【文章內(nèi)容簡介】 多種因素的綜合作用，也就是說，所生產(chǎn)的原因，影響和相互影響。在這里，我們將主要談?wù)務(wù)J知原因（肖明艷， 2021： 15 ） 。 思維貧困假說 思考貧困假說認(rèn)為，隱喻的首批用戶處理兩種本質(zhì)不同的事物同樣的事情，因?yàn)樗季S能力或人的思維能力的限制是在一個(gè)較低的水平。因此，隱喻被生產(chǎn)（肖夢妍， 2021： 1516 ） 。 人類的思維在第一階段的發(fā)展是一個(gè)概念的形成，因?yàn)樗腔靵y的，因?yàn)槭沁@樣的，只是把形狀，然后再花了一個(gè)漫長而漸進(jìn)的過程大地。起初，我們只看到黑壓壓一片從遠(yuǎn)處看，然后我們逐漸看到樹干和樹冠，最后我們看到樹枝和其他細(xì)節(jié)。隨著思維能力的發(fā)展，對事物在人的頭腦中的概念被越來越明確的由度。 語言反映了人類思想的發(fā)展?fàn)顩r。在初級階段， 人不能完全理解自然界的圖像，所以他們用舊的和熟悉的形象或概念來解釋新的和陌生的事物或現(xiàn)象。在這個(gè)過程中，術(shù)語是為了使依稀代表了某種整個(gè)場景，而不是一個(gè)具體的事情有一個(gè)明確的概念。例如，當(dāng)原始人人格化的東西在他們的周圍，他們不知道的毫無生氣的世界，并期待后所有的東西作為自己等。人格化的原因是他們?nèi)狈Υ沓橄蟮母拍畋磉_(dá)。他們肯定說明他們周圍的世界他們的機(jī)構(gòu)和活動，也就是人被視為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。例如，人體的各個(gè)部分被應(yīng)用到自然的東西，來到這些表達(dá)式 “ 樹頭，山腳下，瓶子的頸部，椅背上 ” ，等等。也有肯定，實(shí)際上一期 在人類歷史的時(shí)候超越視覺的窄視場的任何想法不可能沒有隱喻的設(shè)備來表示。此外，在遠(yuǎn)古時(shí)代，幾乎所有的自然活動被賦予人類活動的特點(diǎn)：天堂被視為父親，大地為母，天地的結(jié)合產(chǎn)生的所有的東西在世界上。隨著人類思維的發(fā)展，隱喻被生產(chǎn)了。 心理透視 當(dāng)心理學(xué)家對隱喻和明喻之間的關(guān)系的研究，他們注重隱喻的用戶如何以及了解車輛和男高音之間的差異。他們分為隱喻分為三種：激進(jìn)的隱喻，隱喻的小說，和明喻（肖夢妍， 2021： 16 ） 。 激進(jìn)的隱喻強(qiáng)調(diào)男高音和車輛無知的分歧之間的相似之處，那就是激進(jìn)的隱喻用戶認(rèn)為這兩個(gè)項(xiàng) 目，完全同樣的事情，不知道他們用隱喻的。如此激進(jìn)隱喻的隱喻特征由用戶感覺到只有當(dāng)有確實(shí)存在男高音和車輛用戶自己實(shí)現(xiàn)這些差異之間的差異。 新穎的比喻時(shí)使用的用戶都知道這兩個(gè)項(xiàng)目之間的差異非常好。用戶知道 A 不等于 B。然而，他們只希望，通過利用兩個(gè)項(xiàng)目，傳達(dá)出無法通過其他方式傳遞信息之間的相似性。 明喻的使用上的用戶是完全熟悉的兩個(gè)項(xiàng)目之間既有相似之處和不同之處的情況下。他們只雇用相似的某一方面，并指出這點(diǎn)明確，如 “ 美麗如玫瑰，溫暖如春 ” 。 事實(shí)上， “ 隱喻概念， ” 我們在英中國 translation 使用指的是 一種激進(jìn)的隱喻，對于植根于人們的普通概念系統(tǒng)的基本概念都沒有察覺自己。 認(rèn)知視角 利用隱喻的語言是人類生物進(jìn)化史上的一個(gè)里程碑。這表明，人們開始有復(fù)雜的思想是人與動物之間有很大的區(qū)別的能力。新的隱喻改變我們生活在其中的文化，進(jìn)而影響人類在其中與環(huán)境的相互作用，以及對人體有反過來改變會影響生物進(jìn)化的相互作用的方式。 隱喻讓我們了解體驗(yàn)一個(gè)域的另一個(gè)方面。這表明，了解發(fā)生在經(jīng)驗(yàn)，而不是整個(gè)域的條款在孤立的概念術(shù)語。比喻像 “ 愛是一個(gè)旅程，時(shí)間就是金錢，以及參數(shù)是一場戰(zhàn)爭 ” 被概念化和定義在像征途，金錢和戰(zhàn) 爭經(jīng)驗(yàn)等基本領(lǐng)域方面。隱喻只是不同事物之間的橋梁，特別是已知的和未知的組成相似。因此，收購人的觀點(diǎn)對理解某一樣?xùn)|西的新視角。 認(rèn)知語言學(xué)家強(qiáng)調(diào)的是，在許多情況下，隱喻是用來理解或創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)概念的設(shè)備，而不是僅僅描述它。一些富于想象力和創(chuàng)造性的隱喻能夠給我們的我們的經(jīng)驗(yàn)有了新的認(rèn)識。因此，他們可以到我們的過去賦予新的意義，給我們的日常活動，以及我們所知道和相信。讓我們考慮新的隱喻 “ 愛是藝術(shù)的協(xié)同工作 ” 。它給上升到以下不同的蘊(yùn)涵： 一個(gè)。愛是工作。 灣愛是積極的。 角愛需要合作。 240。 。愛需要奉獻(xiàn)精神。 203。 。 愛需要妥協(xié)。 f 。愛需要一門學(xué)科。 克愛，指的共同責(zé)任。 小時(shí)。愛需要耐心。 我。愛需要共同的價(jià)值觀和目標(biāo)。 ? 。愛情需要犧牲。 K 表。愛情定期帶無奈地說。 升。愛需要本能的溝通。 米。愛是一種審美的體驗(yàn)。 209。 。愛主要是看重其。自己的緣故 216。 。愛，指的創(chuàng)造力。 頁。愛需要一個(gè)共享的美感。 Q 值。愛情不能用公式來實(shí)現(xiàn)。 是你是誰的表情。 萬噸。愛創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)。 252。 。愛體現(xiàn)你如何看待這個(gè)世界。 訴愛需要最大的誠信。 瓦特愛情可能是暫時(shí)的或永久的。 按 x。愛情，需要的結(jié)果。 年。產(chǎn)生愛情從 你的共同努力共享審美滿足。 這些蘊(yùn)涵的本身可能有進(jìn)一步的蘊(yùn)涵。其結(jié)果是蘊(yùn)涵，從整體上看，無論是配合還是不適合我們的愛情經(jīng)歷大和連貫的網(wǎng)絡(luò)。我們用這樣一個(gè)比喻體驗(yàn)是一種混響向下蘊(yùn)涵的是喚醒和連接我們的回憶我們過去的戀愛經(jīng)歷，并作為將來的一種可能引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)比喻突出了愛的積極的一面：合作，共擔(dān)責(zé)任，創(chuàng)造力等，其中這個(gè)比喻提供了重要的愛情經(jīng)驗(yàn)的機(jī)構(gòu)，我們的傳統(tǒng)概念系統(tǒng)不會使現(xiàn)有的基礎(chǔ)上。 3 。認(rèn)知隱喻翻譯的啟示 根據(jù)認(rèn)知隱喻與翻譯的理論，也有認(rèn)知隱喻的很多概念可以應(yīng)用于翻譯，這將導(dǎo)致對翻譯的顯著作用 。 翻譯的本質(zhì) 翻譯是一種復(fù)雜的心理活動之一，翻譯的主要功能是實(shí)現(xiàn)與概念思維（高士其， 1985）的支持有效和高效的跨語言溝通。為了實(shí)現(xiàn)翻譯的成功表現(xiàn)，作為一項(xiàng)規(guī)則，翻譯將致力于滿足接收器的各種期望。在翻譯過程中，譯者的工作是一個(gè)跨域映射活動。他們盡力原文來自源域映射到目標(biāo)域的目標(biāo)文本。譯者的隱喻意識表明，通過隱喻思維，翻譯可以在目標(biāo)語言正確的和生動的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造性地傳達(dá) connoted 源語言的信息，以便翻譯將變得更加美觀和可讀性。 隱喻，語言和翻譯之間的關(guān)系 據(jù)胡壯麟（ 2021:1 ） ， 語言是 “ 用于人類交際的任意語音符號系統(tǒng) ” ，根據(jù)牛津高階英語詞典中國（ 1977:833 ） ，語言被普遍接受的聲音 “ 的制度，字，圖案等被人類用來交流思想和感情 “ ，并按照索緒爾（ 1983:16 ） ，語言是 ”表達(dá)思想的符號系統(tǒng) “ 。而語言是文化，也是文化的載體的產(chǎn)品，如果它是考慮到在人類社會的大背景下，對語言反映和記錄了一個(gè)民族的歷史，自然地理?xiàng)l件，經(jīng)濟(jì)，社會制度，宗教和民俗等等。文化影響語言的形成和發(fā)展，同時(shí)，語言在塑造人的思維模式和