【文章內容簡介】 經(jīng)濟發(fā)展的興奮、快樂，及為改變自身命運的奮斗精神表現(xiàn)出贊賞。另一方面，卻為由此帶來的人情變異和道德意識的蛻變表現(xiàn)出失落和不滿。而在表現(xiàn)這一切時，他的感情又往往是傳統(tǒng)的，體現(xiàn)著他鮮明的道德標準。就像他說的：“我覺得，不管社會前進到怎樣的地步，我們民族的一種傳統(tǒng)美德，一種在生活中的犧牲精神，對我們永遠是寶貴的?！盵5]在當代的現(xiàn)實生活中，我們常?？吹竭@樣一種現(xiàn)象：物質財富增加了，人們的精神境界和道德水平卻下降了：拜金主義和人們之間表現(xiàn)出來的冷漠態(tài)度，在我們的生活中大量存在，因此，我覺得我們應更好地傳承中國傳統(tǒng)倫理道德中的精華。注釋：①李繼凱.《矛盾交叉：路遙文化心理的復雜構成》，人民文化出版社，2007年版P155157 ②王寧.《中國文化概論》，湖南師范大學出版社，2000年版P247③賀仲明.《＜平凡的世界＞現(xiàn)象透析》，人民文學出版社，2007年版P3④賀仲明.《＜平凡的世界＞現(xiàn)象透析》，人民文學出版社，2007年版P398⑤雷達.《詩與史的恢宏畫卷》，人民文學出版社，2007年版P99參考書目：王寧.《中國文化概論》，湖南師范大學出版社，2000年第1版李建軍，邢小利編選，《路遙評論集》，人民文學出版社，2007年第1版。路遙著，《平凡的世界》，作家出版社，2007年第1版。路遙著，《路遙精選集》，北京燕山出版社，2006年5月第1版。第四篇：第三章 中國傳統(tǒng)宗教(12學時)第四章倫理道德中南大學公共管理學院哲學系《中國傳統(tǒng)文化》講義主講人：陳力祥第三章 中國傳統(tǒng)宗教（12學時）教學目的和基本要求：通過本章的學習要求學生掌握中國古代流行的主要宗教，進一步認識道教的流變與發(fā)展和佛教的興盛與中國化，并得出佛教、道教與儒家思想鼎足而三構成為整個中古時期思想意識形態(tài)的基礎這一重要結論。教學內容：第一節(jié) 中國原始宗教一提起宗教，不少人就把它和封建迷信結合在一起，認為宗教界的求神拜佛、燒香叩頭是愚昧的、可笑的。其實這種看法是片面的、愚味的。宗教還有其深刻的內在蘊涵，宗教也是一種文化現(xiàn)象，要了解中國文化，不懂得古代宗教是極大的缺憾。有些人被‘法輪功?迷惑，說明人們還不能理性地認識宗教，不能區(qū)分宗教與邪教的本質不同。世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教一、什么是宗教首先我們要了解什么是宗教？宗教的本意是什么？宗教是社會意識形態(tài)之一，屬于上層建筑的組成部分。宗教教徒相信在現(xiàn)實世界之外還存在著超自然、超人間的神秘境界和力量，主宰著自然和社會，因而對之敬畏和崇拜。文化學家泰勒說：?宗教是對神圣的存在物之信仰’。馬克思主義認為：宗教是支配人們日常生活的外部力量神、自然在頭腦中的幻想的反映，在這種反映中人間的力量采取了超人間的力量的形式，自然人的心靈死亡祖先等以超人間的形式出現(xiàn)宗教的本義，是指人與神的一種關系。所謂?神?，是某種被神秘化了的超自然力量，如基督教的?上帝?、伊斯蘭教的?真主?、佛教中的?菩薩?、道教中的?神仙?。人們信仰這些神秘的偶像，謀求心靈安慰與心理平衡，于是就有了各種各樣的宗教活動。二、宗教也是一種文化現(xiàn)象在凡夫俗子看來，宗教是迷信，是對神秘物的盲目信仰和崇拜。但是對于藝術史、文學史、哲學史及科技史的研究者來說，他們一致認為宗教也是一種文化現(xiàn)象。為什么說宗教也是一種文化現(xiàn)象呢？１、宗教的產生是人類精神文化活動的結果，是人類文化發(fā)展史上的一個重要環(huán)節(jié)。關于宗教的產生各國研究者有不同的看法。有?魔術說?，認為宗教起源于原始人的巫術魔術。古人解釋不了洪水、地震、電閃、雷嗚，于是就用巫術魔法舉行祭祀儀式來與之溝通，進而產生了對它們的崇拜。還有?靈魂說?，認為宗教起源于人對?生?的崇拜和對?死‘的恐怖；還有?生氣說?，認為宗教界是對生命和靈氣的信仰和崇拜。不管是哪種說法，他們的共同點是宗教都屬于人類精神文明的組成部分，是人類對自身的本質與自身與自然界相互關系的一種自我意識。因此我們說宗教的產生是人類文化活動特別是精神文化的重要組成部分。２、宗教的發(fā)展與各種文化現(xiàn)象有聯(lián)系。宗教在漫長的發(fā)展過程中，更與各種文化現(xiàn)象結下了不解之緣。宗教涉及到政治、經(jīng)濟、歷史、哲學、繪畫、雕塑、書法、建筑 等廣泛的內容。縱觀人類發(fā)展的歷史，幾乎所有的文化形態(tài)都與宗教有密切的聯(lián)系；步入道觀寺廟，你會為宗教雕塑的特有魅力所折服，你會為塑像旁邊的壁畫和書法藝術而贊嘆不已，你會從和尚尼姑們的生活習俗和虔誠的禱告中得到解脫。如果我們剝去宗教的神秘外衣，它里面蘊藏的豐富而珍貴的文化遺產確實是一個深遠的文化寶庫。如果我們致力于研究哲學、科技（化學——煉丹）、藝術、建筑、就會發(fā)現(xiàn)宗教當中包含著極為豐富的值得繼承和借鑒的東西。宗教是一種國際間的共同文化，是人類共同的精神文明的向導。它對人類的各個方面尤其是精神文化方面產生了巨大而深遠的影響?；谝陨蟽牲c，我們說宗教是人類的文化現(xiàn)象。三、中國遠古宗教宗教作為一種社會現(xiàn)象萌芽于舊石器時代的中期。在原始社會里，它以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜等形式表現(xiàn)出來。在人類走向文明的過程中，它逐漸形成包括教義和神學，經(jīng)典、教義、戒律規(guī)矩、組織機構等一整套宗教體系。其中某些宗教由多神教演變?yōu)橐簧窠?，國家的宗教演化為世界性宗教（佛教印度—亞洲—世界）。世界各國的遠古宗教產生于魔術、靈魂信仰和崇拜中國的宗教則起原于自然神崇拜，動物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式。１、自然神崇拜：所謂自然神崇拜，就是把諸如日月星辰，風云雪雨乃至名山大川等自然現(xiàn)象神化，進而把它作為一種超自然力量加以崇拜、祈求它的保護和賜福。自然的人類難以駕馭的自然物都可能成為遠古人類的崇拜物。它表現(xiàn)為人們把諸如山岳峽谷、江河湖海、日月星辰、石頭、洞穴、風雨、雷電、水火、等自然物及自然力視作具有靈魂、意志超人力量的對象加以崇拜。人們崇拜自然物的行為常常以唱歌、跳舞、繪畫、雕塑以及食物、金錢供奉，甚至殺人殺性畜等活動來表達人們對自然物的敬畏，寄托人們的希望，祈求它賜福避災。人們在寺廟和山上的面對自然物燒香叩頭的行為即屬于自然物崇拜。?大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽?，離開了太陽動植物都不可能生長，于是自遠古時期，直至夏、商周三代我們的先人都很崇拜太陽。在原始彩陶上有太陽神或太陽圖案，在各種典籍上有人們對太陽神崇拜的記載。日神是群神之首，太陽是人類最先的崇拜對象?！逗篝嗌淙铡飞裨拏髡f中說：十日并出，植物枯死。羿射去九日，民得安寧。古希臘神話中的太陽神是阿波羅。除了對日神崇拜外，中國古代還盛行月神崇拜，在不少少數(shù)民族地區(qū)，崇拜月神的尤多。鄂倫春族在發(fā)生月食時，競相敲擊一切能敲響的東西。漢族也有這種習慣，稱之為防止?天狗吃月亮?。八月十五祭月儀式流傳至今。對山神的崇拜，對河神的崇拜也很盛行。歷代皇帝登基后舉行封禪天地的重大活動，說明人們對山神的崇拜，而?河伯娶婦?的傳說。則證明戰(zhàn)國前人們有祭河神的習俗，除此之外，夏朝以前，人們還有崇拜風、云、雷、雨的習俗。美州印第安人對太陽和月亮的崇拜尤甚。２、動植物崇拜和圖騰崇拜：遠古時期，人們對寵大的獅、虎、豹等動物是既害怕又崇敬的。人們對養(yǎng)活自已賴以生存的植物也懷著敬畏的心情。認為動物和植物都有靈性，因此把它們當作神靈崇拜。這是原始社會的先民普遍具有的宗教意識，如原始彩陶和青銅器上多為動植物圖案，與動植物崇拜有著千絲萬縷聯(lián)系的是圖騰崇拜。圖騰崇拜也是原始社會中流行的一種宗教信仰，?圖騰?是印第安語?它的親族?的詞的音譯，在那時原始人相信每個氏族都與某種動物植物有著神秘的親屬關系或其他特殊關系。此物就成為這個氏族的圖騰，成了這個氏族的保護者和象征、多數(shù)氏族的人動物（如熊、狼、鷹、鹿等）為圖騰，并往往以它命名，人們以本氏族的圖騰禁殺禁食，還時常舉行崇拜儀式。傳說中國上古時期的黃帝曾訓練虎、豹、羆、貔、貅6種野獸與蚩尤等部落作戰(zhàn)。其實，這6種動物就是黃帝部落所屬的6種氏族的圖騰符號，另外奧大利亞東南部的一些部落還分性別搞圖騰崇拜，男子以蝙蝠為圖騰，女子以夜鷹為圖騰?？梢妶D騰崇拜是遠古人類的一種普遍的宗教行為。崇拜者把圖騰視為自已群體或個人的保護者而對其敬畏、崇拜。有些氏族曾禁殺、禁食甚至回避視為圖騰的動植物，但有的氏族卻在舉行一定宗教儀式中宰殺和食用它，企求圖騰之優(yōu)良特性傳承給氏族成員體內。圖騰崇拜可能對推進人類由血緣亂婚雜交向氏族外婚制轉變有一定的影響，相同圖騰不能婚配，也可能對提高人類身體素質和形成民族的文化和心理有深遠影響。圖騰崇拜的遺跡至今在一些少數(shù)民族猶存，如中國民間對龍的偏愛，一些國家在國旗上飾以獅、鷹、象等圖案（泰國——象）。美國——禿鷹遠古時代的人由于不能解釋做夢、生死等現(xiàn)象，普遍地認為有一種獨立于身體之外或不隨形體的滅亡而消失的精神實體，即靈魂。由于這種靈魂不會死亡，不受時間和空間的限制，具有超人的能力，原始人既懼怕受到它的危害，又希望能得到它的恩賜，久而久之，不死的鬼魂成為人們普遍崇拜的對象。這就是鬼魂崇拜。—祖先崇拜與鬼魂崇拜緊密聯(lián)系的是祖先崇拜。先民對自身的繁衍非常關注，由此產生臶熱的生殖崇拜。而且，生殖崇拜與祖先崇拜是緊密聯(lián)系在一起的。生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括對女性和男性的崇拜。女性被先民認為是繁殖人種的決定因素，因此，人們把女性作為創(chuàng)世神、始祖神加以頂禮膜拜。后來，隨著男性在社會生產中的地位日益重要，便轉向了男性崇拜。祖先崇拜是一種以祖先的?靈魂?為崇拜對象的宗教信仰，同樣也流行于遠古社會。當時人們認為死去的祖先的?靈魂?仍然存在于人間，為了使它不擾亂后代的生活，并祈求得到祖先它的保護人們就舉行一各種形式的安靈祭，于是出現(xiàn)了祖先崇拜。祖先崇拜長期保留于奴隸社會和封建社會之中。祖先崇拜萌生于舊石器時代中期，大量的墓葬考古能證明這一論斷，到舊石器時代晚期，母系氏族產生以后，氏族的女祖先，生前是本民族生存、發(fā)展的奠基者，死后便受到民族成員的崇拜。當父權制取代母權制以后，人們轉而崇拜男性祖先。在以血緣為紐帶的社會中，崇拜祖先之靈成為社會意識禮儀制度。歷代皇帝都設臵祖先靈位，定期祭司。漢族普通百姓長期存在著家家供奉祖先牌位，設臵家族祠堂表達對祖先亡靈的尊崇。港臺大戶人家至今臵設祖先牌位供奉?？傊?，遠古宗教反映了遠古人類以自然和人類自身問題的模糊認識，也說明了人類具有了豐富的想象力它是人類文化的最初精髓之一，也是后來宗教發(fā)展的基礎，對人們的精神文化生活影響極度大。人類不能沒有信仰。第二節(jié) 道教一、道教產生與流變道教是在中國古代社會宗教信仰的基礎上發(fā)展起來的一種宗教，具有漢民族思想和信仰的特點，是產生于中國本土的一種宗教。道教的主要思想淵源，或者說道教的起源，主要有五個方面：一、中國古代的鬼魂崇拜，特別是殷商時代的巫術祭祀鬼神。二、戰(zhàn)國以來的神仙方術，主要是戰(zhàn)國秦漢時代的方士求仙采藥、練丹術。三、秦漢時期的黃老道。四、道家哲學與陰陽家思想的影響較大。五、陰陽家哲學。主要是老子和莊子的哲學和鄒衍的陰陽五行術。道教成為一個有組織的獨立的宗教，豎起宗教的旗臶招兵買馬，始于東漢時期，創(chuàng)始人張陵，在巴蜀（四川）創(chuàng)立了道派，也代人治病，因入道人須交納五斗米，故稱為五斗米道，奉老子為教主，以《老子五千文》（《道德經(jīng)》）為主要經(jīng)典。張陵的孫子張魯在三國時期的漢中建立了割據(jù)政權，勢力很大。他控制的范圍內，對過往窮苦百姓，無償供給食宿。張魯?shù)恼喑掷m(xù)了二十年，后來被曹操所滅。張陵被道教徒尊稱為張?zhí)鞄?，他的子孫后代，也都沿用天師的稱號。東漢時道教還有另一個教派叫?太平道?，是農民起義黃巾軍的首領張角創(chuàng)立的，信奉黃老道《太平經(jīng)》，?以善道教化?，符水治病。張角的?太平道?曾征集徒眾十萬。黃巾起義失敗后，太平道受打擊。魏晉時道教有一個大發(fā)展。東晉時的葛洪撰寫了《抱樸子》內外二篇，內篇屬道教，整理并闡述了戰(zhàn)國以來神仙方術理論，認為世人通過修煉吞丹而得道后，可不死而登仙。與此同時，?天師道?在江東盛行，即張陵的后代。南北朝時，嵩山道士寇謙之創(chuàng)立?北天師道?。廬山道士陸修靜創(chuàng)?南天師道?，都與張陵有繼承關系。隋唐兩代是道教的興盛時期，因為隋唐兩代有許多皇帝相信道教，唐代開國皇帝以老子為自已的祖宗，所以唐代皇帝及親眷多信道教（武則天信佛教）。宋代道教在真宗和徽宗時最為興盛，大建宮觀。出現(xiàn)了許多道教學者。多強調氣功健身修煉。唐宋以后，南北天師道與上清、靈寶等各宗派逐漸合流，到元代歸并于以符箓主的?正一派?中即?正一道?。同時，金元時期，王重陽創(chuàng)立了以道為主，兼容儒釋的?全真道?。從元代開始，道教正式分為?正一、全真?兩大教派。明代仍繼續(xù)流傳，清代日漸衰落。二、道教的信仰特征和基本教義道教雖然派別繁多，但道教都有共同的信仰特征和基本教義。道教的基本信仰是?道?：他們所說的?道?出自老子《道德經(jīng)》，但在道士眼里，道是宇宙萬物之本源，同時又是?靈而有性的??神異之物?。宇宙、陰陽、四時、萬物都是由道化生的。與?道?并提的是?德，?道之在我者就是?德?，故道教規(guī)定信徒要?修道養(yǎng)德?。他們認為：?道?乃?虛無之系，造化之根、神明之本、天地之元?萬象?因之而生?，五行因之而成。得道成仙，不管是誰，只要認真修道養(yǎng)德，都可以成仙。道教信奉神的最高神是?三清尊神?，一是；?玉清元始天尊?即天寶君。二是：?上清靈寶天尊?，即太上道君。三是：?太清道德天尊?，即太上老君（老子），此外還有玉皇大帝等四個帝王，風雨雷電、土地、灶君、門神、財神等等大大小小的眾神；歷史上的圣哲賢才和中孝英烈，如關羽、岳飛等，也是道教奉祀的。以上都是道教信奉的神。道教的最終目標是：?得道成仙?，經(jīng)過?修道養(yǎng)德?能使人返本還原，與道合一，最終成為神仙。成了神仙就能靈魂常在，肉體永生。傳說中道教中有八位俗胎凡子修煉成仙，這就是道教八仙——鐵拐李、鐘離權（漢鐘離）、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。此外，道教供奉的仙還有各種天仙、地仙、尸解仙、日月五星、二十八宿諸星、北斗星、四方之神、各種守護神、引業(yè)神、功能神、等等，可見道教崇拜諸神各仙已形成一個龐大的神仙系統(tǒng)。如何修煉才能得道果、成神仙呢？不同的道派有不同的修煉方法：丹鼎派、全真派信為通過內修（吃丹）煉養(yǎng)，即可達到長生久視之目的。符箓派、正一道則認為符箓咒語和氣功就可以消災求福、祛病延年。至于具體的修行方法，道