【文章內容簡介】 都沒 有午休時間。孩子們早上七八點鐘就到家門外去等校車來接到學 校去，在學校一直呆到下午三點鐘，再由校車送回家來。學生可以自帶午餐，也可以在 學校的食堂里買飯吃。在克瑞莫學校時，由于孩子們都還小，可能是怕孩子午餐時不正 經吃東西，一般在下午兩點左右，又給孩子們吃一餐點心。點心則是由家長提供的。每 個月，家長都會收到老師列出的一份名單。每天由一名家長負責買點心送到學校去。對 于家長來說，這正是表現(xiàn)愛心的好機會，很少有人在這上面吝嗇的。于是，孩子們的這 頓點心也就異常豐富，奶油餅干。草莓蛋糕、巧克力甜點、水果、冰淇淋??應有盡有。 有一天，妻子帶著兒子去超級市場買東西。一進門，礦礦就硬拉著他媽媽往冰凍食 品的地方走。到了擺滿五顏六色冰淇淋的大冰柜前，他停住了腳步，然后細細地尋找起 什么來。突然 ，他高興地大 P4了起來，“媽媽，我可以要這種 popsicle嗎？” POPSi。 ie 類似中國的冰棍，有的是用果汁做的，也有的是用色素加調味素做的。 他指的那種冰棍是極普通的一種。礦礦井不喜歡吃冰棍，有時一盒冰棍（ 12根）吃 上一個月還有不少剩在冰箱里。但這次不同，一回到家，就迫不及待地打開盒子，一根 一根地吃起來。結果，一口氣吃了三根冰棍。妻子望著我 ，一臉的納悶，這究竟是怎么 回事？ 我也覺得這事有點蹊蹺，這種冰棍怎么能讓這個挑吃桃喝的兒子如此感興趣？我把 兒子拉過來，開始盤問他。 “能讓爸爸嘗一口冰棍嗎？” 礦礦猶豫了一下，把冰棍往后一編：“不！你可以自己吃一條嘛?！? 我逼他說：“這么好吃的冰棍，還是留給兒 子吃吧?！? 礦礦看看我，沒吭聲。 看著他津津有味地啃著那冰棍，我說：“這么好吃的冰棍，我們以前怎么不知道呀？ 你是怎么知道這種冰棍好吃的？” “今天在學校里，杰西的媽媽帶了這種冰棍去，小朋友們都吃了??”說著說著， 礦礦的眼圈一紅，“可是我沒得吃?！? 聽兒子這么一 說，我不禁一愣。這怎么可能？哪有這么不公平的老師？在我的一再 追問下，礦礦才吞吞吐吐地說出了原因。原來，當天礦礦在上課時同小朋友講話，結果 老師給他和參加講話的另外三個小朋友的懲罰就是不給吃午點。據說，最容易使狗發(fā)怒 的方式，就是讓這條狗看著其他的狗或動物吃東西，而不讓它吃。真不知礦礦是怎么熬 過這個懲罰的。看著其他孩子吃東西，而自己不得吃，這種懲罰對一個七歲的孩子 來說 是不是有點太殘忍了。 兒子很敏感，看我的表情不太對，他又做出一副無所謂的樣子，說：“那些小朋友 故意用冰棍來逼我們，想惹我們生氣。我們就裝出沒看見他們的樣子?！闭f完，又補充 一句，“我才不在乎呢。” 一口氣吃下三根冰棍，他當然可以說不在乎啦。 幾個星期后，開家長會時 我見到礦礦的老師利波爾太太，提及礦礦一口氣吃下三根 冰棍一事。我告訴她，我認為這種懲罰非常傷害孩子的自尊心，不利于孩子的心理健康 的發(fā)展。我同她談起了美國教育的基礎理論所推崇的個性發(fā)展，談起了“吃”在弗洛伊 德兒童心理學中的重要意義。我最后強調說：“可以考慮其他的懲罰方式，千萬不要在 吃上做文章，懲罰孩子?” 科波爾太太一 臉的不以為然。她認為，正是因為“吃”能刺痛孩子，在這上面作文 章才能對孩子起到刻骨銘心的懲罰和警戒的作用。懲罰孩子的目的是什么？ 科波爾太太的觀點正好反映出美國懲罰教育的一個基本理論：每一個人的內心都存 在“ ego”?！?ego”是一種膨脹的自我，“ o”與人之本性共在。它表現(xiàn)為過分的自負 和過多的自我中心。個性的過度發(fā)展，會衍生出“ eso”的膨脹。孩子在成長的 過程所 表現(xiàn)出來的非社會性行為，例如，不遵守課堂紀律，不聽從老師的指導，打架，等等， 其實都是“ o”膨脹所致。要矯正這種非社會性行為，扼制“旺 p”膨脹是非常重要的措 施。因此，懲罰的根本目的就在于扼制“ o”的膨脹。 在美國的電視、電影、小說及各種文藝作品中，這個可怕的“ ego”就像個惹是生 非的魔鬼。我們經?？梢钥吹竭@樣的 描寫：當一個人處于兩難境地時，特別是處于“天 人交戰(zhàn)”的道德選擇中，往往會有兩個象征性的小人出現(xiàn)。一個身穿白袍長著一對翅膀， 另一個身穿紅袍，頭戴著兩角帽子。穿白袍者是天使，是正義、道德和一切美好的東西 之化身。穿紅袍者則是魔鬼，是非正義、不道德和一切丑陋的東西之化身。英文把這個 魔鬼叫做“ aevil”。“ aewl”總是會把個人的“ o”推向極端，最終毀滅人的幸福。 我在前幾章談到了美國教育所推崇的個性發(fā)展。相對來說，與那些來自中國以及亞 洲一些國家的孩子相比，美國孩子往往更開朗，更敢做敢為，而且更富于表現(xiàn)欲。用中 國的一句話說，這些孩子“主意大著呢”。 由美國電視老明星比利卡斯比主持的“孩子說的有意思的話”是一個很受歡迎的 節(jié)目。這個節(jié)目其實很簡單，在每次 30分鐘的時間里， 由“天才老爹”比利卡斯比對 三個四五歲或者七八歲的孩子進行現(xiàn)場采訪。參加這個節(jié)目的孩子都是從自愿報名者中 選出的，并無事先排練。節(jié)目的最精彩之處，是看這些孩子如何應付、回答比利卡斯 比機智、風趣的提問。參加節(jié)目的孩子似乎個個具有表演天才。雖然有的孩子稍微有那 么一點點靦腆，但他們面對觀眾所表現(xiàn)出來的 selfesteem。自信、鎮(zhèn)定以及自我的充分 流露，不得不讓我們這些中國家長嘆為觀止！ 一個五歲的小男孩告訴比利卡斯比他會拉小提琴。比利讓他拉個曲子聽聽，那孩 子一本正經地說：“盡管你沒付錢，但我還是決定為依拉一首。”像模像樣地拉了幾下 琴弦后，說：“對不起，昨天我的音樂老師遲到了，所以我沒能學好?！比缓蟀亚賷A在 腋下，鞠躬作謝幕狀。 比 利卡斯比風趣地說：“謝謝你！” 那孩子馬上接著答：“ vol──－ arewel?！敝弊g成中文是“你是受歡迎的”。 但這不傳神，應意譯為“您是值得我為您拉琴的”。 盡管那男孩兒并不怎么會拉小提琴，但他表現(xiàn)出來的卻是百分之一百二十的自信。 孩子的自信和自然流露出來的“舍我其誰”的“自我感覺良好”，讓所有的觀眾笑成一 團。 這一幕在我心中久久沒有落幕。它使我意識到，“ self－ esteem’是一把雙刃劍， 這把劍既可以為“冉 p”那個膨脹的自我割破一切道德的束縛，也能夠為打破常規(guī)或舊 意識的束縛揮刃斬棘。這正如我在第二章里說到的，用人的二元性和行為的兩重性的縱 橫坐標劃分人的四個行為區(qū)，這種劃分只表現(xiàn)它們的不同，并無好壞之分。換句話說， “自主行為”可以是一種好的行為，也可以是一種不好的行為；我們只能說“自主行為” 不同于“確認行為”，而不能說“自主行為”比“確認行為”要好；也不能說“確認行 為”比“自主行為”要差。例如，礦礦的老師在他連續(xù)兩次擊敗全班美國小朋友獲得拼 寫擂臺賽的第一名后，既沒有公開贊揚也沒有私下鼓勵。在我打電話提醒她以老師的身 份就此事鼓勵礦礦繼續(xù)努力以后，她表面上答應了我，但 一直未就此事對礦礦鼓勵過哪 怕只言片語。作為一個英語老師，她的這種行為是不被角色規(guī)范所約束的獨立的、超然 的反角色行為。很顯然，她的這種“ ego”膨脹導致的“自主行為”不是一個好的行為。 當然，那些在第二次世界大戰(zhàn)中選擇投降或反戰(zhàn)的日本士兵、德國士兵、意大利士兵所 采取的獨立的一一一一 Af 意識行動，卻是值得鼓勵或稱道的。 這就是“ selfesteem” —— 一把雙刃劍。 在美國，一般的觀點都認為孩子自我膨脹太多，因此，學校對孩子的懲罰也多是以 扼制孩子們的“ ego”膨脹為目的。不像我們中國那樣，懲罰只是一種手段，道德教育 才是根本目的。美國學校對孩子的懲罰，有時只要是能達到抑制“ eso”之目的，甚至 不惜傷害孩子的自尊心。 顯然，那位 自然科學老師創(chuàng)造的一系列懲罰學生的方法，目的是抑制孩子的 “ ego”。最有代表性的是她叫犯錯誤的孩子當眾大聲承認自己的錯誤?！爱敱娤髅? 子”，讓學生的自我受到損傷，感到“不好意思”，而停止繼續(xù)犯錯誤。在課外活動時 間，罰站墻根，罰留校，給家長打電話，還有罰不讓吃午點，甚至在墻上畫一個小圓圈， 讓孩子把鼻尖頂在小圓圈內，直到老師“解放”你為止，等等，無一不是以抑制孩子 的 “ eec”為目的。 福蘭莫小姐是礦礦小學五年級時的數學老師。在五年級以前，美國的許多學校一般 是實行“ hornerOO teacher”的教學制度。 我在前面談到過，這種家庭教室的特點是由一個老師負責孩子的各科教育。老師就 像一個大家庭的家長，去熟悉、了解每一個孩子的個性和需要，而孩子則不必去適應不 同的老師和環(huán)境。作為一種從家庭向學校的過渡，這種教學制度對剛剛從母親身邊走出 來的低齡兒童很有好處。孩子們能在較自然的環(huán)境中進入學習