【文章內(nèi)容簡介】 輟的努力，需要形成整個(gè)民族的共識(shí)，需要培養(yǎng)教育大批既具有道德心靈，同時(shí)具有智慧頭腦的人才才可能達(dá)到。大家在座的都是道德文化的愛好者，所以我就直言不諱地說這麼多。但是如何去實(shí)踐她呢？方法可以說多種多樣。我縱觀了一下，也研究了一下 中國的十幾年前曾經(jīng)風(fēng)行過的一些各種各樣的方法，但遺憾的是通過那些流行的方法能夠達(dá)到這個(gè)真、通過這個(gè)德進(jìn)道的不算太多，它只能達(dá)到我們傳統(tǒng)道德文化當(dāng)中“醫(yī)、蔔、星、相、山”這五術(shù)當(dāng)中的醫(yī)療保健康復(fù)養(yǎng)生效果而已。為什麼呢？這個(gè)醫(yī)療效果就是包括醫(yī)療保健、預(yù)防疾病、增強(qiáng)生命的耐受力、延長我們生命的效果，也就是說後來把道學(xué)裡面的內(nèi)容強(qiáng)行定名為養(yǎng)生術(shù)。道學(xué)的文化決不僅僅是“養(yǎng)生術(shù)”三個(gè)字能夠概括的，她就是一部天人合一的文化和實(shí)踐的方法，是一個(gè)得到生命真諦的大系統(tǒng)方法。由於前些年，我們沒有真正地把老子文化放在首位來認(rèn)識(shí)老子 所闡釋和揭示的這個(gè)德的重要性，所以很多人都只能在許多優(yōu)秀的方法當(dāng)中獲得一星半點(diǎn)的效果，而難以真實(shí)地實(shí)踐這個(gè)道。 二、雙可誦讀是復(fù)興老子文化的通道 這個(gè)道實(shí)踐難不難呢？實(shí)際上並不難！關(guān)鍵是把握住老子所強(qiáng)調(diào)的 “見素抱樸，少私而寡欲，絕學(xué)無憂?！边@裡面就包含著德慧智同步教育的理念，包含著道德品格的教育培養(yǎng)和道德能量獲得方法的同步教育。 而且老子也為我們提供了最簡單的辦法，這是在今天可以介紹給大家共同探討和參考的一個(gè)方法，作為第二個(gè)重要內(nèi)容，跟大家來交流一下。 在方法上面，實(shí)際上老子在《道篇》第一章就介紹了，老子說： “ 道，可道也，非恒道也。 ” ，這句話，我們的史學(xué)家、理論學(xué)家、科學(xué)家等等領(lǐng)域都是從她的哲學(xué)和科學(xué)意義上去解釋，實(shí)際上老子在這裡既強(qiáng)調(diào)了其中的哲學(xué)和科學(xué)意義，更重要的是在裡面暗藏了方法論 —— 修之身的方法論。這也就是一語雙關(guān)。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)道德文化的至高點(diǎn)、絕學(xué)無憂的闡釋者而言，他在“德篇”裡也強(qiáng)調(diào)了“ 修之身，其德乃真；修之家，其德乃豐。” 他不可能把他的方法完全不提。就像中國古代很多有成就的一些人物一樣，他們把自己的預(yù)言都用“象喻藏訣”的方式藏在他們的文字之中。將修真的方法論隱藏在千比萬喻之中。不過老子在這裡藏這個(gè)字意，藏的這個(gè)方法藏得非常高明！許多學(xué)富五車的人都難以破解，恐怕只有受過師承、師傳的人才能夠知道其中的奧秘。正所謂“不遇師指莫強(qiáng)猜?！? 首先這個(gè)秘密在那兒呢？這一章秘密實(shí)際上就在這個(gè)“可”字上，這個(gè)“可”字的驗(yàn)證又在後面的這個(gè)“噭”，“可”字與“噭”字是前後呼應(yīng)的關(guān)係。 （圖示） 這個(gè)“噭”通行本改成了雙人旁“徼”，實(shí)際上這個(gè)“噭”和雙 人旁的“徼”意義完全不一樣。老子原來就用的口字的“噭”，漢儒們改成了雙人旁的“徼”，這就使後人讀不懂《老子》，但是只要用了老子原文的這個(gè)口字的“噭”，那麼很多心有靈犀一點(diǎn)通的人一讀到這裡，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)字，就很容易破謎，解訣破迷，把這個(gè)秘訣解開來，把隱藏的秘訣解析暴露出來。 那麼第一個(gè) “可”字的秘密在哪裡呢？就是因?yàn)檫@個(gè)“可”字，我們近代全部都是使用它的衍生義而不是使用它的本義。它的本義是什麼呢？是指的開口誦讀諷詠，在這個(gè)“丁”字前面，在這個(gè)桌子前面 —— 神案前面，開口誦讀就稱之為“可”。要出聲朗讀，唱頌。你看 那個(gè)“歌”，唱歌的“歌”，它是後來演化的，就加了兩個(gè)“可”，然後再加上一個(gè)“欠”，那就是說那個(gè)“歌”就是比較長時(shí)間，而且發(fā)音比較拉長的，那就是一種演化。但是從最根本的字而言，這個(gè)“可”那就是說你要開口。開口幹什麼呢？開口誦讀。老子在這裡不是直接說了嘛：這個(gè)道可以通過你誦讀的方法來達(dá)到接近大道，就是“可道也”。但是你念誦些什麼東西呢？是念誦唐詩還是念誦宋詞？他給你規(guī)定了 —— “非恒道也”，你一定要念誦“非恒道”的經(jīng)典文章。既不是《四書》，也不是歷史上本身沒有達(dá)到天人合一的人而撰寫的普通文章；一定要誦讀那些能夠自 由穿越陰陽、包羅萬象、隱顯共述的經(jīng)典，那麼你才能夠達(dá)到明白這個(gè)大道。 那麼這個(gè)“名”呢，也是要“可”這個(gè)名，呼喚這個(gè)名字。呼喚什麼樣的名呢？不是常道之名，而是“非恒名也”。什麼叫“非恒名”？既不是張三之名、也不是李四之名，也不是你叫你小孩子的名字。實(shí)際上，老子在這裡提出這一點(diǎn)之所以沒有完全展開來說，是因?yàn)檐庌@黃帝在《黃帝四經(jīng)》中已經(jīng)說過了。古人做文章非常地嚴(yán)謹(jǐn)，前聖講過的話他是絕對(duì)不會(huì)再去重複，這是為了尊道、尊聖。 黃帝在他的《四經(jīng)》當(dāng)中，在“道法”當(dāng)中，在“形名”當(dāng)中，在“道原”當(dāng)中都談到了“名”的重要性 。那麼老子在這裡說： “ 名，可名也，非恒名也。 ” 那是指的你不要去呼喚你的常名，就是說張三、李四，或者張三六、李四五等這些“恒名”常道中的名字，沒用！你要呼喚“非恒名也”。那麼什麼是“非恒名”？因?yàn)檫@個(gè)“名”、這個(gè)字，你看這個(gè)“名”字，它從解釋上來說這個(gè)名是指冥不相見，就是夜晚。上面是一個(gè)“夕”，什麼是“夕”呢？就是說伸手不見五指的黑暗的狀態(tài)下，開口相互呼喚打招呼，這個(gè)叫“名”。這個(gè)“名”是用在這個(gè)地方，在這裡也就是說 我們所要呼喚的是肉眼不可見的生命的名字，也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》裡面曾經(jīng)揭示了的三魂七魄等等的名字。 我們知道三魂七魄的名字嗎？因?yàn)檫@個(gè)形，作為聖人、作為至人、作為真人，他們都已經(jīng)看到了，而且用道法給他們定了名，用道的方法給它們起了名，定了名。比如說我們 肝臟裡面居住著三個(gè)看不見的生命：胎光、爽靈、幽精，這就是這三個(gè)生命的非恒名。 我們 肺裡面又具有七個(gè)看不見的生命但又具有形態(tài)的，這些生命的名字：屍狗、伏矢、雀陰、容賊、非毒、除穢、臭肺 等等，我們祖先都把這些名字留給我們了，但是由於《黃帝四經(jīng)》的丟失，由於老子在這裡因?yàn)辄S帝已經(jīng)揭示過，他就沒有再複述，很多人都把這些方法忘到了九霄雲(yún)外，這才是我們從漢代以後道家的傑出人才日漸凋零的重要原因之一。因?yàn)樽x不懂老子給子孫所留下的至簡至易的方法論。 沒人破這個(gè)謎、揭這個(gè)法。實(shí)際上很簡單，通過誦讀非恒道的經(jīng)典，你就能夠矯正你離道失德的心，使你的心能夠淨(jìng)化，從而能夠使你的一性一命能夠相見。因?yàn)榈滦钠犯衽c能量的雙向同步教育，才是實(shí)現(xiàn)內(nèi)身國德道復(fù)興的根本。你看我們的一棵人心在胸中橫隔在中央，它裡面的私心、它裡 面的貪欲、它裡面的後天智識(shí)濁意的障礙嚴(yán)重阻礙著我們一性一命的結(jié)合。老子都在《德道經(jīng)》裡面揭示過了， 大腦就是我們身國的王，治理內(nèi)身國之王。心呢，你要修出聖心來，這才叫內(nèi)聖外王。內(nèi)不聖外不王，沒有聖心那麼你就是個(gè)糊塗王，愚智之王。你這個(gè)大腦產(chǎn)生的所有意念的指揮，指揮前六根都是錯(cuò)誤的，不符合心中的正道，你的性命也就不能相見，你的鉛汞也就難以合併。 可惜，我們?cè)谶@樣一個(gè)愚智的時(shí)代，只相信自己，只相信書本上的知識(shí)，只相信看得見的這樣一個(gè)文字的內(nèi)容，而不願(yuàn)意靜下心來，從心中去證這個(gè)德，規(guī)範(fàn)自己的人心，把聖心先立起來。因 為只有這個(gè)聖心明瞭以後， 後天的智明瞭這個(gè)德，先天的慧也明瞭這個(gè)德，這才叫“明明德”。 你光是後天的智識(shí)認(rèn)知的這個(gè)領(lǐng)域，知道這個(gè)德的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，你要明白，從你的潛意識(shí)裡面、從你的慧識(shí)裡面也同樣明白這個(gè)德的本意，在這樣的情況下才叫“明明德”。 這個(gè)德一旦有了，心裡面產(chǎn)生亮光了，有了亮，能夠照明，照自己，能夠照亮自己的內(nèi)環(huán)境了，這個(gè)時(shí)候才能說有一點(diǎn)道味兒了。 我們從傳統(tǒng)的文字當(dāng)中實(shí)際上都可以發(fā)現(xiàn)這些特點(diǎn)。像我們的五臟只有心這個(gè)字沒有用月亮，就是三點(diǎn)水、一個(gè)鉤，而其它肺臟、肝臟、腎臟、脾臟全部都用了這個(gè)月亮旁 （圖示） 。為什麼？因?yàn)?月亮是借太陽之光才能夠發(fā)出光明，我們的 心就是我們身國的太陽 。我們的心只有產(chǎn)生了像太陽那樣無私的發(fā)熱、無欲地發(fā)光，那麼你才能照亮你自己生命內(nèi)身國當(dāng)中的君、臣、佐、使，你的肝、你的肺、你的脾、你的腎才能有了這個(gè)光明。 那麼裡面的生命，看不見的生命，冥不相見的生命，有了這個(gè)能量，再加上你主動(dòng)去呼喚它，它都統(tǒng)一在你這整個(gè)修德而證道，實(shí)踐道德這個(gè)領(lǐng)域、這條路上來，這樣才能夠真正的天人合一，明白這個(gè)道是什麼，你應(yīng)該怎麼去做，社會(huì)將會(huì)怎麼發(fā)展，宇宙天體星運(yùn)行氣流的分佈，它是怎麼樣進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的，等等一切的奧秘都可 以在這個(gè)狀態(tài)下獲得一些真知。 所以我們?cè)谡J(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)道德文化的過程當(dāng)中，一定要把握住從整體上去瞭解這些情況。我們誦讀了這一個(gè)非恒道的經(jīng)典，呼喚了自己生命大系統(tǒng)的非恒名，實(shí)際上這個(gè)非恒名是個(gè)龐大的系統(tǒng)，它不是單一的，不僅僅只是剛才我舉例到的三和七。 在座的你們研究過《內(nèi)景經(jīng)》吧？ —— 《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，那裡面佈滿了這個(gè)形名，談到太極黑境中的形名。但是它裡面也藏了些東西，有些沒有告訴你們，有些還是得老師講。有的人說自古以來“性靠自悟，命靠師傳”，是不是真的是這樣？包括這個(gè)修性，修你體內(nèi)的非恒名的生命體，都得要師傳。比如說，我們?cè)趦?nèi)觀當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)自己心神丹元，這個(gè)肉團(tuán)之心的右側(cè)，你的胸腔中央的內(nèi)部，的確有一位丹元在裡面，這個(gè)丹元他又主宰著你的七竅玲瓏心。像我們形容一個(gè)人糊塗時(shí)就說：“這傢伙的心一竅不通”，就是說他的心竅不通。實(shí)際上每個(gè)竅上也有一個(gè)非恒名，你要想 你的智慧大開，除了需要你具有德的品格與能量之外，你要把這個(gè)非恒名抓住同時(shí)去呼喚，這樣才可能獲得先天慧性的大智，你後天學(xué)到的知識(shí)才可能超越古人的文字記載，從而有了新的發(fā)現(xiàn)、新的理解、新的創(chuàng)造。 否則，你光是一個(gè)後天智識(shí)的人心，局限在後天知識(shí)裡，你沒有先天七竅玲瓏心裡面的品格和能量支撐你，你的藏識(shí)之庫裡面，心裡面的藏識(shí)之庫，大腦神識(shí)裡面藏的眾多先天知識(shí)的積累，那個(gè)庫藏就沒辦法打開，那麼大智大慧也就始終難以談得上。 第三句“ 無名，萬物之始也。 ”在哲學(xué)上，我們可以把這個(gè)逗號(hào)點(diǎn)到這個(gè)“無”字後面；但是在內(nèi)證的時(shí)候，那 你就要把這個(gè)逗號(hào)取消。“ 無名萬物之始也 ”那也就是指的我們這個(gè)太極黑裡面的沒有辦法定出名來的那才是萬物之始。就像老子給道定名一樣： “字之曰道，強(qiáng)名曰大?！?那也就是說起了個(gè)字，取了個(gè)名字都是強(qiáng)名，看到了、觀到了、天人合一的狀態(tài)下掌握了，但是沒辦法定名起字。 像我的名字，做父母的說“起個(gè)名字就叫‘熊春錦’就行了，定個(gè)字還是按照我們熊家的排輩，‘厚’字輩，你是‘厚’字輩，我們輩譜上是‘忠厚傳家永可行’，你剛好是在‘厚’字輩上面，名叫‘厚金’”。所以我這個(gè)名，既有字，也有名，還有號(hào)。 所以，黃帝就曾經(jīng)說“形名已立，聲 號(hào)已建，則無所逃跡匿正矣?！蔽覀円粋€(gè)人的後天形體系統(tǒng)就是這樣，眼耳鼻舌身意，服從著自己的形名。你看人與人之間的關(guān)係，你叫他的名字他馬上答應(yīng)你：“唉，叫我?guī)质颤N？”實(shí)際上，在我們體內(nèi)的看不到的那些生命同樣，他們才是誕生我們看得到的這個(gè)肉體形成的根本和基礎(chǔ)。所以說“ 有名萬物之母也。 ”無名的道形成了萬物，才用這個(gè)有名的形態(tài)來繁衍，進(jìn)入後天的繁衍。所以這個(gè)有名和無名，無名是根本，是起始，是原動(dòng)力，是原生態(tài)，要把這個(gè)無名把握住。老子在這裡，深刻地從技術(shù)上面揭示了這一點(diǎn)，主次要分明。 然後就要告訴你具體的方法：“ 故恒無 欲也，以觀其眇 （ mǐao） 。 ”，也可以讀 m236。ao，這個(gè)“眇”字幹什麼呢？現(xiàn)在很多人都說一隻眼睛瞇著，他們可能只看到一個(gè)目，實(shí)際上不是“眇”一目，而是指的垂簾，你的眼睛要微留一線之光，因?yàn)楸犞劬Φ臅r(shí)候?qū)訇?，完全閉著眼睛的時(shí)候?qū)訇?。睜眼，你的神光外露，大量肝氣通過你的瞳孔散發(fā)到外面，你會(huì)受外面的物象干擾，“ 五色令人目明 ”，你沒辦法去感格道的存在。所以前提是心常要處於無欲的狀態(tài)，而去觀你在誦讀經(jīng)典之中的、在垂簾狀態(tài)當(dāng)中的感悟、體會(huì)，要觀這個(gè)。 那麼“ 恒有欲也，以觀其所 噭 。 ”這個(gè)“噭”是對(duì)呼喚其名的回應(yīng)。像“通行本”雙人旁的“徼”，那就是在邊緣上巡行，意義完全不一樣，所以就要求你在有後天意識(shí)活動(dòng)的狀態(tài)下你去垂簾，觀你呼喚非恒名時(shí)所得到的回應(yīng)。的確是都有回應(yīng)的，挺乖的，而且很多人看到它們初期出現(xiàn)的時(shí)候那是瘦骨嶙峋啊，跟非洲的黑人的難民差不多，為什麼呢？ —— 長期缺乏精神食糧。它們需要這個(gè)德的能量主動(dòng)傳輸，供應(yīng)它們營養(yǎng)，它們才有旺盛的活力。但是我們現(xiàn)代人，不修這個(gè)德，不去證這個(gè)道，我們?nèi)恐皇菓?yīng)用我們倉庫裡面積累儲(chǔ)備的這個(gè)德的能量，稱之為“先天腎炁”，實(shí)際上都嚴(yán)重匱乏。 實(shí)際上，我們通過八年損耗六分之一，十六歲以後（女性十四歲以後）通過八年損耗四分之一或者七年損耗四分之一，女性到了四十八歲倉庫裡面就耗幹了，耗幹以後月經(jīng)就消失了，枯了！為什麼呢？倉庫裡面沒東西了。為什麼我的學(xué)生當(dāng)中內(nèi)證得比較好的、實(shí)踐得比較好的，六十歲還重新出現(xiàn)月經(jīng)，為什麼呢？今天我接到一個(gè)電話，去年才開始實(shí)踐的，她問我為什麼又重新出現(xiàn)月訊？這就是在恢復(fù)你倉庫裡面的能量。當(dāng)你的能量有效迴圈量補(bǔ)充足了以後，就必定有多餘的能量儲(chǔ)存在你的倉庫，所以月經(jīng)枯竭了的女性可以重新再出現(xiàn)月經(jīng)。如果再精進(jìn)不息，繼續(xù)地前進(jìn)，那麼 這個(gè)月經(jīng)就會(huì)又重新再消失。 什麼時(shí)候消失呢？你的卵巢的分泌，你的腦垂體的生理青春機(jī)能的分泌功能，回到了十三歲，這個(gè)月經(jīng)就又會(huì)再消失。 大家研究丹道的都很多，都在說煉丹、煉丹，實(shí)際上真正的煉丹，男性你的內(nèi)部的生理指標(biāo)只有回到十四歲之前，你才可能煉成丹。女性也是同樣，要回到你月經(jīng)初潮之前的生理內(nèi)環(huán)境，你才有富餘的這個(gè)能量重新團(tuán)凝成為一個(gè)儲(chǔ)備的能量體，才能夠說你能經(jīng)過脊髓隧道而成就這個(gè)內(nèi)丹。否則都是幻丹，是你後天做夢想出來的，憑美好的願(yuàn)望在那裡思出來的、想出來的。 所以這個(gè)“觀眇”、“觀噭”是對(duì)“可非恒道”、“可非恒名”的方法、技術(shù)以及檢驗(yàn)的指標(biāo)。如果說你“可（誦讀）非恒道”和呼喚“非恒名”這兩者都出現(xiàn)了奇妙的反應(yīng)，那麼“可非恒道”它是一種能量，也同時(shí)能夠生成品格。我在講學(xué)的時(shí)候是用了一個(gè)名詞，那就是說質(zhì)能，能夠使我們體內(nèi)的質(zhì)能從倉庫裡面匱乏到倉庫豐滿，以及你通過呼喚“非恒名”，從冥不相見，到你能夠真切地感應(yīng)到、觀察到，用你的第三隻眼或者你的心眼在你的體內(nèi)觀察到它們的變化。比如說，早期瘦骨嶙峋，到後來又白又胖；開始穿著破破爛爛的衣服，到後來衣服鮮亮，甚