【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 身體等多方面；（ 3）將各種教育之間的聯(lián)系加以綜合統(tǒng)一；（ 4）認(rèn)為知識(shí)在人的發(fā)展中是逐漸完善的；（ 5）順乎每個(gè)人的個(gè)性、自主性及各自的要求和興趣，重視自發(fā)地、積極主動(dòng)地、持續(xù)地成長(zhǎng)和發(fā)展；（ 6）教育是連續(xù)不斷的自我發(fā)展的過(guò)程，是人成長(zhǎng)的手段；（ 7）教育應(yīng)使人的素質(zhì)在一生成長(zhǎng)中充分發(fā)揮出來(lái)；（ 8）溝通各種教育之間的聯(lián)系，教育擴(kuò)大到學(xué)校以外與人們生活相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域；（ 9）除有無(wú)可利用的媒體和是否適應(yīng)個(gè)人的能力，別無(wú)任何限制；（ 10）提倡能者為師，由整個(gè)社會(huì)提供教育機(jī)會(huì)。 四、論述題（每小題 16 分，共計(jì) 32 分） 1. 為什么說(shuō)人文學(xué)科教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是人文教育的基本途徑？ 答：（ 1）人文學(xué)科是人文教育課程的核心內(nèi)容。人文學(xué)科比較集中地概括、提煉和升華了社會(huì)生活中的人文因素，它們是人文教育課程的核心內(nèi)容。在人文學(xué)科中，藝術(shù)（主要指美術(shù)和音樂(lè)）直接作用于人的情感，陶冶人的情操；而文、史、哲等學(xué)科內(nèi)容則主要通過(guò)豐富人們關(guān)于人與社會(huì)的知識(shí)，啟迪人們的智慧，間接地影響人們對(duì)于人與社會(huì)的態(tài)度及行為方式。（ 2）人文教育不能等同于人文學(xué)科知識(shí)教學(xué)。人文教育最容易流于形式，變成人文知識(shí)的教育。因?yàn)槿宋木袷强梢愿惺芏y以言傳 的，它要求教育者用心去體會(huì)、去挖掘、去展現(xiàn)，這對(duì)教育者自身的人文素養(yǎng)提出了很高的要求。而人文知識(shí)則是具體而明確的，是容易傳授和學(xué)習(xí)的。以歷史教學(xué)為例，許多教師把讓學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)，把精力花在記住年代、人物、事件上，而不是把主要精力放在培養(yǎng)學(xué)生的歷史感、歷史思維能力以及人生態(tài)方面。（ 3）人文實(shí)踐活動(dòng)是人文素養(yǎng)成長(zhǎng)的必由之路。人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)需要良好人文環(huán)境的熏陶。一個(gè)人的人文素養(yǎng)的高低最終是在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出來(lái)的，所有的人文知識(shí)、能力與態(tài)度只有落實(shí)到實(shí)際生活中，才有意義。因此，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，教 師在教育過(guò)程中應(yīng)富有人道精神。要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。環(huán)境對(duì)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是重要的，但環(huán)境畢竟是外在于人的因素，人的活動(dòng)才是對(duì)人的成長(zhǎng)直接起作用的東西。所以，人文教育思想十分重視引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng)，去創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。（論述略） 2. 為什么說(shuō)在學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的師生關(guān)系？ 答：（ 1）建立合理的師生關(guān)系是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。要培育和發(fā)揮學(xué)生的主體性，首先要確保學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一種實(shí)實(shí)在在的主體地位。而要保證學(xué)生的主體地位 ，關(guān)鍵在于建立一種合理的師生關(guān)系。因?yàn)榻處熓菍W(xué)校教育工作的主人，學(xué)生在學(xué)校中處于什么樣的地位，其主體性發(fā)揮如何，取決于教師在師生關(guān)系中的態(tài)度。（ 2）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重。師生關(guān)系應(yīng)該相互尊重的，但目前需要強(qiáng)調(diào)的主要是教師要尊重學(xué)生。這種尊重是一種全面的尊重，包括尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的特點(diǎn)、尊重學(xué)生的水平以及尊重學(xué)生的狀態(tài)等。（ 3）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。落實(shí)學(xué)生的主體地位，師生關(guān)系是關(guān)鍵，但同時(shí)也不可忽視學(xué)校中除師生關(guān)系之外的其它人際關(guān)系。學(xué)校的主體地位是 在其所有生活活動(dòng)中自然形成的，因此，學(xué)校應(yīng)該盡可能創(chuàng)造一種平等民主、相互尊重的風(fēng)氣。學(xué)校中的人際關(guān)系應(yīng)該形成這樣一種氛圍：讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)尊重別人。（論述略） 填空題： 教育是人類特有的一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。 本課程所講述的科教興國(guó)思想、素質(zhì)教育思想、主體教育思想、科學(xué)教育思想、人文教育思想、創(chuàng)新教育思想、實(shí)踐教育思想、終身教育思想、全民教育思想等，都是從我國(guó)當(dāng)前教育改革和發(fā)展的實(shí)踐中提煉和概括出來(lái)的，著眼于探索和回答我國(guó)社會(huì)主義教育現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。 本課程將 教育思想劃分成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實(shí)踐型的教育思想三個(gè)部分。 重視教育事業(yè)的發(fā)展，使先進(jìn)科學(xué)技術(shù)得以廣泛傳播，社會(huì)生產(chǎn)力就會(huì)獲得巨大發(fā)展，國(guó)家的綜合國(guó)力就會(huì)增強(qiáng)，并在世界競(jìng)爭(zhēng)格局處于有利地位。 經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與推廣，歸根到底取決于教育事業(yè)，取決于教育事業(yè)對(duì)科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)和對(duì)整個(gè)國(guó)民素質(zhì)特別是科學(xué)文化素質(zhì)的提高。 加速國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從外延型向效益型、從粗放型向集約型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變已迫在眉睫。實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變必須依靠大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)大批的掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人才，加速科 技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)素質(zhì)的軌道上來(lái)。 西方從十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興開(kāi)始，反對(duì)宗教神學(xué)和封建專制，尊重個(gè)人的主題地位，高揚(yáng)人的主體精神，保證人的主體的發(fā)展，就成為其文化和教育中的一種基本理念。 重視發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性等已經(jīng)成為當(dāng)今世界主要國(guó)家的一種 基本共識(shí)。 主體教育思想的構(gòu)建有一個(gè)很平常卻很重要的事實(shí)基礎(chǔ)，這就是：學(xué)生是自身的主人。準(zhǔn)確地說(shuō)，學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。 當(dāng)人類文明經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后，一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài) ——知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在向我們走來(lái)。 1知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)，即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是知識(shí)的創(chuàng)新。知識(shí)經(jīng)濟(jì)基本特征，就是知識(shí)不斷創(chuàng)新，高新技術(shù)迅速增值化。 1有四種類型的知識(shí)，即知道是什么的知識(shí) ——記載事實(shí)和數(shù)據(jù)；知道為什么的知識(shí) ——記載自然與 原理 與規(guī)律方面的知識(shí)；知道怎樣做的知識(shí)（ know—how） ——記載工作的技巧和經(jīng)驗(yàn)；知道是誰(shuí)的知識(shí)（ know—how） ——誰(shuí)知道是什么、為什么和怎樣做的信息。 1聯(lián)合國(guó)科教文組織對(duì)于終身教育發(fā)展的作用是十分巨大的。它召開(kāi)了一系列終身教育研究的國(guó)際性會(huì)議，提出了大量具有權(quán)威性的終身教育思想，把終身教育從思想家的頭腦中變成全世界各國(guó)的共識(shí)。 1法國(guó)著名成人教育家、實(shí)踐家保羅 .朗格朗在 1965年聯(lián)合國(guó)科教文組織召開(kāi)的巴黎成人教育會(huì)議以終生教育為題的報(bào)告，使終生教育論在世界范圍內(nèi)得到提倡。 1 1995 年《中 華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定要 “建立和完善終身教育體系 ”。 簡(jiǎn)答題： 如何理解教育思想的涵義？ 答：教育思想是指經(jīng)過(guò)人們思維加工而形成的教育理論認(rèn)識(shí)，具有實(shí)踐性、抽象性、社會(huì)性和前瞻性等多種特征。特征：（一）教育思想在其形成的基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動(dòng)相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。（二）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特征。（三）教育思想在其存在的社會(huì)空間上，具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會(huì)性和時(shí)代性（四）教育和思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來(lái)的教育 發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。 2．試說(shuō)明現(xiàn)代教育思想的功能。 答：教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見(jiàn)功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)過(guò)程、反思功能，概括起來(lái)說(shuō)，就教育思想對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能。 簡(jiǎn)述科教興國(guó)戰(zhàn)略的涵義。 答：科教興國(guó)是指全國(guó)落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮。 試析 “教育是具有先導(dǎo)性、全 局性、基礎(chǔ)性的知識(shí)產(chǎn)業(yè) ”。 答： 1．教育在人類社會(huì)中始終具有基礎(chǔ)性的地位。教育將人類世世代代所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是教育將前人積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命，使之可以盡快地站在前人的肩膀上，去創(chuàng)造新的歷史，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。 2．教育在一個(gè)國(guó)家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國(guó)之本。教育促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面共同發(fā)展。 3．教育在人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性作用。教育是人成長(zhǎng)的必要條件，是決定人現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來(lái)方向的先導(dǎo)性因素。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育：片面依賴經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，超前于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，成為歷史的先導(dǎo)因素和力量。