【正文】 指主體在與客體打交道的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，它集中體現(xiàn)為主體的 、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。 6．人文教育實(shí)際上是一種 ____________，它以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀。 A. 時(shí) 效性 8． ____________最早出現(xiàn)在美國(guó)，后來(lái)廣為傳播。 D. STS 教育 9． ______，終身教育思想得以形成并在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。其宗旨和最終目的是滿足所有人基本學(xué)習(xí)需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能。 2．人文教育：人文教育即培養(yǎng)人文精神的教育。人文教育實(shí)際上是一種人性教育，它以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀。 4. 全民教育：全民教育思想是產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 90 年代的世界教育發(fā) 展的一種主要思潮。其宗旨和最終目的是要滿足所有人的學(xué)習(xí)需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，讓他們有尊嚴(yán)地生活，并有一定的意識(shí)和能力參與解決困擾世界的一些重大問(wèn)題。 三、簡(jiǎn)答題 （每小題 7 分，共計(jì) 28 分） 1. 簡(jiǎn)述教育思想的基本特征。 2. 簡(jiǎn)述素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。素質(zhì)教育是對(duì)已有教育的繼承，是在已有教育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，提高和發(fā)展。素質(zhì)教育適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化要求，立足于人的綜合素質(zhì)的提高，其時(shí)代性和社 會(huì)功效性均體現(xiàn)在對(duì)素質(zhì)的要求中，這樣就使全面發(fā)展的教育目標(biāo)更加清晰具體，使全面發(fā)展落到實(shí)處。全面和諧發(fā)展，是現(xiàn)代社會(huì)中教育的基本特征，是我國(guó)教育整體的發(fā)展方向。 答：（ 1）個(gè)性化原則；（ 2）自主性原則；（ 3）探索性原則；（ 4）開(kāi)放性原則；（ 5）民主性原則；（ 6）實(shí)踐性原則；（ 7）啟發(fā)性原則。 答：（ 1）教育貫穿人的一生；（ 2）內(nèi)容包括智能、情緒、審美、職業(yè)、政治、 身體等多方面；（ 3）將各種教育之間的聯(lián)系加以綜合統(tǒng)一；（ 4）認(rèn)為知識(shí)在人的發(fā)展中是逐漸完善的；（ 5）順乎每個(gè)人的個(gè)性、自主性及各自的要求和興趣，重視自發(fā)地、積極主動(dòng)地、持續(xù)地成長(zhǎng)和發(fā)展；（ 6）教育是連續(xù)不斷的自我發(fā)展的過(guò)程，是人成長(zhǎng)的手段；（ 7）教育應(yīng)使人的素質(zhì)在一生成長(zhǎng)中充分發(fā)揮出來(lái)；（ 8）溝通各種教育之間的聯(lián)系，教育擴(kuò)大到學(xué)校以外與人們生活相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域；（ 9）除有無(wú)可利用的媒體和是否適應(yīng)個(gè)人的能力，別無(wú)任何限制；（ 10）提倡能者為師，由整個(gè)社會(huì)提供教育機(jī)會(huì)。人文學(xué)科比較集中地概括、提煉和升華了社會(huì)生活中的人文因素，它們是人文教育課程的核心內(nèi)容。（ 2）人文教育不能等同于人文學(xué)科知識(shí)教學(xué)。因?yàn)槿宋木袷强梢愿惺芏y以言傳 的，它要求教育者用心去體會(huì)、去挖掘、去展現(xiàn)，這對(duì)教育者自身的人文素養(yǎng)提出了很高的要求。以歷史教學(xué)為例，許多教師把讓學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)，把精力花在記住年代、人物、事件上，而不是把主要精力放在培養(yǎng)學(xué)生的歷史感、歷史思維能力以及人生態(tài)方面。人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)需要良好人文環(huán)境的熏陶。因此，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，教 師在教育過(guò)程中應(yīng)富有人道精神。環(huán)境對(duì)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是重要的，但環(huán)境畢竟是外在于人的因素，人的活動(dòng)才是對(duì)人的成長(zhǎng)直接起作用的東西。（論述略） 2. 為什么說(shuō)在學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的師生關(guān)系？ 答：（ 1）建立合理的師生關(guān)系是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。而要保證學(xué)生的主體地位 ，關(guān)鍵在于建立一種合理的師生關(guān)系。（ 2）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重。這種尊重是一種全面的尊重，包括尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的特點(diǎn)、尊重學(xué)生的水平以及尊重學(xué)生的狀態(tài)等。落實(shí)學(xué)生的主體地位，師生關(guān)系是關(guān)鍵，但同時(shí)也不可忽視學(xué)校中除師生關(guān)系之外的其它人際關(guān)系。學(xué)校中的人際關(guān)系應(yīng)該形成這樣一種氛圍：讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)尊重別人。 本課程所講述的科教興國(guó)思想、素質(zhì)教育思想、主體教育思想、科學(xué)教育思想、人文教育思想、創(chuàng)新教育思想、實(shí)踐教育思想、終身教育思想、全民教育思想等，都是從我國(guó)當(dāng)前教育改革和發(fā)展的實(shí)踐中提煉和概括出來(lái)的，著眼于探索和回答我國(guó)社會(huì)主義教育現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。 重視教育事業(yè)的發(fā)展，使先進(jìn)科學(xué)技術(shù)得以廣泛傳播，社會(huì)生產(chǎn)力就會(huì)獲得巨大發(fā)展，國(guó)家的綜合國(guó)力就會(huì)增強(qiáng)，并在世界競(jìng)爭(zhēng)格局處于有利地位。 加速國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從外延型向效益型、從粗放型向集約型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變已迫在眉睫。 西方從十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興開(kāi)始，反對(duì)宗教神學(xué)和封建專制，尊重個(gè)人的主題地位，高揚(yáng)人的主體精神，保證人的主體的發(fā)展，就成為其文化和教育中的一種基本理念。 主體教育思想的構(gòu)建有一個(gè)很平常卻很重要的事實(shí)基礎(chǔ)，這就是：學(xué)生是自身的主人。 當(dāng)人類文明經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后，一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài) ——知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在向我們走來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是知識(shí)的創(chuàng)新。 1有四種類型的知識(shí)，即知道是什么的知識(shí) ——記載事實(shí)和數(shù)據(jù)；知道為什么的知識(shí) ——記載自然與 原理 與規(guī)律方面的知識(shí)；知道怎樣做的知識(shí)（ know—how） ——記載工作的技巧和經(jīng)驗(yàn)；知道是誰(shuí)的知識(shí)（ know—how） ——誰(shuí)知道是什么、為什么和怎樣做的信息。它召開(kāi)了一系列終身教育研究的國(guó)際性會(huì)議，提出了大量具有權(quán)威性的終身教育思想，把終身教育從思想家的頭腦中變成全世界各國(guó)的共識(shí)。 1 1995 年《中 華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定要 “建立和完善終身教育體系 ”。特征：（一）教育思想在其形成的基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動(dòng)相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。（三）教育思想在其存在的社會(huì)空間上，具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會(huì)性和時(shí)代性（四）教育和思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來(lái)的教育 發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。 答：教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見(jiàn)功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)過(guò)程、反思功能，概括起來(lái)說(shuō)，就教育思想對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能。 答：科教興國(guó)是指全國(guó)落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮。 答： 1．教育在人類社會(huì)中始終具有基礎(chǔ)性的地位。正是教育將前人積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命，使之可以盡快地站在前人的肩膀上，去創(chuàng)造新的歷史，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。教育促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面共同發(fā)展。教育是人成長(zhǎng)的必要條件，是決定人現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來(lái)方向的先導(dǎo)性因素。 為什么不能學(xué)生成為 “缺乏主體精神的人 ”？ 答：面對(duì)豐富的信息、面對(duì)著五光十色，充滿無(wú)限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己的意愿和目的主動(dòng)地去篩選信息，主動(dòng)地尋求指導(dǎo)和幫助，主動(dòng)地發(fā)展自己超越自己，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)也對(duì)人們的創(chuàng)新精神和 簡(jiǎn)答題： 如何理解教育思想的涵義？ 答：教育思想是指經(jīng)過(guò)人們思維加工而形成的教育理論認(rèn)識(shí)，具有實(shí)踐性、抽象性、社會(huì)性和前瞻性等多種特征。（二）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特征。 2．試說(shuō)明現(xiàn)代教育思想的功能。 簡(jiǎn)述科教興國(guó)戰(zhàn)略的涵義。 試析 “教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識(shí)產(chǎn)業(yè) ”。教育將人類世世代代所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。 2．教育在一個(gè)國(guó)家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國(guó)之本。 3．教育在人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育：片面依賴經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，超前于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，成為歷史的先導(dǎo)因素和力量。在這樣的時(shí)代，一個(gè)缺乏主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。 答：一學(xué)生裝是自身生活，學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（ 2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利， 二，現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程，三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)，四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，相互尊重的新型師生關(guān)系。