自考發(fā)展與教育心理學筆記串講預測包過壓題-預測小抄押題保過(編輯修改稿)
2025-06-13 13:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 (1)適應自然的教育學。裴斯泰洛齊認為，教育的目的是全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和才能，而這些天賦力量和才能有其自然發(fā)展的規(guī)律，教育必須符合這些規(guī)律，必須建立在兒童自然發(fā)展的基礎(chǔ)上并與兒童的自然發(fā)展相一致。由此，他希望通過兩條途徑來實現(xiàn)他所希望的教育：在兒童發(fā)展的前期，用“居室教育學”的方法；在兒童發(fā)展的后期，用“基礎(chǔ)教養(yǎng)論”的方法。 (2)教育教學的原理：①自我 發(fā)展原理；②直觀原理。 中國考試筆記網(wǎng) 更多精品資料請登錄官方網(wǎng)站，或加 ： 6746 0666 咨詢 (3)教學的心理學化，即教學研究必須建立在心理學研究的基礎(chǔ)之上，教學原則必須從心理規(guī)律中得出，只有把教育、教學“心理學化”，教育、教學才能依循人的發(fā)展的自然法則進行。 裴斯泰洛齊的教學論是夸美紐斯、盧梭教學論的總結(jié)與深化，對后世的影響也是很大的。他第一次提出了“教育教學的心理學化”的思想，推動了教學論科學化的進程。他本人也躬行實踐，他的教學論在某種意義上是其終生矢志不渝進行的教育教學改革實踐的總結(jié)。所以，他對近代教育實踐的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。 (三 )19 世紀教學論的發(fā)展：赫爾巴特 的教學論 1．教學的任務是培養(yǎng)“多方面興趣”。 2．教學的“形式階段”如下： (1)“明了”，即清楚、明確地感知新教材。 (2)“聯(lián)合”，即把新的觀念與舊的觀念結(jié)合起來。 (3)“系統(tǒng)”，即把已建立起的新舊觀念的各種聯(lián)合與兒童的整個觀念體系統(tǒng)一起來，概括出一般概念和規(guī)律，以形成具有邏輯性的、結(jié)構(gòu)嚴整的知識系統(tǒng)或觀念體系。 (4)“方法”，即把業(yè)已形成的知識系統(tǒng)通過應用于各種情境而使之進一步充實和完善。 3．教育性教學 即作為知識傳遞過程的教學和作為善的意志而形成的道德教育是統(tǒng)一的。為此，它要求教學要按照一定 的教育目的進行，還要求把培養(yǎng)學生品格的教育建立在傳遞文化知識的基礎(chǔ)之上，否則，品格教育就流于虛妄。 4．赫爾巴特對教學論的貢獻 他繼承并發(fā)展了裴斯泰洛齊“把教育心理學化”的理念，充分闡明了心理學對教育的意義；他第一次明確論述了“教育性教學”的理論；他把興趣概念引入教學論，指出教學須以培養(yǎng)“多方面興趣”為任務；他指出教學順序應建立在掌握知識的心理順序的基礎(chǔ)上，并確立了教學的“形式階段”；他在其興趣理論的基礎(chǔ)上確立了教養(yǎng)內(nèi)容體系，這個體系在重視古典教養(yǎng)的同時也重視自然科學；他將教養(yǎng)內(nèi)容體系納入教學論研究之中，從而克服了既有的教學論的主觀主義、心理主義、方法主義的缺陷。 (四 )現(xiàn)代教學論發(fā)展的里程碑：杜威的教學論 1．對傳統(tǒng)教學論的批判 資料來源： 更多資料請咨詢 ： 67460666。 杜威認為，古往今來的教學論在教育本質(zhì)問題的認識上，往往把經(jīng)驗的主體與經(jīng)驗的客體分裂開來、對立起來并片面強調(diào)一方，由此陷入“二元論”。這有兩種表現(xiàn)，一種是“塑造說”或“外爍說”，一種是“展開說”或“預成說”。他們的共同缺陷是：忘記了兒童能動中國考試筆記網(wǎng) 更多精品資料請登錄官方網(wǎng)站，或加 ： 6746 0666 咨詢 的活生生的現(xiàn)實經(jīng)驗。杜威則超越了這種教育本質(zhì)認識上的二元論，認為發(fā)展是兒童在先天本能與沖動的基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境的 相互作用而不斷增加經(jīng)驗的意義的過程。由此，他獲得的結(jié)論是：教育是在經(jīng)驗中、由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程。 2．基于經(jīng)驗的教學論的內(nèi)容如下： (1)“經(jīng)驗”的涵義與知行統(tǒng)一論。 經(jīng)驗是人作用于環(huán)境和環(huán)境作用于人這兩個方面的“特殊的聯(lián)合”。經(jīng)驗中包含著主動作用，包含著“做”，包含著“行動”，而觀念、知識本質(zhì)上就是經(jīng)驗，所以觀念、知識包含著行動；另一方面，人的行動又是基于觀念、知識的，又是受觀念、知識指引的，是觀念、知識的運行過程、具體化過程，從這個意義上說，行動也即是知識。由此可見，知和行是統(tǒng)一的，據(jù)此杜威 倡導“從做中學”，“從經(jīng)驗中學”。 (2)反省思維與問題解決教學。 杜威所力倡的“反省思維乃是對某個問題進行反復的、嚴肅的、持續(xù)不斷深思”。它包括五個要素、步驟或階段：①問題的感覺；②問題的界定；③問題解決的假設(shè)；④對問題及其解決方法的邏輯推理；⑤通過行動檢驗假設(shè)。這些同時也是“問題解決”的要求、步驟或階段。對于這種反省思維能力的培養(yǎng)，杜威認為，教學不應當是學院式的，而必須與校外和日常生活中的情境聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)能夠使兒童的經(jīng)驗不斷生長的生活情境 —— “經(jīng)驗的情境”。在這種情境下，兒童發(fā)現(xiàn)問題并且在教師的指導下 自己解決問題。所以，他所倡導的教學是“問題解
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