【文章內容簡介】 中諸多現代因素竟然輕而易舉地就被古代歷史人物所理解并吸收，《宮鎖心玉》和《步步驚心》兩部不同的電視劇卻同樣夾雜著現代元素，而在之后的眾多穿越劇種，無不頻頻出現古人擁有現代社會思想的現象，并且古人對現代元素的接受能力達到了令人瞠目結舌的程度。 河北大學 2021 屆本科生畢業(yè)論文 7 各個穿越劇 跟風模仿的創(chuàng)作思維與方式， 且都采取喜劇化的情節(jié)，其結局也是千篇一律的喜劇化大團圓。 在《步步驚心》中，有漂亮的古代服飾和才子佳人的故事，而女主角對于十阿哥甚至是其他阿哥之間不分尊卑的對話等無一不顯示著女主的現代性。不僅 如此，劇中還出現了不少奇妙搞怪的現代物品，如那套獨具匠心的杯盞，那些俘獲康熙味蕾的點心、那段艷驚四座舞以及當時那美輪美奐的舞臺設計，無一不是充滿現代性的元素，這些以一種獨特方式出現在古代，為受眾所熟知的現代元素，遠遠要比那些受眾不曾接觸過的古代更吸引人的眼球。而在《宮鎖心玉》中，更容易發(fā)現，其“近親”不在少數，在后宮戲的情節(jié)上與《大清后宮》、《金枝欲孽》等宮廷戲大同小異，在穿越形式上又是對《神話》、《穿越時空的愛戀》的如法炮制。《宮鎖心玉》和《步步驚心》將各類元素吸納其中，內容卻是形單影只，僅僅能夠博得觀眾 的一時歡心，毫無經典意義可言，卻縱然廣受電視觀眾的喜愛，然而這種跟風模仿的創(chuàng)作思維與方式，使得穿越劇在創(chuàng)意上捉襟見肘。 3 中國穿越劇的前景 中國穿越劇在過去的幾年中迅猛發(fā)展，然而在歷史真相、審美價值、全球化交流方面都存在著諸多問題。要讓中國穿越劇以及類似的影視劇作品在往后的市場中獲得更為長遠發(fā)展空間，筆者認為穿越劇必須做到如下幾點： 一，注重歷史真相；二，提升審美價值；三，重視全球化交流。然而，要求被打上利益烙印的中國穿越劇做到這幾點并非易事，這是作為大眾文化多元化的一極的穿越劇所無法避免的，當然，這也并 不能我們對中國穿越劇進行客觀的評價一極對其前途進行展望。 對穿越劇的評價 第一，注重歷史真相。 首先我們必須肯定的是，中國穿越劇的流行大大豐富了大眾文化生活。然而 我們應透過穿越劇端視歷史的真相，切勿讓穿越劇帶來的嬉鬧蒙蔽了雙眼。在中國電視劇導演委員會上，廣電總局電視劇管理司司長李京盛，對近期影視劇創(chuàng)作的 歷史 亂象提出反思。李京盛指出： “ 現在穿越劇毫無歷史觀可言，整體思想內涵沒有提升，只是好玩、好看、新奇、怪異，而人物設置更是天馬行空，這類穿越題材對歷史文化不尊重，過于隨意，這種創(chuàng)作主張不足以提倡。 ” 第二， 蘊含嚴肅的審美觀念 。一方面，穿越劇對現實的逃避，對個人主義的無限放大，這在文化中對大眾造成了誤導。 現在穿越劇的流行會使得年輕女性觀眾過度沉迷于劇中女主角那種爭寵、幽怨，甚至自輕自賤的心境，進而影響女性人格。對此，中國人民大學副教授王以培表示，需要對這些年輕一代目前的閱讀環(huán)境負責。他指出， 正統(tǒng)作家不把這些小說歸于文學的范疇，而僅僅是消遣，所以不屑于寫 ，“ 這就像一個孩子吃泥，你不讓他吃，那就應該給他一塊巧克力，而我們現在的階段，是沒有巧克力。 ”此外，穿越劇對歷史的編纂，對歷史的放逐等都給大眾一種用嬉鬧眼光 看歷史的誤導，這嚴重影響這大眾對歷史的審美價值取向。另一方面，穿越劇屬于工業(yè)藝術時代下的產品，一味的跟風復制，河北大學 2021 屆本科生畢業(yè)論文 8 完全忽略了其自身審美價值。“在文化工業(yè)中，這種模仿最終變成了絕對的模仿。一切業(yè)已消失，僅僅剩下了風格，”“今天自從人們把精神創(chuàng)造總結成文化，并使其中性化以后，審美的野蠻特性就是那些能夠對精神創(chuàng)造造成威脅的因素蕩然無存了?！?① 第三，重視全球化交流。一中國穿越劇是一種風格，多以一部分人的喜好而制造，缺乏公認的審美價值，這也決定其在全球語境下缺乏交流的空間。有學者指出，二十一世紀的人類已由讀字時代進入到 讀圖時代，影像成為人類的一種精神生活方式，隨著中國加入WTO，中國的經濟文化被置于全球化的語境之下，然而中國穿越劇風格、文化的自閉性，在同全球語境下的交流出現了斷層，一直以來都是以創(chuàng)造經濟利益為目的呈膨脹式的發(fā)展。這就決定了中國穿越劇縱然流行，但在全球范圍內，無法以一種具強大生命力的文化現象而影響全球。因此，中國穿越劇要想獲得更長足的發(fā)展空間，就務必重視在全球化交流。 大眾文化影響下的文化缺失 穿越劇體現著大眾文化與主導文化之間的磨合，而在文化內涵上有著嚴重的缺失。穿越劇的流行熱潮，儼然使大眾文化對 主導文化構成了沖擊，并在一定程度上超過了文化的主導路線，久而久之，觀眾主流意識也會隨之在不自覺的情況下進行大眾文化改編 —— 以個人為中心，對自我的無限放大，忽略歷史的功用。對于藝術的功用，正如西方哲學家羅素曾說：“需要的不是這樣或那樣的特殊的、片面的知識，而是足以激發(fā)整個人生目的概念之知識 —— 藝術和歷史，對英雄傳記之了解以及對人類在宇宙中奇特的附屬和短暫地位的了解，即培養(yǎng)視與知的能力、崇高的感情和透徹的思考力。”顯然，中國穿越劇并沒有具備這些或某個能力。 媒介文化是現代社會總體文化系統(tǒng)中由大眾媒介所建構的一個 大眾文化系統(tǒng) ，穿越劇這種由多元素拼湊而成的“文化大雜燴”，盡管在影像視覺上有著感官刺激，但是難掩其文化上的顛覆性和反叛性。在《步步驚心》一劇中，女主角若曦穿越到古代后，憑借自己現代人的優(yōu)勢受到阿哥們甚至是皇帝的青睞，生活得如魚得水，過著眾星拱月般的生活；而《宮鎖心玉》中，身在一個等級制度十分森嚴的中央集權制度下的社會，女主角晴川的不合禮數、任性妄為，甚至想憑一己之力改變其他歷史人物的思想與行為，這些顯然是對自我的無限放大。不管是若曦的一個人為中心，還是晴川對自我的無限放大，都是一種在歷史上最大程度地放大個人 意義的體現，絲毫沒有對歷史功用尊重，反而是一種忽略式的顛覆與反叛。對于穿越劇， 電視 觀眾們一邊贊賞演員們表演的專業(yè)賣力，一邊袖手旁觀編劇的淺白粗糙笑而不語，一邊如同歌劇般游覽古典布景，一邊對作品中或許有意無意的句子進行加倍解讀從而獲得后現代快感的時候， 我們 只能 做出如下結論 ：這是一場 場 奇妙的穿越 ， 在一個不擅長用科幻，卻擅長用歷史劇 形式 表達各種價值觀的地方，人們所有一切針對傳統(tǒng)故事進行解讀和重新演繹的努力，其實都是一場場 在忽略歷史功用的前提之下，試圖將個人主義偷 渡 到集體主義過去的 嘗試。 ① 霍克海默、阿道爾諾：《啟蒙辯證法》，渠敬東、曹衛(wèi)東譯，上海人民出版社 2021 年版，第 117~118 頁 。 河北大學 2021 屆本科生畢業(yè)論文 9 穿越劇的前景暗淡 穿 越劇作為一個新興劇種盛行于世，但在嚴格意義上它并不是一個新事物，也并不符合事物發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義哲學對新舊事物以及發(fā)展規(guī)律是這樣闡述的：發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程，而新事物是指符合客觀規(guī)律，有著強大生命力和遠大前途的事物。而穿越劇這一事物，它是各種元素的大拼湊，強調以個人為中心和自我放大，以及對歷史的放逐于對歷史功用的忽略等等，顯然不符合發(fā)展規(guī)律和新事物特征，客觀實際上難逃被淘汰的宿命。而穿越劇的非藝術性，注定其“零未來”的發(fā)展前景和遭淘汰宿命。 蘇珊朗格認為：“一切藝術品都是創(chuàng)造出來的表現人類情 感的直覺形式?！?① 顯然，穿越劇作品在一定程度上表現了人類情感，然而卻沒有以“直覺形式”來表達，它是一種試圖將個人主義偷 渡 到集體主義過去 作為嘗試的影視作品。穿越劇制作者本著謀取商業(yè)巨利的出發(fā)點，以拼湊的方法制造出大量觀眾所喜愛的膚淺之作，慰藉受眾心靈的撫慰之作。當代人一味追求藝術形式之多樣性而犧牲了內容之真實，為表象之美而故意放棄意義探究，為觀眾之喝彩而放棄藝術之尊嚴，混淆了藝術和非藝術之分，將精神產品的創(chuàng)作印象一種嬉鬧、輕松的企圖上。事實上，我們也要通過在媒介文化影響下的流行穿越劇作品，端正對這一流行事物的 態(tài)度，不是盲從地追隨，而是要以批判和發(fā)展的眼光看待這一事物。穿越劇擁有的只是視覺感官上的沖擊以及對個人不切實際夢想的精神滿足，使觀眾陷入被穿越劇作品安托和欺騙的境地之中，在很大程度上鈍化了了洞察力，而弱化了反抗力，缺少作為藝術品所必須的“發(fā)人深省”的東西。 因此從嚴格意義上來說，穿越劇并不屬于真正意義上的藝術品。既然得證穿越劇的“非藝術品”的屬性，那么它作為一個在新時期里富含后現代特征的“大雜燴”影視作品，創(chuàng)意和文化內涵上的缺失是無法避免的，進而言之，其“零未來”的發(fā)展前景亦是不言而喻的。 穿越劇流行的盛況 要歸功于網絡穿越小說的流行，電視媒體在這場小說風潮中看到了商機。唐人電影總裁蔡藝儂，在只看了網絡小說《步步驚心》五分之一的情況下，就拍板定下了把它拍攝成電視劇的決定。他的解釋是：“當今社會的人，比較喜歡做白日夢，想必會在影視中找到屬于自己的投射，從而在平凡枯燥的生活中找到快樂。” 結合時下社會的跟風現象，穿越劇就被不自覺或自覺地踏上了商業(yè)的發(fā)展道路。而穿越劇作為一種商品，在日新月異的市場經濟時代也難免遭新產品的沖擊和自身落后導致市場缺失而被淘汰。 結 語 對于中國穿越劇的藝術性問題，筆者不得不提及穿越劇影視 藝術性的批判， 若要給穿越劇披上藝術的外衣，它就“像把樂調灌音到留聲機上，這種活動只是實踐活動而不是藝術活動，它所產生的也不是藝術作品，而是藝術作品的‘備忘錄’，仍舊是一種‘物理的事實’” ② ，而“物理的事實”并不是藝術。穿越劇的非藝術性，也就注定其商業(yè)價值是暫 ① 蘇珊朗格 ：《 藝術問題 》， 騰守堯譯 ， 中國社會科學出版社 1983 年版，第 75頁。 ② 朱光潛 ： 《西方美學史》（下冊） ， 人民文學出版社 1979 年 版，第 59頁。 河北大學 2021 屆本科生畢業(yè)論文 10 時的，不能持久的，在這日新月異的商品經濟社會，創(chuàng)意的缺失也就意味著觀眾對其將逐漸喪失新鮮感，最終將其拋之腦后，也就意味著穿越劇商品價值的喪失。當然，從理論上來說，穿越劇也能夠具備獲得良好的發(fā)展前景 —— 整頓好社會的影視藝術風氣，讓更多的創(chuàng)作者把眼光更多地放 在藝術的表現和創(chuàng)造上，使其具備藝術性，并以“影視經典”的身份展現在觀眾面前，而不是一味追求商業(yè)利益。然而，這僅僅是理論上的可能性，在市場經濟支配下的影視文化已經深深打下了“利益”的烙印，若要對穿越劇進行“藝術化改造”，也終會因為其商業(yè)利益的缺失而成為一紙空談。而在“穿越風”過后，穿越劇即會像一次性消費品一般遭世人遺棄，難逃被淘汰的宿命。中國穿越劇，僅僅做好其非藝術性問題還遠遠不夠，它的發(fā)展還面臨著文化缺失、歷史放逐、全球語境下交流等諸多問題。而作為受眾的廣大人民群眾，也應 消除隨眾心理，摒棄流行即美的審美意識 ，并 樹立良好的文化觀念， 從更廣的范圍來看，各影視媒體應積極扛起文化使命，督促 影視產業(yè) 向 帶著文化責任感、歷史使命感去創(chuàng)作 的方向發(fā)展 。 河北大學 2021 屆本科生畢業(yè)論文 11 參考文獻 [1] 許哲敏 ：《 穿越劇流行背后的文化癥候探析 》 ，《 中國電視 》 ， 2021年 12 期。 [2] 麥奎爾 ：《 大眾傳播理論 》， 清華大學出版社 2021年 版。 [3] 麥曉兜 ：《 宮鎖心玉 和爛片心理學 》，《南方人物周刊》 ， 2021年 05 期。 [4] 布熱津斯基 ：《 大失控與大混亂 》，潘嘉玢、劉瑞祥譯， 中國社會科學出版社 1997年版。 [5] 霍克海默 、 阿道爾諾 ：《啟蒙辯證法》， 渠敬東、曹衛(wèi)東譯 ， 上海人民出版社 2021年版。 [6] 蘇珊朗格 ：《藝術問題》， 中國社會科 術 學出版社 1983年版。 [7] 朱光潛 .《 西方 美學史》 （下冊） ， 人民文學出版社 1979年版。 [8] 馬克?波斯特 ：《第二媒介時代》，范靜嘩譯， 南京大學出版社 2021年 版。 [9] 馬歇爾 ?麥克盧漢：《理解媒介》，何道寬譯，商務印書館 2021年版。 [10] 吳學安 :《穿越劇火爆難掩創(chuàng)意“貧血”》 ,《中國工商報》， 2021年 4月 19日 版 。 河北大學 2021 屆本科生畢業(yè)論文 12 致 謝 在本次論文的撰寫中，我得到了李進書教授的悉心指導，不管是從開始定方向還是在查資料準備的過程中，李老師一直都耐心地給予我指導和意見，使我在總結學業(yè)及撰寫論文方面都有了較大提高；同時也顯示了老師高度的敬業(yè)精神和責任感。在此，我對李進書教授表示誠摯的感謝以及真心的祝福。 四年大學生活即將結束，回顧幾年的歷程，老師們給了我們很多指導和幫助。他們嚴謹的治學，優(yōu)良的作風和敬業(yè)的態(tài)度，為我們樹立了為人師表的典范。在此，我 向文 學院所有 的老師表示感謝，祝你們身體健康，工作順利 ！ 河北大學 2021 屆本科生畢業(yè)論文 13 附 錄 The cold thinking behind the Timetravel drama hit Author: Kou Xiaojie Abs