中國的槐樹崇拜文化傳統(tǒng)(編輯修改稿)
2025-07-25 02:31 本頁面
【文章內容簡介】 的歷史。民國《洪洞縣志》載：“大槐樹在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武、永樂間屢徙山西民于北平、山東、河南等處，樹下為集會之所，傳聞廣濟寺設局置員，發(fā)給憑照、川資。因歷久遠，槐樹無存，亦發(fā)貢于兵燹?！笔钦f元末山西洪洞縣城北廣濟寺旁驛道邊有株“樹身數圍，蔭遮數畝”的漢槐．明初鑒于長年戰(zhàn)亂，中原荒蕪，朝廷多次組織將山西之民移往翼魯豫皖等地。當時洪洞縣人口稠密，地處交通要道，故移民尤多。每次移民多在深秋，官府在廣濟寺“設局駐員”，凡移民，都要集中在這里登記造冊，“發(fā)給憑照、川資”，后由這里編隊遷送。據說當時明朝官府廣貼告示，欺騙百姓說：“不愿遷移者，到大槐樹下集合，須在三日內趕到。愿遷移者，可在家等待?！比藗兟牭竭@個消息后，拖家?guī)Э?、熙熙攘攘，紛紜趕往古槐樹下。到第三天，大槐樹下聚集了十幾萬人。突然一大隊官兵包圍了大槐樹下的百姓，一位官員宣布了大明皇帝的敕命，“凡來大槐樹之下者，一律遷走?！庇捎谑菑娖刃砸泼瘢砸泼駛冊谶@里登上了離鄉(xiāng)背井的征程，他們拖兒帶女，扶老攜幼，悲傷哭啼，頻頻回首，漸行漸遠，親人的面孔逐漸模糊，只能看見大槐樹和大槐樹上的老鴰窩。因此，大槐樹和老鴰窩就成了移民惜別家鄉(xiāng)的標志．據考證洪洞古大槐樹移民分布在全國11個省市的227個縣。（12）槐樹也就成了移民們懷祖的寄托，所以移民們到達新地建村立莊時，多在村中最顯要的地方，如十字路口、丁字路口或村口種植上一棵槐樹，以此表達對移民活動的紀念和對故土祖先的懷念之情。隨著時間的流逝，幼槐成了古槐，古槐就成了故鄉(xiāng)、祖先的象征。河北石家莊市區(qū)東南部的槐底，就是明初山西移民定居之地，漸成村落。移民為懷念故鄉(xiāng)，便以洪洞大槐樹為標記，定村名為槐底。甘肅天水市城鄉(xiāng)廣泛流傳“祖先從山西大槐樹下遷來”之說，民間對槐樹特別喜歡栽植和愛護，農村落戶建莊時，就植槐樹以紀念故土，甘谷縣姚家莊村民就稱“先有大槐樹，后有姚家莊”。所以古槐就被移民的后裔們視為祖先，向古槐祈求吉兇禍福，成為祖先崇拜的變異形式，希望通過祭拜槐樹，獲得思想上的安慰和精神上的寄托。 槐是吉祥和祥瑞的象征 槐樹在周時期就被賦予了象征吉祥的特性，《太公金匱》載：“武王問太公曰：‘天下神來甚眾，恐有試者，何以待之。’太公請樹槐于王門內，有益者人，無益者距之。”《春秋緯說題辭》載：“槐木者，虛星之精?！保?3）均說明槐樹具有神異的色彩?！稘h書五行志》記載：“昭帝建始四年，山陰社中大槐樹，吏人伐斷，其夜復自立如故?！?14）可見，槐樹神奇異常。古代人種槐除了取蔭之外，就在于討吉兆，寄期翼。民間俗語“門前一棵槐．不是招寶就是進財”，說明槐樹象征吉祥的寓意。 古代人深受“天人感應”思想的影響，槐樹的榮枯被視為興衰災祥的征兆?！逗鬂h書五行志》載：“靈帝熹五年十月壬午，御所居殿后槐樹，皆六七圍，自拔倒，樹根在上?！弊ⅰ俺颊言唬夯笔侨?，貴之也。靈帝受位不德進，貪愚是升，清賢斯黜，槐之倒植，豈以斯乎!”（15）是說漢靈帝時，朝內六七圍粗的大槐樹無故自倒，根豎向上，有人認為槐是三公之象征，現(xiàn)在如此，正和朝廷賢愚不分，黜忠進奸相一致，東漢大概要亡了。果不其然，不久東漢就被滅亡了。 古人還視槐樹為瑞槐。元代迺賢記載，曲阜孔林中有“古槐一章，枝干偃蹇，膚理若鐫刻篆籀龍鳳，細如絲發(fā)，雖善畫者莫能狀其奇巧，……見者咸加敬愛，因以紀瑞云。”(16)古槐被稱為“瑞槐”，作《孔林瑞槐歌》以贊美。古代人還視槐枝連理為吉祥的象征，《南齊書祥瑞志》載：“永明元年五月，木連理。閏月，璇明殿外閣南槐樹連理?！倍?、植槐護槐的文化傳統(tǒng) 由于槐樹具有樹干挺拔、樹冠濃蔭茂密的特點，深受古代人們的喜愛。三國時著名文人王粲作《槐賦》稱頌道：“惟中堂之奇樹，稟天然之淑姿。超疇畝而登殖，作階庭之華暉。形棉柿以條暢，色采采而鮮明．豐茂葉之幽藹，履中夏而敷榮。既立本于殿省，植根柢其弘深。鳥愿棲而投翼，人望庇而披襟?！?17)則全面高度地概況了槐樹的特點。同時也作《槐賦》的曹丕賦槐樹是：“有大邦之美樹，惟令質之可嘉．托靈根于豐壤，被日月之光華。周長廊而開趾，夾通門而駢羅。承文昌之遂宇，望迎風之曲阿。修干紛其璀錯，綠葉萋而重陰。上幽藹而云覆，下莖立而擢心。伊暮春之既替，即首夏之初期。鴻雁游而送節(jié)，凱風翔而迎時。天清和而溫潤，氣恬淡以安治。違隆暑而適體。誰謂此之不怡?！?18）曹植在《槐賦》中則賦槐樹是：“羨良木之華麗，愛獲貴于至尊。憑文昌之華殿，森列峙乎端門，觀朱榱以振條。據文陛而結根。暢沈陰以溥覆，似明后之垂恩。在季春以初茂，踐朱夏而乃繁。覆陽精之炎景，散流耀以增鮮?！?19）都是對槐樹自然特點的描述?；睒浔灰曌鳛榫G化樹、行道樹、庭院樹則廣為種植和保護，這也是中國人崇槐、敬槐的表現(xiàn)。 植槐最早可能起源于我國古代的“社壇立樹”，《周禮地官大司徒》載：“設其社稷之，而樹之田主，各以其野之所宜木，遂名其社與其野?！闭f明樹是社的標志?；睒涫俏髦軙r的社樹之一?！渡袝萜份d：“大社唯松，東社唯柏、南社唯梓、西社唯栗，北社唯槐。”可見，槐樹已成為區(qū)別社壇方位和大小的重要標志?！短饏T》載：“武王問太公曰：‘天下神來甚眾，恐有試者，何以待之。’太公請樹槐于王門內，有益者入，無益者距之?！闭f明槐樹
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