科學(xué)發(fā)展觀與中國傳統(tǒng)文化(編輯修改稿)
2025-06-18 21:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 昭公二十年 》 ） 孔子： “ 和為貴 ” （ 《 論語 學(xué)而 》 ） ； “ 君子和而不同 ” （ 《 論語 子路 》 ） 。 孟子： “ 天時不如地利，地利不如人和。 ” （ 《 孟子 公孫丑下 》 ） “ 中 ” 或 “ 中庸 ” 與 “ 和 ” 相聯(lián)系?！?中 ” 是 “ 不偏不倚 ” ， “ 無過無不及 ” ，即適當(dāng)、適度、適中。 “ 中 ” 是原則， “ 和 ” 是理想。 “ 中 ” 是手段，“ 和 ” 是目的。事物要達到和諧，它的各個部分、各個要素之間就應(yīng)保持恰當(dāng)?shù)谋壤幱谶m度的范圍。烹調(diào)時油、鹽、醬、醋等等的用量要求有一定的比例，不能超過一定的 “ 度 ” 。所以，“ 中 ” 是 “ 和 ” 的要求。事物的各個部分都能適度，達到 “ 中 ” 的狀態(tài)，事物總體才能和諧。 《 中庸 》 ： “ 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 ” 達到“中和”，那么，天地各安其位，萬物生生不息，欣欣向榮。 “ 和 ” 不是沒有矛盾、斗爭。它承認矛盾，只不過強調(diào)的是矛盾不同方面的相互配合與協(xié)調(diào)，尋求不同因素的最佳結(jié)合。儒家的基本態(tài)度是能和則和，該和則和，即使需要斗爭，也要合乎道義，“ 和諧 ” 是目的。 它不崇尚斗爭。百姓不是言 “ 怨怨相報，何時了？ ” 張載：“ 仇必和而解。 ” （ 《 正蒙 太和 》 ）不應(yīng) “ 仇必仇到底 ” ；矛盾與斗爭不應(yīng)以一方消滅另一方為結(jié)局，而應(yīng)尋求和解。沖突與斗爭，最后只能通過和諧、相互尊重、相互協(xié)調(diào)來解決。 傳統(tǒng) “ 貴和尚中 ” 思想與科學(xué)發(fā)展觀具有內(nèi)在的一致性。 “ 和 ” 的真諦是“ 和而不同 ” ，事物多樣性的共存共榮?！?中庸 》 ：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！彼鲝埵挛锇l(fā)展的多樣性，反對單一發(fā)展、片面發(fā)展。 與科學(xué)發(fā)展觀全面發(fā)展的精神高度契合。 科學(xué)發(fā)展觀是全面發(fā)展觀。全面發(fā)展就是要使社會的各個方面都得到發(fā)展。既包括物質(zhì)文明的發(fā)展，也包括政治文明和精神文明的發(fā)展。不是只追求經(jīng)濟增長，而是全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，并最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 “ 和 ” 是事物的各種因素、各種關(guān)系處于平衡、協(xié)調(diào)、合作、融洽的狀態(tài)?！?和 ” 的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)事物各個因素的相互關(guān)系。它體現(xiàn)在發(fā)展問題上，就是重視事物不同部分、不同方面發(fā)展的協(xié)調(diào)性，主張共同發(fā)展，同步發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展，反對事物不同部分、不同方面之間發(fā)展的不平衡。與科學(xué)發(fā)展觀協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原則一致。 科學(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)發(fā)展觀。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要使社會各個方面的發(fā)展相互適應(yīng)，不能有太大的差距，促進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明建設(shè)平衡發(fā)展，尤其是要在協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展上下大力氣。 “ 和 ” 的關(guān)鍵是 做到 適當(dāng)、適度、適中，也就是 “ 中庸 ” 。事物的各個部分、各個要素處于適當(dāng)、適度、適中的范圍之內(nèi)，才能和諧。而要做到適當(dāng)、適度、適中，就需要我們有全局觀念，統(tǒng)籌兼顧，考慮和兼顧不同方面的利益和特性，處理好各種關(guān)系。由此看來，中庸的原則與科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌兼顧的方法是相通的。 目前，我國已 進入中等收入國家的行列。國內(nèi)外的經(jīng)驗表明，在這一階段如果處理不好財富增多與收入分配、經(jīng)濟增長與社會公平的關(guān)系，必然導(dǎo)致貧富懸殊、社會矛盾激化。只有 統(tǒng)籌兼顧不同社會群體的利益， 在社會財富增加的同時更好地實現(xiàn)社會公平，解決好就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房等民生方面的突出問題，把矛盾控制在適度的范圍內(nèi)，緩和社會矛盾，才能保持社會的和諧與穩(wěn)定。 三 、 “ 天人合一 ” 與可持續(xù)發(fā)展 當(dāng)今人類在工業(yè)化的道路上遭遇到資源枯竭、環(huán)境惡化的嚴(yán)重危機，陷入難以持續(xù)發(fā)展的困境。地球在 50億年中所積累的許多資源被人類在工業(yè)化階段，用了一、二百年的時間差不多就要揮霍殆盡，人類在未來的發(fā)展遇到了資源匱乏的制約。 總之，傳統(tǒng) “ 貴和尚中 ” 思想可以為科學(xué)發(fā)展觀提供重要的哲學(xué)支撐和文化資源。 人類和地球上的其他生命都是在地球的這個環(huán)境中孕育出來，經(jīng)過了漫長的歲月才進化到現(xiàn)在 這種程度，可是 由于人類最近以來發(fā)展的影響，地球現(xiàn)在的環(huán)境越來越不適合包括人類在內(nèi)的生命的生存。原來認為推動人類進步的發(fā)展模式反而使當(dāng)今的人類面臨著毀滅的危險。于是有識之士提出可持續(xù)發(fā)展的理念?？沙掷m(xù)發(fā)展就成為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。 可持續(xù)發(fā)展的核心問題 是如何處理人與自然的關(guān)系。而要解決好這個問題，需要借助全人類的智慧。中國傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展方面留下了許多啟
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