【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、文獻(xiàn)法、測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)法、圖表法、歷史法、比較法、分析綜合法、歸納和演繹法、實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案法。學(xué)校管理學(xué)是教育科學(xué)的組成部分。以上研究方法同樣適用。但主要的研究方法有以下幾種：一、總結(jié)法 即總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。二、歷史法 即繼承優(yōu)秀遺產(chǎn)。原因有四：1）有世界上最早的教育論著《學(xué)記》2）有世界上最早的高等學(xué)府：976年 岳麓書(shū)院 977年白鹿洞書(shū)院 宋代朱熹 “學(xué)規(guī)”3）有世界上最早的選拔人才的方法：考試、推薦4）世界上最早實(shí)行統(tǒng)考 公元前607年，即隋煬帝在位時(shí)，開(kāi)始實(shí)行科舉考試?！顿Y治通鑒》資，幫助；治，治理；鑒，照鏡子?？梢詭椭卫韲?guó)家的一面鏡子。孫中山《上李鴻章書(shū)》“人盡其才，物盡其用，地盡其利，貨暢其流?！薄按怂氖抡?，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大根本。”李世民“以古為鑒，可知興替?！庇形恍律先问形瘯?shū)記：“過(guò)去我在讀史書(shū)的時(shí)候看到，封建社會(huì)在官吏的選拔、任命、考察、升遷、彈劾、罷免等方面，都有種種嚴(yán)格的規(guī)定。比如，地方官都有一定的任期。期滿后，根據(jù)他的政績(jī)決定升遷調(diào)動(dòng)，即所謂”量移“；出生在某地的人，不得在原籍作官，以防徇私舞弊，即所謂”避籍“；假若父子同時(shí)作官，不得在一個(gè)行政域內(nèi)共事，以免互相包庇，即所謂”避親“?，F(xiàn)在看來(lái)，這些規(guī)定，仍不失其參考價(jià)值”我們?yōu)槭裁磿?huì)形成的干部”終身制“為什么干部只能上不能下？三、調(diào)查法 即開(kāi)展調(diào)查研究。四、實(shí)驗(yàn)法 即進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)。贊科夫 蘇霍姆林斯基 陶行知 直接搞教育實(shí)踐。就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)的教育實(shí)驗(yàn)是很落后的。沒(méi)有教育實(shí)驗(yàn)，沒(méi)有充分可靠的數(shù)據(jù)和材料，就可能憑長(zhǎng)官意志辦事，或者憑主觀意志辦事，忽視客觀規(guī)律。長(zhǎng)官意志和主觀意志同教育科學(xué)是不相容的。五、個(gè)案法 即分析典型案例。案例可以是真實(shí)的，也可以是模擬的、虛構(gòu)的，但必須有代表性、有典型意義。一般是一例一案。六、比較法。 目的在于學(xué)習(xí)外國(guó)長(zhǎng)處如蘇霍姆林斯基《和青年校長(zhǎng)的談話》，是從實(shí)踐中得來(lái)的體會(huì)。第二章 我國(guó)新時(shí)期的教育方針教育方針是一個(gè)國(guó)家在一定歷史時(shí)期內(nèi)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要提出來(lái)的教育工作的總方向和總目標(biāo)。教育方針主要解決兩個(gè)問(wèn)題：教育為什么服務(wù)（總?cè)蝿?wù)）；培養(yǎng)什么樣的人（培養(yǎng)目標(biāo)）第一節(jié) 我國(guó)教育方針的沿革1906年（光緒32年），清王朝提出的“欽定教育宗旨”：“忠君”“尊孔”“尚公”“尚武”“尚實(shí)”1912年 蔡元培 南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》：軍國(guó)民主義教育（體育）、實(shí)利主義教育（智育）、公民道德教育（德育）、世界觀教育、美育1915年，袁世凱以大總統(tǒng)名義頒布《教育綱要》：愛(ài)國(guó)、尚武、崇實(shí)、法孔孟、重自治、戒貪爭(zhēng)、戒躁進(jìn)“1915年10月，陳獨(dú)秀 《新青年》發(fā)表《今日之教育方針》“補(bǔ)偏救弊；以求適世界之生存?！?918年北洋政府”教育調(diào)查會(huì)提出“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”為教育宗旨。1926年中華教育改進(jìn)社“養(yǎng)成愛(ài)國(guó)國(guó)民”為教育宗旨。1929年4月國(guó)民黨政府提出“三民主義教育方針”綜觀上述，以蔡元培提出的教育方針比較全面地反映了教育的功能，第一次提出了人的自身發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。在中國(guó)，蔡元培首創(chuàng)美育。他認(rèn)為美育的作用能使人“不顧禍福，不計(jì)生死”“與人同樂(lè)”“舍己為群”，具有高尚的情操和樂(lè)觀進(jìn)取的精神。1925年5月中國(guó)第二次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)通過(guò)的《工人教育決議案》提出“我們的教育方針，一方面是注意他們?nèi)粘Ｉ畹男枰缱R(shí)字、常識(shí)等。但更重要的是要用這些日常知識(shí)材料說(shuō)明其原因結(jié)果，引用他們生活困苦根源及社會(huì)之罪惡，以喚醒其階級(jí)覺(jué)悟，這是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的極重要的原則，可說(shuō)是我們教育生命?！?934年1月，毛澤東在第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)的報(bào)告中提出：“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢？在于以共產(chǎn)主義精神來(lái)教育廣大的勞苦大眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)”1938年8月，毛澤東《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》：抗日根據(jù)地實(shí)施各項(xiàng)教育的總方針是“改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程。”1950年5月，教育部副部長(zhǎng)錢(qián)俊瑞《當(dāng)前教育建設(shè)的方針》：“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)，這就是實(shí)行新民主主義教育的中心方針?！?957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，在為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！?958年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于教育工作指示》“黨的教育方針，是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。”后概括為“必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?！?981年6月，中共中央對(duì)教育方針作了這樣的概括：“要加強(qiáng)和改善思想政治工作，用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德智體全面發(fā)展，又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。”第二節(jié) 新時(shí)期教育方針的研討從1981年到1990年，教育理論界研討新時(shí)期教育方針的表述，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)10年的時(shí)間。培養(yǎng)什么樣的？ 新時(shí)期要不要制定一個(gè)新的教育方針 教育為什么服務(wù) 對(duì)受教育者進(jìn)行“三育”“四育”還是“五育” 我們培養(yǎng)什么樣的人1956“全面發(fā)展的人才”1957“有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”1981“勞動(dòng)者和又紅又專的人才”對(duì)高等教育：1950“全心全意為人民服務(wù)的高級(jí)建設(shè)人才”1953“各種專門(mén)人才”“德才兼?zhèn)涞膶＜摇?954“有一定政治覺(jué)悟、文化教養(yǎng)和健康體質(zhì)的新人”1955“社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展成員”十年討論中的提法：（多數(shù)人贊成“社會(huì)主義建設(shè)者”）社會(huì)主義建設(shè)者建設(shè)者和保衛(wèi)者社會(huì)主義建設(shè)人才又紅又專的人才公民合格公民社會(huì)主義公民“四有”新人社會(huì)主義接班人建設(shè)者和接班人 “三個(gè)面向”和“四有”要不要寫(xiě)入教育方針 “教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”要不要寫(xiě)入教育方針第三節(jié) 全面理解新時(shí)期的教育方針1995年頒行的《中華人民共和國(guó)教育法》第5條規(guī)定，我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針是：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”一、如何理解教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)？主要指為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)二、如何理解“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”？是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者的客觀要求。（一）從宏觀上理解。有的是學(xué)校應(yīng)該做的，有的則不是學(xué)校力所能及的。它不僅同學(xué)校的教育、教學(xué)工作有關(guān)，還同學(xué)制、課程、教材、師資、專業(yè)設(shè)置等有關(guān)。（二）要從“雙向”上理解。馬克思、恩格斯、列寧都談到，不僅教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，生產(chǎn)勞動(dòng)與要與教育相結(jié)合。馬克思恩格斯：“對(duì)一切兒童實(shí)行公共的免費(fèi)教育，取消現(xiàn)在這種形式的工廠勞動(dòng)，把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)?！瘪R克思：“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一?！绷袑帲骸盁o(wú)論是脫離生產(chǎn)的教學(xué)和教育，或者沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?！保ㄈ┎灰獌H僅限于參加體力勞動(dòng)?！敖逃c生產(chǎn)相聯(lián)系”“教育與生活相聯(lián)系”“教育與社會(huì)相聯(lián)系?！币虻刂埔耍阉瑒趧?dòng)技術(shù)教育結(jié)合起來(lái)。（四）要明確教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的目的。必須從學(xué)用結(jié)合、從培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)教勞結(jié)合的目的和意義。（五）要明確教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的具體內(nèi)容。知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合。如近年來(lái)提倡的“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”是教勞結(jié)合的重要形式。腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合。實(shí)際就是手腦并用陶行知：“人生兩個(gè)寶，雙手與大腦，用腦不用手，快要被打倒，用手不用腦，飯也吃不飽，手腦都會(huì)用，才是開(kāi)天僻地的大好佬?！崩碚撆c實(shí)踐相結(jié)合。教勞結(jié)合是解決理論聯(lián)系實(shí)踐的主要途徑。學(xué)與用相結(jié)合。學(xué)以致用，學(xué)用一致，是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要標(biāo)志。三、如何理解“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”？（一）我們要培養(yǎng)的人是“建設(shè)者和接班人”（二）建設(shè)者和接班人必須是“德、智、體全面發(fā)展的”。這里的“全面發(fā)展”與馬克思主義的的“全面發(fā)展”的含義是不同的，是指在品德、智力、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展。教育方針的三句話是一個(gè)有機(jī)的整體。第一句話表明我國(guó)教育的社會(huì)主義性質(zhì)和教育的服務(wù)方向，扣緊了新時(shí)期的中心任務(wù)；第二句話指明了教育培養(yǎng)人的基本途徑；第三句話明確了我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的共同培養(yǎng)目標(biāo)。第三章 教育思想與學(xué)校管理第一節(jié) 教育思想的含義及其與學(xué)校管理的關(guān)系一、什么是教育思想？教育家提出這樣那樣的教育見(jiàn)解、教育主張，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生、子女的教育過(guò)程中采取這樣那樣的教育方法，是他們教育思想的反映。近百年來(lái)教育史上的傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是教育思想的論爭(zhēng)。所謂教育思想：就是人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和看法。教育思想的核心內(nèi)容，是教育者培養(yǎng)人、教育人的指導(dǎo)思想。二、教育思想的特點(diǎn)：第一，不同時(shí)代有不同的教育思想。因?yàn)榻逃苷巍⒔?jīng)濟(jì)所制約，不同時(shí)代的教育，必然反映那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各方面的要求。第二，教育思想大體上可分為兩個(gè)層次，一是培養(yǎng)人的根本指導(dǎo)思想，如教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)；二是教育、教學(xué)、學(xué)校管理等具體工作中的指導(dǎo)思想，如某項(xiàng)教育內(nèi)容、某門(mén)學(xué)科的規(guī)格要求，某種管理工作的規(guī)范等。第三，教育思想有正確與錯(cuò)誤之分。第四，教育思想滲透于社會(huì)的各個(gè)角落，有社會(huì)性。三、教育思想與學(xué)校管理有什么關(guān)系：學(xué)校管理的研究范圍：（1）管什么管理內(nèi)容：人員管理管理內(nèi)容中最重要的是人員管理，管理人員最重要提的是高校長(zhǎng)和教師的素質(zhì)。、財(cái)務(wù)管理、校產(chǎn)管理、工作管理、時(shí)間管理、信息管理；（2）怎么管管理手段：管理體制管理手段中最重要的是管理體制（領(lǐng)導(dǎo)體制），這是管理和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的根本制度。（領(lǐng)導(dǎo)體制）和機(jī)構(gòu)、管理法規(guī)、管理原則方法和技術(shù)；（3）誰(shuí)來(lái)管監(jiān)督機(jī)制。以上是學(xué)校管理的基本要素，這此事要素又受教育思想的支配。教育思想統(tǒng)帥著學(xué)校管理中的諸因素。樹(shù)立正確的教育思想，是學(xué)校管理者治校的根本。蘇霍姆林斯基：“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！碧K霍姆林欺基：“要善于對(duì)事物進(jìn)行分析、概括，并靈活運(yùn)用概括出來(lái)的結(jié)論，這正是對(duì)學(xué)校實(shí)行教育思想的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)所在?！薄拔医吡ψ龅绞咕佑谖疫@個(gè)校長(zhǎng)工作首位的，不是事務(wù)性問(wèn)題，而是教育問(wèn)題。每天清晨上課之前，我跟總務(wù)主任交談10到15分鐘，這一天里就不再過(guò)問(wèn)總務(wù)問(wèn)題了?！薄拔覀兛偸橇η笞龅绞箤W(xué)校全體工作人員（從校長(zhǎng)到看門(mén)工人）都來(lái)實(shí)現(xiàn)教育思想，使全體人員都全神貫注這些思想。”我們既要樹(shù)立正確的培養(yǎng)人才的根本指導(dǎo)思想，也要樹(shù)立正確的各項(xiàng)具體工作的指導(dǎo)思想。最好要看一下《和青年校長(zhǎng)的談話》與《帕夫雷什中學(xué)》第二節(jié) 正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)教育思想應(yīng)在批判繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。什么是傳統(tǒng)教育？西方最早提出這個(gè)名詞的是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威（,(18591952)他認(rèn)為，以赫爾巴特(,17761841)的教育理論為依據(jù)所形成的課堂教學(xué)制度、教學(xué)理論和教學(xué)方法，叫做“傳統(tǒng)教育”或“保守主義的教育”。赫爾巴特的教育理論主要有這樣一些特點(diǎn)：主張以班級(jí)授課制為主要的教學(xué)組織形式；主張系統(tǒng)傳授文化科學(xué)知識(shí)；主張根據(jù)各科的邏輯系統(tǒng)編寫(xiě)教材，實(shí)行分科教學(xué)；主張教學(xué)必須以教師為主，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和教師的權(quán)威。即“課堂中心、書(shū)本中心、教師中心”赫爾巴特的傳統(tǒng)教育從日本傳入我國(guó)，風(fēng)行四十余年。建國(guó)以后，我國(guó)又學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的凱洛夫教育。所以我國(guó)的教育既有赫爾巴特的傳統(tǒng)教育思想，還有凱洛夫的教育，還有我們自己的傳統(tǒng)文化和教育傳統(tǒng)。所以我國(guó)既沒(méi)有純粹的赫爾巴特的傳統(tǒng)教育，也不存在純粹的杜威的現(xiàn)代教育。第三節(jié)　樹(shù)立正確的教育思想當(dāng)前在教學(xué)方面陳腐的教育思想有哪些表現(xiàn)呢？（一）只重課堂教學(xué)，忽視課外活動(dòng)（二）只重教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)（三）只重傳授知識(shí)，忽視培養(yǎng)能力（四）只有統(tǒng)一要求，忽視因材施教當(dāng)前錯(cuò)誤的教育思想集中表現(xiàn)在片面追求升學(xué)率上。這是在特定條件下形成的一種教育思想。在現(xiàn)階段以至相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，只要還沒(méi)有普及大學(xué)和高中，就必然要采用擇優(yōu)錄取的辦法來(lái)選拔新生。就必然存在著競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)本身并不一定是壞事。問(wèn)題是要有多種競(jìng)爭(zhēng)渠道，讓競(jìng)爭(zhēng)者有選擇的余地。這種情況還和現(xiàn)有的就業(yè)制度、人事制度、工資制度有關(guān)。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，嚴(yán)重影響學(xué)生全面發(fā)展。于是，上級(jí)文件、社會(huì)名流、學(xué)生家長(zhǎng)一再呼吁“救救孩子”，但“年年喊減輕，歲歲在加重”原因在于：（一）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人缺乏糾正片面追求升學(xué)率的勇氣。片面追求升學(xué)率，貽害無(wú)窮，造成教師和學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的同樣感到頭疼。為什么還要違心地隨波逐流， “明知是火坑，偏要往里跳”呢？因?yàn)樯鐣?huì)、家長(zhǎng)往往以升學(xué)率的高低來(lái)作為衡量學(xué)校辦得好壞的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人頂不住來(lái)自四面八方的壓力。一旦升學(xué)率降低甚至“剃了光頭”，就感到無(wú)臉見(jiàn)人，甚至認(rèn)為自己沒(méi)有盡到責(zé)任。（二）對(duì)片面追求升學(xué)率的危害性認(rèn)識(shí)不足。我們應(yīng)該樹(shù)立哪些正確的教育思想呢？（一）明確教育工作的服務(wù)方向：“必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”（二）明確人才的規(guī)格要求。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。有獻(xiàn)身精神和科學(xué)精神，科學(xué)精神包括三個(gè)方面：實(shí)是求事、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造德智體全面發(fā)展（三）既要面向全體學(xué)生，又要培養(yǎng)拔尖人才。（四）貫徹“三個(gè)面向”除此之外，還應(yīng)有自己獨(dú)特的教育思想，才能辦出學(xué)校的特色。要從各校的實(shí)際出發(fā)，在教育、教學(xué)、學(xué)校管理等方面，根據(jù)自己敏銳的觀察，提出自己的見(jiàn)解；還要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，減少工作中的失誤。蘇霍姆林斯基：“對(duì)學(xué)校實(shí)行教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其規(guī)律就在于，我們必須經(jīng)常把現(xiàn)在跟過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)分析，否則就很難工作?！薄八^要有預(yù)見(jiàn)性，首先就是要善于回顧所走過(guò)的道路，找出今天的成績(jī)和缺點(diǎn)所取得和產(chǎn)生的原因。我愿勸告年輕的校長(zhǎng)：你要善于回顧走過(guò)的道路，對(duì)于已經(jīng)做過(guò)的事情要進(jìn)行思考；總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就是學(xué)校寶貴的精神財(cái)富?！钡谒恼?學(xué)校管理體制（上）學(xué)校管理體制包括學(xué)校內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)體制、管理機(jī)構(gòu)、管理制度、人事制度和勞動(dòng)分配制度等。學(xué)校內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)體制，是領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的根本制度，支配著學(xué)校的全部管理工作。第一節(jié) 我國(guó)學(xué)校內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)體制的演變校務(wù)委員會(huì)制解放初，大中小學(xué)一般實(shí)行校務(wù)委員會(huì)制