而現(xiàn)在的螻蟻筑穴甚至可潰一條江堤。渺小的力量凝聚起來是強(qiáng)大的,可怕的。我們只有正視這些看似渺小的事物,才懂得在生活中積累不顯而易見卻正確重要的經(jīng)驗(yàn),積少成 多,足以水滴石穿。 其次,我們要有一顆恒心。沒有毅力的人是無法做成這一艱巨的任務(wù)。愚公之所以能搬動(dòng)大山,離不開他那堅(jiān)定不移的信念和堅(jiān)持不懈的決心。只有那一顆充滿毅力的恒心,才能日夜把那小小的水滴砸向石頭,若是某一滴水半途而廢,則無法成就“石穿”。這便可見得恒心的重要性。 但是,只要不小覷渺小的力量和有一顆恒心我們就能積累力量嗎 ?我們還需要懂得積累適合自己的、正確的經(jīng)驗(yàn)。若是不在意把錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)漸漸積累,那將演變成難以變更的壞習(xí) 慣,危害自己的生活。所以,我們還需要一雙慧眼,選擇正確的經(jīng)驗(yàn)加以積累 ,以成大器。 總之,小小的水滴之所以能穿石,那缺少不了渺小的力量的積累。我們在平時(shí)的生活過程中,要學(xué)會(huì)擁有一顆恒心和一雙慧眼,積累渺小的力量,讓它不斷升華,變化成巨大的能量,才能“滴水穿石”。 11 ,根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。 去年 10 月 7 日,經(jīng)過連續(xù)搜救, 17 名擅自進(jìn)入廣西來賓市自然保護(hù)區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友,成功獲救。來賓市為此次營救,耗費(fèi)了巨大的公共資源,更嚴(yán)重的是營救中救援人員也面臨巨大的危險(xiǎn)。這一事件引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響:當(dāng)?shù)卣粲躞H友要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī),不要擅自行動(dòng)。有網(wǎng)友認(rèn)為,驢友是公民,作為納稅人,有權(quán)享受公共服務(wù),不應(yīng)為救援買單;又有網(wǎng)友說“人生需要 ?說走就走 ?的旅行”,并為他們的行為點(diǎn) zan。 對此你有何看法?請選好角度,自定立意,自擬標(biāo)題作文;不要套作,不得抄襲。 范文:旅游遵法,顧全大局 近 日,一些擅自進(jìn)入旅游區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友,經(jīng)過連續(xù)搜救,耗費(fèi)巨大公共資源之后被成功獲救。對此我認(rèn)為,驢友應(yīng)當(dāng)自覺遵循相關(guān)法規(guī),顧全大局。 驢友擅自露營失聯(lián)使得救援人員耗費(fèi)巨大人力物力去營救,究其原因,無外乎兩個(gè):表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使,使其忽視法度;然而從深層次看,則是當(dāng)代人們以自我為中心,不顧大局的縮影。擅自露營的驢友,有沒有想過失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果 ?這樣不負(fù)責(zé)任的行為與損人不利己大同小異。 驢友持著貪玩好奇之心便任意作為,這實(shí)質(zhì)上也是自我保護(hù)意識(shí)不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個(gè)信息發(fā) 展的時(shí)代,人們依賴于新技術(shù)給人們帶來的便利,對于自己錯(cuò)誤的行為竟不加糾正。然而,從另一方面上看,營救人員又何其不是耗費(fèi)了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險(xiǎn)境地才得以成功營救他們 ?王小波說:“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過度依賴技術(shù),人們以為自己征服了技術(shù),而我們又何嘗不是被技術(shù)捆綁著不能自主行走?!? 由此可見,當(dāng)驢友們過度依賴技術(shù),將自我保護(hù)意識(shí)蒙蔽于此,被困失聯(lián)也便是自然而然的事了。 深究其源,驢友無視法度、拋棄責(zé)任心的行為更是整個(gè)時(shí)代自我中心觀強(qiáng)烈的表現(xiàn)。信息技術(shù)的蒸蒸日上,帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí) 人們也漸漸利欲熏心,讓自我中心觀肆意膨脹泛濫,驢友的行為便是個(gè)很好的例證。獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的大禹良點(diǎn)坦言:”制造出的新型病菌是為了服務(wù)于人民 !”自我中心觀一旦在社會(huì)上泛濫成災(zāi),那么誰會(huì)像大禹良點(diǎn)一樣為社會(huì)服務(wù) ?長此以往,試問社會(huì)的和諧發(fā)展由何而來 ?民族國家的復(fù)興壯大又該怎么繼續(xù) ? 12 誠然,有人認(rèn)為驢友們這么做值得肯定,納稅人有權(quán)享受公共服務(wù),不應(yīng)為救援買單。而我認(rèn)為,這樣忽視法度、不顧全大局的行為,是這個(gè)文明不斷發(fā)展的時(shí)代的濫觴 ! 驢友被困失聯(lián)已是既定的事實(shí),如今我們需要做的,就是加強(qiáng)公民的道德修養(yǎng),加 大法律的監(jiān)管力度,使法制為先的觀念深入人心。龍應(yīng)臺(tái)有言:“做事應(yīng)得三思,切勿讓個(gè)人主義滋長而使他人步入危險(xiǎn)的境地?!甭糜巫穹?,顧全大局,是一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。 閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 (60 分 ) 每天下午五點(diǎn),南京市鹽倉橋附近都會(huì)有一對老夫婦在道路停車帶搬凳子坐下,“人肉”占車位,等待兒女開車回家,如果孩子回來遲,兩人就輪換著坐,直到孩子歸來。針對此事,各方有不同反應(yīng)。有的人感嘆,可憐天下父母心;附近車主氣憤又無奈:那是社會(huì)公共車位,不是他家私人的,但總不能出 手對兩個(gè)人怎么樣吧?老夫婦的兒女也很委屈:附近車位確實(shí)太緊張,但也勸父母不要這樣風(fēng)雨無阻,卻拗不過兩位老人。 對于以上事情,你怎么看?請你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn),表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要請綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題,不得抄襲。 范文:在一定限度內(nèi)給予溫情理解 南京市一位老夫婦“人肉”占車位等待下班歸來的兒女,讓附近車氣憤又無奈。此事也引起社會(huì)不同的反應(yīng)。我認(rèn)為,在一定限度內(nèi),應(yīng)給予中國的父母溫情的理解。 這對夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風(fēng)雨無阻,而結(jié)果是拗不 過兩位老人。此時(shí)就不能以“沒素質(zhì)”“自私”的 眼光來看待這個(gè)事件,因?yàn)樗婕暗搅耸篱g最真摯的情感 —— 父愛和母愛。我們應(yīng)當(dāng)給予理解,騰出空間讓這份關(guān)懷潤澤到底。 當(dāng)今社會(huì)的競爭激烈、壓力陡增是不爭的事實(shí)。贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育小孩、工作應(yīng)酬等等,讓如今的年輕人背上更重的責(zé)任。父母看在眼里,也疼在心里,為了能給兒女減壓,父母們也力所能及,所以才有北京外環(huán)父母凌晨 4 點(diǎn)為還在休息而要上班的兒女排公交,才有自發(fā)到公園為兒女相親的事情,再到如今的“人肉”占位。 這群父母也并非不明道理。他們不是違章收費(fèi)替人占位,也不是故 意要擾亂秩序。他們是在盡一種責(zé)任。兒女如此辛勤勞累,這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視,而讓已經(jīng)疲憊不堪的年輕人悠悠轉(zhuǎn)找車位?所以,那是一種出于本心的行為,我們應(yīng) 13 當(dāng)看到其光輝的一面來自勵(lì),感受到有人關(guān)心的溫暖,而非以一驚一乍的態(tài)度對待這其實(shí)沒有嚴(yán)重后果的事件。 當(dāng)然,一個(gè)矛盾的興起絕非空穴來風(fēng),一定有它的內(nèi)因存在。比如,這是否暴露了該小區(qū)的車位管理不力?是否可以因此興建停車場,解決居民的實(shí)際困難?相關(guān)部門應(yīng)就此實(shí)地調(diào)查,看到事件透露出的一些東西。 固然父母之情需予以理解,但前提也是在一定限度內(nèi),尤其 是法律限度,不是戴有至高之情的名義就可以為所欲為。為兒女出國而偽造護(hù)照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對不能容忍。舉著親情的大旗,實(shí)際上是玷污這面潔白的旗幟。 而此次父母“人肉”占位并沒有任何出格的行為發(fā)生,相反能溫暖人心而促進(jìn)相關(guān)事宜的處理。所以在一定限度內(nèi),我們應(yīng)給予溫情理解。 閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。 耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于 1957 年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎(jiǎng),以鼓勵(lì)學(xué)生藏書。 1963年的比賽,冠軍頒給一位收藏《火車時(shí)刻手冊》這類書籍的學(xué)生,而藏有二百部著名作家??思{的作品以及與??思{有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基后來成為著名藏書家,
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