【文章內(nèi)容簡介】 領(lǐng)域的提升也同樣可以借鑒其方法。 改變現(xiàn)狀不是一蹴而就之舉，但若能把握其發(fā)展的規(guī)律，在內(nèi)部進行元素間的優(yōu)化，鼓勵創(chuàng)新，我想中國實力之名至實歸將指日可待。 近年來，姚明 創(chuàng)造了中國第一高度；劉翔創(chuàng)造了中國第一速度；丁俊暉創(chuàng)造了中國第一準(zhǔn)度；而李娜創(chuàng)造了中國第一力度！ 這一個個中國實力的體現(xiàn)，無不是中國近年來在體育領(lǐng)域進行改革，調(diào)整運作體制使之科學(xué)與完善的結(jié)果。 包攬冠軍不是目的，而其價值在于一個個的成功實力對于中國今后的發(fā)展其實極其重要的推動與借鑒作用。 一個 冷靜看待“成功”的民族，才可獲得真正的“名至實歸”屹立于世界！ 【認(rèn)識獨到】 58 分。 10 年高考范文 上海卷 作文題 根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章（不要寫成詩歌）。 丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸 的小魚放回河里。他們說： “ 讓小魚長大不更好嗎？ ” 兩千多年前，我國孟子曾說過 “ 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 ” 意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。 實際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實生活中的許多方面。 ★ ★ 將 論題化大為小 便于寫透 逐層剝筍法（ 反面追根求源，再正面提出 方法 ） 優(yōu)秀作文：放寬網(wǎng)眼，讓學(xué)術(shù)長大 孟老先生有云 “ 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 ” 然 在我們這個日益呼吁諾貝爾獎，召喚大師的年代，無數(shù)專家迫不及待地跳入漁網(wǎng)，以求短期內(nèi)涅化為大師。這不僅使人驚呼 “ 收獲 ” 更多的同時驚疑， “ 將來會有什么？ ” 對碩士、博士、導(dǎo)師、學(xué)者的種種論文指標(biāo)，輿論對大師，對諾貝爾獎的偏執(zhí)的渴盼化為一張張細(xì)密的漁網(wǎng)，撈起了本應(yīng)該繼續(xù)成長的小魚，留下一潭池水。 “ 古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成 ” ，可見做學(xué)問，做出真正具有價值的學(xué) 問是需要長時間。司馬公三十年著《史記》，曹雪芹十年語紅樓，這其中凝聚著他們的血與淚，超絕的學(xué)者必使用超長的時間來成長。由此看來， 我們今天那細(xì)網(wǎng)中無數(shù)未成大魚專家們大師背后浮現(xiàn)的是一個個看似華麗的泡沫。何不將網(wǎng)眼放寬，讓魚兒們有更多時間來經(jīng)歷人生，充分成長？ 除了時間，細(xì) 網(wǎng) 帶去的還有學(xué)者們本應(yīng)堅守的寧靜。 學(xué)者，本應(yīng)是耐得寂寞的。錢鐘書先生筆耕一生，留下無數(shù)讓人驚嘆的華章《圍城》、《談藝錄》、《管錐篇》，先生以他的博學(xué)一次次震驚世界，然而人們在驚于其文時卻總是忽略先生兩耳不聞窗外塵囂事的用心苦讀，忘卻了先生圖書 館的一杯淡茶，一本書的寧靜身影。夢醒推窗望殘月，哪堪只影映孤墻，也許，只有寧靜淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更遠(yuǎn)。書中曾說到劍橋為霍金留下了一個寧靜的空間，可我們?yōu)槭裁淳鸵欢ㄒ庇趯W(xué)者們套入網(wǎng)中，曝于公眾之下，給他們留下一片寧靜吧！ 使魚們甘于入網(wǎng)的另一個原因是名利。 不可否認(rèn)，求得一樁大富貴自古就是文人們讀書的重要原因，但，那些真正名垂青史的，卻大多沒入名利場?？鬃釉唬?“ 學(xué)之者不如樂之者 ” ，可見他不甚贊賞為名利而做學(xué)問的行為?？吹搜矍暗母毁F，忘卻了功名利祿，留得那顆菩提心，學(xué)問之門方可開。塞林格先生以《 麥田的守望者》轟動世界后卻躲入鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，從此遠(yuǎn)離喧囂。他在逃避什么？他在守望什么？那是一顆融于學(xué)術(shù)、融于藝術(shù)的心，那是一把打開精神高處的鑰匙。忍把浮云換了淺吟低唱，柳永如是說。 讓我們給學(xué)者們留下一片不受世俗名利褻瀆的凈土吧？莫急于讓他們被浮名的心網(wǎng)套牢，莫讓伊甸化作失樂園。他們需要的是心靈的純凈與人格的獨立，不是名為專家、大師的鎖鏈，不要束縛了學(xué)者們心靈的翅膀。 何妨讓我們把種種網(wǎng)眼留得更寬一些，把急躁的心平淡一些，三十年后再來收獲這一批長成的大師。 10年 浙江卷 26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 （ 60分） 傳說有的雛鳥長大后，會街食喂養(yǎng)衰老的母鳥，人們把這種現(xiàn)象稱作“反哺”。 人類社會也存在這類似的現(xiàn)象，年輕一代對年長一代的的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化帆布猶如潛流，隱而不顯。但在迅疾變化的當(dāng)今世界，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學(xué)知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯的影響著年長一代。施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。 請針對上述現(xiàn)象及所反映的問題，以“角色轉(zhuǎn)換之間”為標(biāo)題寫一篇文章。你可以講述古時，書法情 感，也可以發(fā)表見解。 【注意】①角度自選，立意自定。②除詩歌外，文體不限。③不少于 800字。④不得抄襲。 ★★ 逐層剝筍法 長于分析說理 角色轉(zhuǎn)換之間 如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多！ 然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會， “ 吃過的鹽 ”“ 走過的橋 ” 這類 “ 經(jīng)驗論 ” 真的還能占上風(fēng)嗎？誰又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？ 文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長一代 也不必驚慌抗拒 ，正如韓愈所說 “ 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ” 因此在不同的 “ 道 ” 之間，施教者與受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。 很大一部份時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么 獨特的習(xí)俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。 當(dāng)年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化 的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化， 年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。 觀察社會進程我們會發(fā)現(xiàn)，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。 年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。 文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正?，F(xiàn)象 。 角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經(jīng)驗；同時即使長輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到了動搖，學(xué)無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內(nèi)涵。 只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭之源。 遼寧卷 ，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。（ 60分） 3 歲的托尼把手伸進瓶子，慢慢地抓了一把糖果，他想抽出手時，瓶口太小，出不來。他一顆糖也不想放棄，手又出不出來，“哇“地一聲哭了 。 農(nóng)場主 規(guī)定每個雇工除了工錢之外，還可以自選一筐水果帶走。 20 歲的托尼看重一筐裝的最滿的大框，費了好半天也沒搬動。他喘了口氣，重新尋了一筐小的，高高興興地走出了果園。 老板宣布，誰能追回一筆 30 萬英鎊的貸款，就把其中的 10 萬獎金給他。員工紛紛出馬，卻都無功而返。 58 歲的托尼也申請試試，兩天之后就將追回來的 20 萬貸款交給了老板。原來他告訴對方只需交21 萬就算結(jié)清，對方終于還款，他也分得了 1萬英鎊的獎金。 要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 ★★ 闡釋論點 ，逐層剝筍 放棄也是一種智慧 華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者楊振寧和崔琦的成功，也是因為他們勇于放棄。楊振寧于 1943 年赴美留學(xué)，受“物理學(xué)的本質(zhì)是一門實驗科學(xué)，沒有科學(xué)實驗，就沒有科學(xué)理論”觀念的影響，他立志搞一篇實驗物理論文。于是，由 ?xml:namespace prefix = st1 /?xml:namespace prefix = st1 /?xml:namespace prefix = st1 /費米教授安排，他跟有“美國氫彈之父”之譽的泰勒博士做理論研究，并成為艾里遜教授的 6 名研究生 之一。在實驗室工作的近 20 個月中，楊振寧成為艾里遜實驗室流行的一則笑話的主人公：“凡是有爆炸 (出事故 )的地方，就一定有楊振寧 !”楊振寧不得不正視自己：動手能力比別人差 ! 在泰勒博士的關(guān)懷下，經(jīng)過激烈的思想交鋒，楊振寧放棄了寫實驗論文的打算，毅然把主攻方向調(diào)整到理論物理研究上，從而踏上了物理界一代杰出理論大師之路。假如他一條道走到黑，恐怕“楊振寧”至今還是一個寂寂無名的符號。 而 1998 年的諾貝爾獎得主崔琦，在有些人眼里簡直是“怪人”：遠(yuǎn)離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實驗室內(nèi)，甚至在諾貝爾獎桂冠加 頂?shù)漠?dāng)天，他還如常地到實驗室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領(lǐng)域，崔琦居然是一個地地道道的“電腦盲”。他研究中的儀器設(shè)計、圖表制作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發(fā)電子郵件，也都請秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時間趕上 !放棄了世人眼里炫目的東西，為他贏得了大量寶貴的時間，也就為他贏得了至高無上的榮譽。 人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那么多炫目的精彩，這時候，放棄就成了一種大智能。放棄其實是為了得到，只要能得到你想得到的，放棄一些對你而言并不必需的 “精彩”，又有什么不可以呢？ 從前有個孩子，伸手到一只裝滿榛果的瓶里，他盡其所能地抓了一把榛果，當(dāng)他想把手收回時，手卻被瓶口卡住了。他既不愿放棄榛果，又不能把手縮出來，不禁傷心地哭了。這時旁邊一個人告訴他：“只拿一半，讓你的拳頭小些，那么你的手就可以很容易地拿出來了?！必澙肥谴蠖鄶?shù)人的毛病；有時候只抓住自己想要的東西不放，就會為自己帶來壓力、痛苦、焦慮和不安。往往什么都不愿放棄的人，結(jié)果卻什么也沒有得到。 智慧是什么含義呢？一時半會兒，你也許答不上來。然而，我們知道智慧有很多類型，但你也許想不到“放棄” 也是一種智慧。 “放棄”不就是丟棄、拋棄，它是懦弱的表現(xiàn)，怎么會是智能呢？然而，不盡其然。盡管你的精力過人，志向遠(yuǎn)大，但時間不容許你在一定時間內(nèi)同時完成許多事情，正所謂“心有余而力不足。”這就如把眼前的一大堆食物塞進嘴里，塞得太滿，不僅腸胃消化不了，連嘴巴都要撐破了！ 所以，在眾多的目標(biāo)中，我們必須依據(jù)現(xiàn)實，有所放棄，有所選擇。這樣我們才能選出適合自己的營養(yǎng)食品，然后慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，直到完全吸收，我們不就又有充沛的精力了嗎？ 然而，世界上真有放棄嗎？ 如果在放棄之后，煩亂的思緒梳理得更加分明，模糊的目標(biāo) 變得更加清晰，搖擺的心鑄就得更加堅定，那么放棄又有什么不好呢？ 世上沒有絕對的放棄，只有永遠(yuǎn)的放棄。人生總要面臨許多選擇，也就要做出一些放棄，要學(xué)會選擇，首先要學(xué)會放棄。 放棄是為了更好地調(diào)整自我，準(zhǔn)備良好的心態(tài)向目標(biāo)靠近。 特別是在現(xiàn)代社會中，競爭日趨激烈，每個人的生存壓力也越來越重。于是每個人都身不由己地變得“貪心”，追求的太多，其失望得也愈深。所以一定要保持一個清醒的頭腦，不要做那個抓滿榛果哭泣的孩子，因為畢竟我們已經(jīng)不再是小孩了 ! 放棄，是一種睿智，是一種豁達，它不盲目，不狹隘。放棄，對心境是一種寬松， 對心靈是一種滋潤，它驅(qū)散了烏云，它清掃了心房。 有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才會陽光燦爛。所以朋友們，別忘了，在生活中還有一種智慧叫“放棄”！ 北京卷 ★★關(guān)系性論題，需注意辯證性 優(yōu)秀作文 ： 仰望星空與腳踏實地 仰望星空，需要 “ 上九天攬月，下五洋捉鱉 ” 的豪氣，需要 “ 天生我材必有用 ” 的信心，需要 “ 我少年中國與天不老，我中國少年與國無疆 ” 的決心和魄力。而腳踏實地則講求 “ 不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海 ” 。唯有將二者結(jié)合，方能從容前行，走向成功。 仰望星空不是妄自尊大 。 希特勒妄圖稱霸全球，以失敗告終；拿破侖懷揣征服歐洲的野心，最終倒在了滑鐵盧戰(zhàn)役中；日本企圖三個月滅亡中國，卻也在投降書上簽了字。仰望星空不應(yīng)是夜郎自大，而是以腳踏實地為保證的。周總理能夠在黑暗的舊中國擁有 “ 為中華之崛起而讀書 ” 的決心，正是因為他有腳踏實地從事革命事業(yè)的毅力，有必勝的信心和打 “ 持久戰(zhàn) ” 的恒心。可見， 仰望星空要以腳踏實地為保障，我們不僅要抬起頭，將自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保證自己能夠立足于這堅實的土地，將自己一步步的足跡印在通往成功的路上。 腳踏實地也不是盲目努力、毫無目標(biāo)。 為何高中生們報志愿時苦于大學(xué)專業(yè)的選擇？為何眾多大學(xué)生在畢業(yè)后失去方向，碌碌無為？為何在人才稀缺的社會中依然有不計其數(shù)的 “ 海歸 ” 變成了 “ 海待 ” ？難道是他們荒廢學(xué)業(yè)、虛度光陰？其實不然。只是他們過于執(zhí)著于埋頭苦干，而不曾抬眼去注視那廣袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾將自己的理想化作一顆星，點綴在那未知的天際。故而， 腳踏實地要以仰望星空為前提，人只有有了目標(biāo)、有了理想，才不致在無垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目標(biāo)、有了理想，才不致在各種困難面前輕易倒下，才有了繼續(xù)前行的動力和支撐。 由此看來， 仰望星空 與腳踏實地不可偏執(zhí)其一 。我欲仰望星空，追求 “ 鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花出胎，矞矞皇皇 ” 般的壯闊，須具備腳踏實地的毅力和恒心；我欲腳踏實地，追求 “ 鍥而不舍，金石可鏤 ”的境界，則須擁有仰望星空的志向和抱負(fù)。二者并行，方可成就理想，走向成功。 溫總