科學(xué)發(fā)展觀與中國傳統(tǒng)文化-展示頁
2025-05-25 21:54本頁面
【正文】 ” （ 《 孟子 一方面具有與人民一起共享快樂 ， 共享財(cái)富的含義 。 ”（ 《 孟子 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。四十九章 》 ） 主張與民同心 。 “ 與民同憂樂 ” 老子： “ 圣人無常心 ， 以百姓之心為心 。王制 》 ）看到人民的巨大力量，要求統(tǒng)治者重視人民的力量。水則載舟，水則覆舟。原君 》 ） 人民是主人 ，是主體 。 大政上 》 ) 黃宗羲： “ 天下為主 ， 君為客 。國以為本，君以為本，吏以為本。離婁上 》 ） 得民心者得天下，失民心者失天下。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。 ”（ 《 孟子 牧民 》 ）民心向背決定國家的興衰 。 政之所廢 ， 在逆民心 。建本 》 ）君以民為天。 管子： “ 所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。 ” （ 《 孟子 ” （ 《 陸九淵集 ”（ 《 漢書 谷永： “ 天生蒸民 ， 不能相治 ，為立王者以統(tǒng)理之 。 為民謀利益的君王就是有德之君 ， 天就保佑他 。 ” （ 《 春秋繁露 董仲舒： “ 天之生民 ， 非為王也；而天之立王 ， 以為民也 。 ” （ 《 荀子 幾千年來 ， 古代先哲對民本思想有非常精彩的論述 。 早在古文 《 尚書 科學(xué)發(fā)展觀與中國傳統(tǒng)文化 一、“民惟邦本”與以人為本 二、 “ 貴和尚中 ” 與全面、協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧 三、“天人合一”與可持續(xù)發(fā)展 四、“日新”與發(fā)展 一 、 “ 民惟邦本 ” 與以人為本 科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本 ， 以人為本的實(shí)質(zhì)是以民為本 ， 全心全意為人民服務(wù) 。 ” 我們覺得 ， 科學(xué)發(fā)展觀植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土 ， 具有深厚的民族文化底蘊(yùn)；中國傳統(tǒng)文化提供著豐富的支持科學(xué)發(fā)展觀的思想資源 。 二者有什么關(guān)聯(lián)呢 ？二者具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián) ?？茖W(xué)發(fā)展觀與中國傳統(tǒng)文化 天津大學(xué)教授 李光福 中華文化源遠(yuǎn)流長 ， 博大精深 。 而科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央在 21世紀(jì)新的歷史時期提出的執(zhí)政興國的重大戰(zhàn)略理念 。 胡錦濤總書記在2021年美國耶魯大學(xué)的演講中就明確指出 ， 科學(xué)發(fā)展的理念 ， “ 也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的 。 通過這方面的探討 ， 有助于我們深化對科學(xué)發(fā)展觀的理解和認(rèn)識 ， 有助于我們從中國五千年的燦爛文化中吸取科學(xué)發(fā)展的智慧和啟示 。 中國傳統(tǒng)文化中的民本思想是科學(xué)發(fā)展觀以人為本的源頭活水 。五子之歌 》 中 ， 就有 “ 民惟邦本 ， 本固邦寧 ” 的說法 ， 認(rèn)為民眾是國家的基石 ， 只有鞏固國家的基石 ， 國家才能安寧 。 概括起來主要有 以下幾個層面 的內(nèi)容： “ 立君為民 ” 荀子： “ 天之生民 ， 非為君也；天之立君 ， 以為民也 。大略 》 ）這是強(qiáng)調(diào)人民是目的 ， 當(dāng)政者只是手段；人民不是為統(tǒng)治者而存在 ， 統(tǒng)治者是為人民而存在；人民不是對統(tǒng)治者負(fù)責(zé) ，而是統(tǒng)治者必須為人民服務(wù) 。 故其德足以安樂民者 ， 天與之；其惡足以賊害民者 ， 天奪之 。 堯舜不擅移湯武不專殺 》 ） 天愛民而為之立君 ， 并且把民眾的需要視為最高的目的 。君王若禍害民眾 ， 就是缺德 ， 天就要懲罰他 ， 罷免他 。 方制海內(nèi)非為天子 ，列土封疆非為諸侯 ， 皆以為民也 。谷永傳 》 ） 陸九淵： “ 天生民而立之君 ， 使司牧之；故君者所以為民也 。雜說 》 ） “ 民貴君輕 ” 孟子： “ 民為貴 ， 社稷次之 ， 君為輕 。盡心下 》 ） 人民的地位高于國家和君主 。 ” （ 《 說苑 “ 民水君舟 ” 管子： “ 政之所興 ， 在順民心 。 ” （ 《 管子 孟子： “ 得乎丘民而為天子。盡心下 》 ） “ 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。 ” （ 《 孟子 賈誼： “ 民無不為本也。 ” (《 新書 ”（ 《 明夷待訪錄 荀子： “ 君者，舟也；庶人，水也。 ” （ 《 荀子 魏征曾用 “ 水能載舟，亦能覆舟 ” 的道理警告唐太宗。 ” （ 《 道德經(jīng) 孟子： “ 為民上而不與民同樂者，亦非也。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。梁惠王下 》 ） 孟子反對治國者高高在上而 “ 獨(dú)樂 ” ，力
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