【文章內(nèi)容簡介】 機(jī)構(gòu)，它只是一種特定的、特殊的生活場景或者生活樣式?！敖逃瓷睢?，意味著教育即時(shí)即刻地保持著生活的素材、樣態(tài)，彌漫著生活氣息，彰顯著生活的色彩。利用一些節(jié)日，激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，如在中秋里，布置學(xué)生寫詩（略），在情人節(jié)的時(shí)候?qū)W秦觀的《鵲橋仙》，纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，金風(fēng)雨露一相逢，便勝卻人間無 數(shù)，柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。于是就把舒婷的《致橡樹》與白居易的《長恨歌》一并串聯(lián)起來，進(jìn)行了一堂誠信、堅(jiān)守、愛情教育課。我說不僅是西方有情人節(jié)，我國古代早就有鵲橋相會日，西方用簡單的玫瑰示愛，而古代中國則用高品味的語言來打動人心。課堂里的日常事情固然是簡潔和簡約的，但這簡潔和簡約不等于簡單和單調(diào)，更不等于機(jī)械和僵化。 生活世界遠(yuǎn)比課堂世界更為復(fù)雜、更加無序、更具有多樣性和挑戰(zhàn)性，生活的主流價(jià)值在于不斷地激發(fā)人去求知、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，生活的過程意味著人生智慧的不斷探 險(xiǎn)。追求良好的生活最為需要的是人的各種智慧，因?yàn)橹挥兄腔鄄拍軓娜莸貞?yīng)對各種困境、矛盾、復(fù)雜的境遇、事物的多樣性和挑戰(zhàn)性。 因此，生活對于智慧的訴求需要折射到課堂中來，成為課堂意義的一個(gè)有機(jī)部分。事實(shí)上，教育和教學(xué)在本質(zhì)上應(yīng)該是一種培養(yǎng)人的主體性生活經(jīng)驗(yàn)與能力、提高人的生活質(zhì)量和生命意義的活動。 以促進(jìn)人的發(fā)展為價(jià)值取向的知識，是充滿生命活力的，只有這樣的知識，師生才會全身心投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受教學(xué)中生命的涌動和成長；只有這樣的知識，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動才會閃現(xiàn)出創(chuàng)造的 光輝和人性的魅力；也只有這樣的知識，教學(xué)才不只是與科學(xué)相關(guān)，而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會體現(xiàn)出育人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)育人的功能。 四、 課堂有效性的主要指標(biāo) 一、課堂有效性應(yīng)整體體現(xiàn)三個(gè)方面：真實(shí)的學(xué)習(xí)過程；科學(xué)的學(xué)習(xí)方式；高超的教學(xué)藝術(shù)。 1．一堂好課，必須使所有學(xué)生都經(jīng)歷“真實(shí)的學(xué)習(xí)過程”。這是經(jīng)歷了課程改革初期“陣痛”以后所作出的最理性的概括。 由于各門學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》對教學(xué)過程方方面面提出了許多全新的理念，這些理念很難一下子轉(zhuǎn)化為教師在課堂教學(xué)中的具 體行為；加上原有經(jīng)驗(yàn)體系 ——其中有些是教師通過較長的教學(xué)經(jīng)歷所積淀，有些是經(jīng)過世代傳承并不斷強(qiáng)化所凝固 —— 對尚在建構(gòu)之中、還非常稚嫩的新的經(jīng)驗(yàn)體系的強(qiáng)大慣性沖擊；加上急于求成的浮躁心態(tài)和功利主義的心理作祟；再加上社會上嚴(yán)重的弄虛作假形式主義對教師的影響，使我們本應(yīng)該圣潔無比的教育領(lǐng)地上，出現(xiàn)了一些虛假作秀的課堂教學(xué)，尤其在公開教學(xué)和舉行“評優(yōu)課”的時(shí)候。這些虛假作秀的課，追求的是虛情假意的表演，危害的是“誠信”的道德風(fēng)范和學(xué)生真情實(shí)感的學(xué)習(xí)過程，毒害的是孩子們的純潔心靈和他們的健康成長；最為嚴(yán)重的，是使人們 產(chǎn)生了對課程改革的懷疑甚至反感，破壞了課程改革的可持續(xù)發(fā)展！ 于是，來自課改第一線的最強(qiáng)烈的呼喊之一，就是課堂教學(xué)必須追求學(xué)生“真實(shí)的學(xué)習(xí)過程”！ “真實(shí)”，體現(xiàn)在學(xué)生從不懂到懂、不會到會、模糊到清晰、錯(cuò)誤到正確、失敗到成功的過程之中；體現(xiàn)在教師的循循善誘、真誠幫助、嚴(yán)格要求和規(guī)范訓(xùn)練的方法之中；體現(xiàn)在學(xué)生不同方法不同過程的交流、不同思想不同觀點(diǎn)的碰撞和懷疑、爭論、發(fā)散、統(tǒng)一以及自圓其說之中；體現(xiàn)在教師真情實(shí)感的批評和表揚(yáng)之中；體現(xiàn)在學(xué)生有充分的時(shí)間獨(dú)立思考、有個(gè)性的語言表達(dá)和有膽魄的對一切權(quán)威的否定之中； 體現(xiàn)在教師機(jī)敏地捕捉動態(tài)生成的教育教學(xué)資源，對預(yù)設(shè)教案的必要調(diào)整和舍棄之中?? 真實(shí)的，才是最美的、最精彩的！ 2．一堂好課，教師必須精心設(shè)計(jì)在班級授課制條件下學(xué)生群體的“科學(xué)的學(xué)習(xí)方式”。課堂教學(xué)中，學(xué)生群體學(xué)習(xí)方式的“科學(xué)性”體現(xiàn)在以下方面。 一是實(shí)事求是。該聽講接受就聽講接受，該觀察模仿就觀察模仿，該獨(dú)立思考就獨(dú)立思考，該探索發(fā)現(xiàn)就探索發(fā)現(xiàn)，該小組討論就小組討論，該大組交流就大組交流，該動手實(shí)踐就動手實(shí)踐，該抄寫就抄寫，該背誦就背誦??該做的不做，是不科學(xué)的。 二是講究實(shí)效。本著對學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展、主 動發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)的精神，從班容量、教學(xué)時(shí)間、學(xué)生基礎(chǔ)的實(shí)際出發(fā)，深入思考各種學(xué)習(xí)方式的可行性和產(chǎn)生的效應(yīng) —— 基礎(chǔ)知識的有效獲取、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有效構(gòu)建、學(xué)習(xí)和分析解決問題能力的有效提升、創(chuàng)新意識創(chuàng)新精神的有效培育等，而不是短期效應(yīng)的一味講授、模仿記憶、機(jī)械訓(xùn)練，或形式主義的探究、故弄玄虛的討論、毫無價(jià)值的合作，等等。該否定的否定，該摒棄的摒棄??不該做的做了，這也是不科學(xué)的。 3．任何時(shí)期，一堂好課永遠(yuǎn)離不開教師“高超的教學(xué)藝術(shù)”。教師高超的教學(xué)藝術(shù)，能使學(xué)生學(xué)得扎實(shí)而又靈活、輕松而又愉快，使學(xué)生陶醉于一 種藝術(shù)享受而對課堂教學(xué)留下難以磨滅的美好回憶。 高超的教學(xué)藝術(shù)來源于教師基本素養(yǎng)、刻苦的磨練和不懈的追求。它具體體現(xiàn)在：一是組織藝術(shù)；二是引導(dǎo)藝術(shù)；三是合作藝術(shù)；四是激勵(lì)藝術(shù)；五是語言藝術(shù)；六是板書藝術(shù)；七是練習(xí)設(shè)計(jì)藝術(shù)；八是“順應(yīng)”和“同化”藝術(shù)。 真實(shí)的學(xué)習(xí)過程、科學(xué)的學(xué)習(xí)方式、高超的教學(xué)藝術(shù)，是一堂好課最基本的三個(gè)要素。 二、一堂好課應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展來衡量，要求做到知識與能力同步發(fā)展，認(rèn)知與情感和諧發(fā)展。具體要做到以下五個(gè)方面： 1．教學(xué)目標(biāo)多元化 教師確定或與學(xué)生共商符合學(xué)生需求的教學(xué)目標(biāo)，每個(gè)學(xué)生都 能明確自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。認(rèn)知目標(biāo)明確、具體、有層次、可操作；能力目標(biāo)和情感目標(biāo)在達(dá)成認(rèn)知目標(biāo)的過程中生成。 2．教學(xué)過程生成性 ⑴ 教師努力創(chuàng)設(shè)以問題為核心的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生在此情境中能運(yùn)用自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式展開有效的學(xué)習(xí)活動。 ⑵ 教師引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料不斷進(jìn)行精加工、深加工，并借此改善學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。 ⑶ 教學(xué)過程充分體現(xiàn)為教師、學(xué)生、文本的對話過程，教學(xué)目標(biāo)在對話中生成，師生在對話中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展 。 ⑷ 課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)成“塊”狀，給學(xué)生以充分的時(shí)間和空間。 3．教學(xué)內(nèi)容開放性 注意開發(fā)