【文章內(nèi)容簡介】 身體等多方面；（ 3）將各種教育之間的聯(lián)系加以綜合統(tǒng)一；（ 4）認為知識在人的發(fā)展中是逐漸完善的；（ 5）順乎每個人的個性、自主性及各自的要求和興趣，重視自發(fā)地、積極主動地、持續(xù)地成長和發(fā)展；（ 6）教育是連續(xù)不斷的自我發(fā)展的過程，是人成長的手段；（ 7）教育應使人的素質(zhì)在一生成長中充分發(fā)揮出來；（ 8）溝通各種教育之間的聯(lián)系，教育擴大到學校以外與人們生活相關的各個領域；（ 9）除有無可利用的媒體和是否適應個人的能力，別無任何限制；（ 10）提倡能者為師，由整個社會提供教育機會。 四、論述題（每小題 16 分，共計 32 分） 1. 為什么說人文學科教育與人文實踐活動相結(jié)合是人文教育的基本途徑？ 答：（ 1）人文學科是人文教育課程的核心內(nèi)容。人文學科比較集中地概括、提煉和升華了社會生活中的人文因素，它們是人文教育課程的核心內(nèi)容。在人文學科中，藝術（主要指美術和音樂）直接作用于人的情感，陶冶人的情操；而文、史、哲等學科內(nèi)容則主要通過豐富人們關于人與社會的知識，啟迪人們的智慧，間接地影響人們對于人與社會的態(tài)度及行為方式。（ 2）人文教育不能等同于人文學科知識教學。人文教育最容易流于形式，變成人文知識的教育。因為人文精神是可以感受而難以言傳 的，它要求教育者用心去體會、去挖掘、去展現(xiàn)，這對教育者自身的人文素養(yǎng)提出了很高的要求。而人文知識則是具體而明確的，是容易傳授和學習的。以歷史教學為例，許多教師把讓學生掌握書本知識，把精力花在記住年代、人物、事件上，而不是把主要精力放在培養(yǎng)學生的歷史感、歷史思維能力以及人生態(tài)方面。（ 3）人文實踐活動是人文素養(yǎng)成長的必由之路。人文素養(yǎng)的成長需要良好人文環(huán)境的熏陶。一個人的人文素養(yǎng)的高低最終是在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)出來的，所有的人文知識、能力與態(tài)度只有落實到實際生活中，才有意義。因此，學校要為學生創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，教 師在教育過程中應富有人道精神。要引導學生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。環(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在于人的因素，人的活動才是對人的成長直接起作用的東西。所以，人文教育思想十分重視引導學生去體會生活中的人文因素，鼓勵學生實際從事人文活動，去創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。（論述略） 2. 為什么說在學校教育中應建立平等民主、相互尊重的師生關系？ 答：（ 1）建立合理的師生關系是體現(xiàn)主體教育思想的關鍵所在。要培育和發(fā)揮學生的主體性，首先要確保學生在教育活動中具有一種實實在在的主體地位。而要保證學生的主體地位 ，關鍵在于建立一種合理的師生關系。因為教師是學校教育工作的主人，學生在學校中處于什么樣的地位，其主體性發(fā)揮如何，取決于教師在師生關系中的態(tài)度。（ 2）合理師生關系的要點是平等民主、相互尊重。師生關系應該相互尊重的，但目前需要強調(diào)的主要是教師要尊重學生。這種尊重是一種全面的尊重，包括尊重學生的人格、尊重學生的特點、尊重學生的水平以及尊重學生的狀態(tài)等。（ 3）學校中所有的人際關系都應體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。落實學生的主體地位，師生關系是關鍵，但同時也不可忽視學校中除師生關系之外的其它人際關系。學校的主體地位是 在其所有生活活動中自然形成的，因此，學校應該盡可能創(chuàng)造一種平等民主、相互尊重的風氣。學校中的人際關系應該形成這樣一種氛圍：讓每個學生都擁有自信，又讓每個學生都學會尊重別人。（論述略） 填空題： 教育是人類特有的一種有目的的培養(yǎng)人的社會實踐。 本課程所講述的科教興國思想、素質(zhì)教育思想、主體教育思想、科學教育思想、人文教育思想、創(chuàng)新教育思想、實踐教育思想、終身教育思想、全民教育思想等，都是從我國當前教育改革和發(fā)展的實踐中提煉和概括出來的，著眼于探索和回答我國社會主義教育現(xiàn)代化的現(xiàn)實問題的。 本課程將 教育思想劃分成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實踐型的教育思想三個部分。 重視教育事業(yè)的發(fā)展，使先進科學技術得以廣泛傳播，社會生產(chǎn)力就會獲得巨大發(fā)展，國家的綜合國力就會增強，并在世界競爭格局處于有利地位。 經(jīng)濟的增長、科學技術的創(chuàng)新與推廣，歸根到底取決于教育事業(yè)，取決于教育事業(yè)對科學技術人才的培養(yǎng)和對整個國民素質(zhì)特別是科學文化素質(zhì)的提高。 加速國民經(jīng)濟增長從外延型向效益型、從粗放型向集約型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變已迫在眉睫。實現(xiàn)這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變必須依靠大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)大批的掌握先進科學技術的人才，加速科 技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，切實把經(jīng)濟建設轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動素質(zhì)的軌道上來。 西方從十四至十六世紀的文藝復興開始，反對宗教神學和封建專制，尊重個人的主題地位，高揚人的主體精神，保證人的主體的發(fā)展，就成為其文化和教育中的一種基本理念。 重視發(fā)展學生的獨立性、自主性、創(chuàng)造性等已經(jīng)成為當今世界主要國家的一種 基本共識。 主體教育思想的構(gòu)建有一個很平常卻很重要的事實基礎，這就是：學生是自身的主人。準確地說，學生是自身生活、學習和發(fā)展的主體。 當人類文明經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代和工業(yè)經(jīng)濟時代之后，一種新的社會經(jīng)濟發(fā)展形態(tài) ——知識經(jīng)濟正在向我們走來。 1知識經(jīng)濟是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎之上的經(jīng)濟，即以知識為基礎的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的核心是知識的創(chuàng)新。知識經(jīng)濟基本特征，就是知識不斷創(chuàng)新，高新技術迅速增值化。 1有四種類型的知識，即知道是什么的知識 ——記載事實和數(shù)據(jù)；知道為什么的知識 ——記載自然與 原理 與規(guī)律方面的知識；知道怎樣做的知識（ know—how） ——記載工作的技巧和經(jīng)驗；知道是誰的知識（ know—how） ——誰知道是什么、為什么和怎樣做的信息。 1聯(lián)合國科教文組織對于終身教育發(fā)展的作用是十分巨大的。它召開了一系列終身教育研究的國際性會議，提出了大量具有權(quán)威性的終身教育思想，把終身教育從思想家的頭腦中變成全世界各國的共識。 1法國著名成人教育家、實踐家保羅 .朗格朗在 1965年聯(lián)合國科教文組織召開的巴黎成人教育會議以終生教育為題的報告，使終生教育論在世界范圍內(nèi)得到提倡。 1 1995 年《中 華人民共和國教育法》規(guī)定要 “建立和完善終身教育體系 ”。 簡答題： 如何理解教育思想的涵義？ 答：教育思想是指經(jīng)過人們思維加工而形成的教育理論認識，具有實踐性、抽象性、社會性和前瞻性等多種特征。特征：（一）教育思想在其形成的基礎上，具有與人們的教育活動相聯(lián)系的現(xiàn)實性和實踐性。（二）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗的抽象概括性和理論普遍性的特征。（三）教育思想在其存在的社會空間上，具有與社會經(jīng)濟政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會性和時代性（四）教育和思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來的教育 發(fā)展及其實踐的前瞻性和預見性。 2．試說明現(xiàn)代教育思想的功能。 答：教育思想具有認識功能、預見功能、導向功能、調(diào)控功能、評價過程、反思功能，概括起來說，就教育思想對教育實踐的理論指導功能。 簡述科教興國戰(zhàn)略的涵義。 答：科教興國是指全國落實科學技術是第一生產(chǎn)力的發(fā)展，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟，社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家繁榮。 試析 “教育是具有先導性、全 局性、基礎性的知識產(chǎn)業(yè) ”。 答： 1．教育在人類社會中始終具有基礎性的地位。教育將人類世世代代所積累的豐富經(jīng)驗和知識加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是教育將前人積累的豐富經(jīng)驗和知識的精華傳遞給新的個體生命，使之可以盡快地站在前人的肩膀上，去創(chuàng)造新的歷史，從而推動人類社會不斷向前發(fā)展。 2．教育在一個國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國之本。教育促進政治、經(jīng)濟、文化等各方面共同發(fā)展。 3．教育在人的全面發(fā)展和社會發(fā)展中具有先導性作用。教育是人成長的必要條件，是決定人現(xiàn)實發(fā)展和未來方向的先導性因素。 知識經(jīng)濟時代的教育：片面依賴經(jīng)濟社會發(fā)展，超前于經(jīng)濟社會的發(fā)展，成為歷史的先導因素和力量。