【文章內(nèi)容簡介】 得多愜意！他們不會因缺錢而煩惱，不會為了買一套建筑模型而駐足窗前、流連忘返。有錢時卻又羨慕那貧窮的時候，那時多輕松！不會因為錢而擔(dān)驚受怕，不會因為錢而找不到真正的友誼。唉，沒錢時的友誼多純潔！當(dāng)我同父母生活在一起時，從未感到父母有多重要。那時總是厭煩父母的反復(fù)嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發(fā)脾氣。那時真希望自己一人卻生活，去闖蕩。沒有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時刻都能享受父母無微不至的愛，時刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時真后悔，不該傷父母的心。朋友在身邊時并沒有覺得這有多重要，心想有沒有朋友，還不是照樣過？可分離之后，卻倍感無聊寂寞，往日的朋友都遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，這里只有孑然一身的我！于是我又羨慕往日朋友間的歡欣。讓我們珍惜吧！珍惜孩童時的純真；珍惜成年后的成熟；珍惜貧窮時的輕松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的愛，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬事萬物都不是十全十美的，不要因為羨慕那些還不屬于你的東西而厭惡現(xiàn)在屬于你的東西。當(dāng)我們學(xué)會珍惜，我們將會發(fā)現(xiàn)，生活原來是這樣美好！點撥:小時羨慕大人們的自由，長大時卻總是羨慕孩童的無憂無慮；沒錢時常羨慕有錢人活得愜意，有錢時卻又羨慕?jīng)]錢時活得輕松；父母在時厭煩父母的嘮嘮叨叨，沒有父母時卻又羨慕有父母的孩子的幸福；有朋友在不知友情之重要，失去了朋友卻倍感寂寞無聊。論證部分，就整體而言，用了四組平行的材料，從四個角度闡述了“珍惜屬于你的東西”的重要性，為典型的并列式結(jié)構(gòu)；就局部而言，每組對比之間又是典型的對照式結(jié)構(gòu)。三、求知的三種境界王國維在《人間詞話》里說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”這“三種境界”是分別用三首宋詞的句子寫的！第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！保淌猓骸兜麘倩ā罚┬稳萑藗冊诔鯇W(xué)階段有如登高望遠(yuǎn)，在無限遼闊的知識領(lǐng)域面前打開了眼界，意識到自己學(xué)問不足，知識有限。第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保溃骸而P棲梧》）形容在強(qiáng)烈的求知欲望驅(qū)使下，潛心專注，廢寢忘食在學(xué)習(xí)，身體消瘦了不后悔，臉色憔悴了也值得。第三種境界：“眾里尋他千百度；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖玻骸肚嘤癜浮罚┻@里借描寫一個青年在元宵節(jié)的燈火人群中找到情人的經(jīng)過，比喻真知得來有個“千百度”的探索和鉆研過程，一旦有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲，會體嘗到莫大的幸福與歡樂。王國維講的“三種境界”十分形象，合乎無知到有知、由知之不多到知之較多或知之甚多的學(xué)習(xí)規(guī)律，成為許多人鼓勵自己刻苦學(xué)習(xí)的座右銘。在實現(xiàn)四化而學(xué)習(xí)中，每個人都可以用這“三種境界”衡量自己，看看已經(jīng)進(jìn)入到哪種“境界”了。點撥:這篇《求知的三種境界》，采用的是生動的遞進(jìn)論證法。相對文章結(jié)構(gòu)而言，體現(xiàn)出層層遞進(jìn)的形式特點。它是沿著人們邏輯思維的常規(guī)順序，對事物高二語文備課組高二語文大閱讀6 一層一層地展開闡述，一步一步地進(jìn)行分析，由表及里，由淺入深，逐層遞時，逐步深入。因而說理充分，論證周嚴(yán)，層次分明，邏輯嚴(yán)密，從而增強(qiáng)說服力和吸引力。四、珍惜“今天”一個人的歷史，可以用“昨天……今天……明天……”這么一個時間表來表示。對于一個革命者來說，回首昨天，應(yīng)該是問心無愧的；面對今天，應(yīng)該是倍加珍惜的；展望明天，應(yīng)該是信心百倍的。但在這三者之中，我以為更應(yīng)該珍惜今天，為什么呢？“昨日之日不可留”，昨天已經(jīng)過去了，你能拉它回來嗎？明天還沒有來到，豈能坐以待之，“明日復(fù)明日，明日何其多”；“我生待明日，萬事成蹉跎！”把學(xué)習(xí)、工作總是往明天推的人，只能落得一事無成它悲切?？山裉炷?？只要你想，總是可以抓住的。抓住它甚至可以彌補(bǔ)昨天，準(zhǔn)備明天。意大利的杰出畫家達(dá)芬奇常說：“勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福的安眠?！彼菑淖ァ敖瘛遍_始，抓緊了“一生”，為世界文明做出了重要貢獻(xiàn)。著名俄國文學(xué)家托爾斯泰的一句名言是：你沒有最有效地使用而把它放過的那點鐘，是永遠(yuǎn)不能返回的。還有人問科學(xué)家達(dá)爾文：“你一生怎么做了那么多的事呢？”他回答道：我從來不認(rèn)為半個小時是微不足道的一小段時間。他們從“一個鐘頭”，“半個小時”抓起，可算是懂得了抓“今”的妙訣。為了把我國早日建成四個現(xiàn)代化強(qiáng)國，我們今天也有不少善于抓“今”的人。開灤煤礦的侯占有不是“地球轉(zhuǎn)一圈，他轉(zhuǎn)一圈半”嗎？不少工人同志不是“今天干明天的活”，“今年干明年的活”嗎？從這些有成就的人身上，我們可以看到抓“今”的何等之重要！時光如水，稍縱即逝。董必武同志曾給《中學(xué)生》題過這樣一首詩：“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋（尋，古代的長度單位，一尋為八尺），古云?此日足可惜?，吾輩更應(yīng)惜秒陰。”愿它作為一切下決心為革命抓“今”的同志的座右銘。點撥:文章引出“昨天、今天、明天”的話題，通過比較提出論點：我以為更應(yīng)該珍惜今天。然后從古今中外或引用詩歌，或引用名言，或引用具有代表性的話語，通過引用分析，點面結(jié)合。最后發(fā)出號召：愿它作為一切下決心為革命抓“今”的同志的座右銘。五、順境與逆境“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”人們自古就把“逆境”和“成才”聯(lián)系起來，許多人甚至還把“逆境”看成了成才的充分必要條件。據(jù)說有一位大學(xué)生在研究了許多偉人在“逆境”中的奮斗史后深有感觸，立即向?qū)W校申請“下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民”。大概在他看來，在大學(xué)這樣的“順境”中是出不了“偉男”的。不錯，許多偉人是歷經(jīng)磨難才有后來的成就的。司馬遷受宮刑后發(fā)奮而著《史記》，愛迪生當(dāng)賣報童而自強(qiáng)不息成為發(fā)明大王，更不用提馬克思、愛因斯坦、居里夫人……這樣看來，“逆境 成才”的公式似乎成立了。但是，如果人一遇“逆境”就能“成才”，為什么還有那么多因家境貧寒而輟學(xué)務(wù)農(nóng)的孩子，一生在學(xué)術(shù)上也無所作為，沒有“成才”呢?為什么會有許多孩子因父母離異而四處游蕩，甚至最終走上犯罪道路呢? 可以這樣說，逆境作為一種客觀外界環(huán)境會促使或激勵某些人成才，但逆境既不是成才的充分條件，也不是成才的必要條件。“順境”同樣可以使人成才。比如朱镕基總理身邊那位年輕的女翻譯朱彤，以她敏捷的反應(yīng)、清晰的發(fā)音、出色的口譯水平贏得了國內(nèi)外新聞界的交口稱贊。她的父母都是富有經(jīng)驗的、資深的外語專家。朱彤在這樣家庭中學(xué)外語就有得天獨厚的條件。這不正好說明“順境”也能出人才嗎? 由此可見，能否成才，其根本因素不在于“環(huán)境”是“逆”還是“順”，而在于個人的奮高二語文備課組高二語文大閱讀6 斗?！跋锣l(xiāng)當(dāng)農(nóng)民”后固然有可能“自學(xué)成才”，但那種“成才”的機(jī)會就一定比“上大學(xué)”刻苦學(xué)習(xí)而成才的機(jī)會多嗎? 況且即使自學(xué)成才，究其原因，主要也不在于“當(dāng)農(nóng)民”而在于“自學(xué)”。正如愛迪生成功的關(guān)鍵在于“自強(qiáng)不息”而不在于“當(dāng)賣報童”一樣。電影《阿甘正傳》中的阿甘說過一句話：“別去自找麻煩，麻煩會來找你的?！边@句話正是勸我們不必刻意去當(dāng)農(nóng)民，尋“逆境”；同時也提醒我們，人的一生隨時會遇上困難和“逆境”，所以更應(yīng)該珍視眼前的“順境”。其實，“順境“和”逆境“是相對而言的。沒有絕對的“順境”，也沒有絕對的“逆境”，任何“順”中包含有“逆”的因素，任何“逆”中都能尋找到“順”的成分。況且順境與逆境是可以相互轉(zhuǎn)化的。在大千世界中，應(yīng)該說很少有人永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，問題在于無論在什么樣的境況下，都要采取一種正確的人生態(tài)度。同樣處在逆境中，有的人不屈服，不退縮，敢于“扼住命運的咽喉”，變不利為有利，他們成才的概率就高；相反，有的人不努力，不進(jìn)取，不去和命運搏斗，如何能夠“成才”呢？換句話說，未成才的人缺少的不是“逆境”而是自強(qiáng)不息的精神。對于我們現(xiàn)在來說，需要的是拿出十分的奮斗勇氣，接受順境，也不懼怕逆境，努力不息，戰(zhàn)斗不止，終將成才。點撥:“逆境成才”，似乎是已被無數(shù)事實證明了的千古不變的規(guī)律了。但本文的作者卻從更寬闊的范圍來論證順境與逆境的關(guān)系，而更側(cè)重與論述順境也能成才的道理。“順境同樣可以成才”，便是本文的核心論點。文章的論述如果僅此而已，便失去了它的深度，所以作者的論述沒有就此而罷，相反，進(jìn)行了更為深入的論述：“……能否成才，其根本因素不在于?環(huán)境?是?逆?還是?順?，而在于個人的奮斗。”在環(huán)境與人的關(guān)系中，人的因素更為重要，緊緊抓住人的因素，作者的論述到了一個新的天地，文章也更精深、順暢了。由此看來，議論的深刻全仗思想認(rèn)識的深刻，這樣在文章中才會有自己的創(chuàng)見。六、不妨“自討苦吃”近日報載：瑞納集團(tuán)向北京航空航天大學(xué)投資十幾億港元。當(dāng)時，該集團(tuán)總經(jīng)理溫瑞芬女士的弟弟正在北航讀研究生，校方為表示感謝，便回贈其弟一間房子。但溫女士卻想到弟弟還是個學(xué)生，生活上不宜過于安逸，便婉言回絕了。讀罷，我對溫女士這一富于遠(yuǎn)見的做法深感欽佩，同時也產(chǎn)生了一種想法：環(huán)境日益安適的今天，我們需要“自討苦吃”。中國有句古話，“自古英才多磨難”。在古代，人們就很注重在逆境中培養(yǎng)自己堅韌不拔的意志。清代著名作家曹雪芹出身官宦世家，但他卻不貪富貴安逸，獨處陋室，在墻上寫下了“富非所望不憂貧”的座右銘，時時激勵自己苦心創(chuàng)作。顏回是孔子一個有名的弟子，他家境貧寒，屋舍破陋，臥在席上只能隨著身子，但顏回卻寧愿處在這一逆境中“自得其樂”。于是，孔子便在《論語雍也》中留下了這樣的話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”贊揚顏回是一個“士志于道而不勝惡衣惡食者”。我想，這些古人之所以能做出很大成績，是與他們在艱苦環(huán)境中的磨礪分不開的。著眼現(xiàn)在，我們做得似乎就不如古人了：前一陣，一個中日孩子夏令營曾鬧得沸沸揚揚。的確，中國孩子的表現(xiàn)很不如人意。家長怕孩子累，背包不給裝滿，結(jié)果半路上食物就吃光了；孩子稍有不適，就被家長拽回營地休息……可是，此后不久，在山東濟(jì)南某地也舉行了一次夏令營，不同的是，這次沒有家長陪同。結(jié)果，孩子們表現(xiàn)很頑強(qiáng)，絲毫沒有懈怠，帶病也堅持下來了。這樣對比看來，不是孩子們不能吃苦，而是他們沒有機(jī)會!家長們事事越俎代庖，百般呵護(hù)溺愛，磨平了孩子們進(jìn)取的銳氣，削弱了孩子們戰(zhàn)勝困難的勇氣!時下，孩子們常常呼吁：我們想自己動手，可是沒有機(jī)會!那么，就給孩子們營造高二語文備課組高二語文大閱讀6 一個磨練自己的環(huán)境吧!在國外，不是已經(jīng)出現(xiàn)了“磨難教育”、“坎坷教育”嗎? 隨著社會的發(fā)展，生活必將日趨美滿安逸，但人生在世，總免不了遇到挫折坎坷，少時多吃些苦，大有益于將來。在這樣的形勢下，處于當(dāng)代的我們，又何妨“自討苦吃”呢? 點撥:本文觀點鮮明地指出：需要“自討苦吃”，給孩子們營造磨練意志的環(huán)境。文章的題材新鮮典型。瑞納集團(tuán)總經(jīng)理溫瑞芬女士的事跡報道，是一則新聞，從新聞中引述人們關(guān)注的新熱點，給人全新的感覺，真是新人新事新問題，增強(qiáng)了文章的可讀性。七、“常樂”的辯證法首先給大家說一件事。愛因斯坦，大家都很熟悉吧。他的相對論曾在世界物理界掀起了軒然大波，他也因此馳名全球。可就是這樣一位鼎鼎大名的物理學(xué)家，諾貝爾獎金的獲得者，他的生活卻儉樸得近于清苦。他衣著樸素，有時近乎凌亂。對于金錢，他更是不放在眼里。有一次，美國一家廣播電臺請他去演講，酬金是一分鐘一千美元，但他謝絕了。愛因斯坦這樣一位偉大的學(xué)者，在生活上是“知足而常樂”的。他平時除了研究物理，還經(jīng)常拉小提琴自娛。真可稱“常樂者”的楷模。生活上的知足而常樂，是一種美德，他使人心情舒暢，潛心于自己心愛的事業(yè)上。相反，那種對于名利斤斤計較的人，就不可能把全副身心撲到事業(yè)上，取得像愛因斯坦那樣的成就了?？赡苡械耐瑢W(xué)要說了：不知足也能常樂。對！但這樣的不知足，指的并不是個人得失上的不知足。我認(rèn)為，不知足應(yīng)當(dāng)用于我們的學(xué)習(xí)、工作上。再給大家講另一件事。中國現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)魯迅，以他的辛辣多刺的筆鋒聞名于文壇。他的一生，是以投槍、匕首與敵人斗爭的戰(zhàn)斗的一生。從魯迅的肖像上，我們看到魯迅先生的臉龐是那樣清瘦，這與他的勞累不無關(guān)系。他說：“倘有一息，我就要戰(zhàn)斗。”確實，他從未停止過對敵人的口誅筆伐，也從未停止過為革命者們的吶喊。魯迅以戰(zhàn)斗為樂，他是“不知足者”的典型。即使在病榻上。他仍沒有放下那支犀利的筆。我想不知疲倦的不知足的精神，也是魯迅精神的一方面吧。說到這里，大家會說：你左右逢源、搖擺不定，是折衷主義?！爸愠贰笔且痪涔旁?。古話有其積極因素，但古話并不是古訓(xùn)。新的時代，可以賦予它新的生命。我說，知足常樂沒錯，不知足常樂也不錯。是有條件、分場合的。在每個人的生活中，在對待功、名、利上，我提倡知足常樂，而在為人類作貢獻(xiàn)上，我卻要說，不知足者常樂。不同的時間，對待不同的事物，采取不同的態(tài)度，這就是我所說的“常樂”的辯證法。點撥:它的特色是堅持兩點論——既肯定“知足常樂”，又肯定“不知足常樂”。表面看，似乎自相矛盾，但實質(zhì)上，正好反映了本文立論的自由靈活，正好反映了本文的創(chuàng)造性思維。本文立意、構(gòu)思、布局的特點是：先講一件事——借以論證生活上“知足常樂”的觀點；再講另一件事——借以論證工作和學(xué)習(xí)上“在為人類作貢獻(xiàn)上”要有“不知疲倦”，“不知足”的精神。就這樣，作者把兩個對立性的論點，通過愛因斯坦和魯迅的具體事例而辯證地、協(xié)調(diào)地統(tǒng)一起來了。八、近墨者黑古人云：“近墨者黑?！边@是古往今來多少人多少次驗證過的。在當(dāng)代社會，我認(rèn)為，這句話仍不失為一條爍爍放光的真理。墨者，即行為上缺點錯誤很嚴(yán)重，已經(jīng)達(dá)到“墨”色的人。那么旁人，尤其是涉世未深的青年，一旦碰到他，未必能頂?shù)米『谏恼T惑，犯錯誤、受墨染的可能性是極大高二語文備課組高二語文大閱讀6 的。難怪自古便有“孟母三遷”。“親賢臣，遠(yuǎn)小人”之說，足見環(huán)境影響的重要，“近墨者黑”言之有理。眾所周知，小偷是讓人嗤之以鼻的。那么眾多的小偷是怎樣形成的呢? 多是厭學(xué)、游蕩于街頭巷尾的頑童，偶遇“龍頭大哥”之類的人物而學(xué)壞的。他們見此童還聰明，于是乎略施小計，教點偷雞摸狗之術(shù)，輔之以事成后的小恩小惠，至此，一個地道的小偷便產(chǎn)生了?！褒堫^大哥”之類，墨者也，厭學(xué)頑童，近墨者也，頃刻變黑。嗚呼，近墨者黑!亦或有的小偷無師自通。那么那些對他產(chǎn)生不良影響的道德觀念和社會現(xiàn)象不正是“墨”嗎? 稍懂點辯證法的人就知道，存在決定意識，試想一個人接觸一些不良事物，就好比一個人周圍總是些滿嘴臟話的人，這些客觀存在的事物必對身處其中的人產(chǎn)生影響，而人的言行正是這些客觀存在的反映?？上攵?，久