【正文】 把握教學(xué)規(guī)律，提高語文教學(xué)的有效性 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度意義理解的效率是指投入與產(chǎn)出之比。教學(xué)效率，可以從兩個方面加以考察：課堂教學(xué)中完成一定的教學(xué)任務(wù)，所用的課時越少，課堂教學(xué)效率就越高；在一定的課時內(nèi)，教學(xué)的內(nèi)容越多，學(xué)生的收獲越大，課堂教學(xué)效率就越高。有學(xué)者認(rèn)為，課堂教學(xué)實(shí)際教學(xué)時間是有效教學(xué)時間、無效教學(xué)時間和負(fù)效教學(xué)時間的總和。實(shí)際教學(xué)時間是教師和學(xué)生投入課堂教學(xué)中的時間總量，有效教學(xué)時間是學(xué)生在課堂教學(xué)中取得直接學(xué)習(xí)收獲所消耗的時間，而在課堂教學(xué)中與完成教學(xué)任務(wù)無關(guān)的時間消耗，甚至發(fā)生負(fù)作用的時間消耗 ，則稱為無效教學(xué)時間和負(fù)效教學(xué)時間。值得強(qiáng)調(diào)的是，所謂有效、無效和負(fù)效教學(xué)時間都只是相對概念，只有當(dāng)教育者充分了解學(xué)生的身心規(guī)律，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，把握了知識規(guī)律，有效教學(xué)時間才能得到放大。 電腦化社會中的知識是日新月異的信息，這些信息的數(shù)量達(dá)到了任何人終其一生也無法窮盡的地步。若要求學(xué)習(xí)者掌握所有的知識是不現(xiàn)實(shí)的，也是沒有必要的，而且沒有普遍適用的知識。知識是多樣性的，課程必須是多元的，隨著需求的變化不停的作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，課程內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的，最大可能地滿足不同人的不同需求；對個人而言，對 自己所要學(xué)習(xí)的知識可以作出選擇，選擇自己需要的那部分知識是非常必要的。個人作為社會的一員，其需求從長遠(yuǎn)來說，必定是與整個社會發(fā)展相適應(yīng)的。對于基礎(chǔ)教育而言，應(yīng)向?qū)W生傳授與其生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的知識，這些知識具有基礎(chǔ)性和全面性，能呼喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并能為他們將來的深入學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。 一、理 清 知 識 點(diǎn) 理清知識點(diǎn)是成功教學(xué)依托的主線，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動的載體。教師理清知識點(diǎn)的過程就是引導(dǎo)教學(xué)可持續(xù)發(fā)展的過程，就是傳承知識、改造知識、創(chuàng)新知識的過程。理清知識點(diǎn)要求教師不是簡單地向?qū)W生灌輸知識，而是使教 與學(xué)在不偏離知識軌道的基礎(chǔ)上，引發(fā)學(xué)生把握知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，了解知識的產(chǎn)生過程，掌握知識的重點(diǎn)和難點(diǎn)。能否理清知識點(diǎn)取決于教師本身對所授知識的理解和把握的程度，取決于教師對學(xué)生的了解程度，取決于對教學(xué)目標(biāo)的透視和把握。 所謂知識，應(yīng)該是“知”和“識”的黃金組合，“知”是知道、了解，“識”是見識、思想，只有“知”，而沒有“識”，那只能是個容器，所學(xué)的東西不能內(nèi)化為自己的血液，只能是一種外加的累贅，有了“識”，才能化死為活，化古為今，為我所用。依照這種詮釋，可以分為三個層次： 第一種是人類規(guī)范的、作為學(xué)生后繼學(xué)習(xí) 中的工具知識，如漢字。這種知識是學(xué)生必備的知識，不具備這些知識，后繼學(xué)習(xí)就會受阻。為此，我們必須毫不含糊地讓學(xué)生掌握好這些知識，如必須認(rèn)好、寫好漢字。高中的漢字教學(xué)不同于小學(xué)、初中，也有別于大學(xué)，教學(xué)中應(yīng)融入造字法、詞語、成語、詩詞、美學(xué)原理、歷史、地理、民俗知識、古文化常識于一爐。 激活漢字的生命力，讓它從平面走向立體，從單元走向多位，從靜止走向變化，生動形象，闡釋漢字的喜怒哀樂。漢字的表意性，使它具有非凡的魅力和靈動的美，每一個漢字都靜靜地散發(fā)著美麗的芬芳和文化的氣息。講一個“彘”字可以聯(lián)想到漢武帝的小名劉彘，聯(lián)系到《鴻門宴》中表現(xiàn)樊噲勇武之氣的“彘肩”，從而講到“豚”“豕”，從而理解豚柵雞棲，理解狼奔豕突，甚而“三牲”（豬、牛、羊）甚而“六畜”（豬牛羊馬雞狗）。一個“黃花垂髫”的黃字，可以講出中原黃河文化的厚重，讓學(xué)生體會中西文化的碰撞就是“黃與藍(lán)的交響”。講清“五色”中黃的中心地位，進(jìn)而講清黃袍的唯我獨(dú)尊的國色。鏈接“黃道吉日”、“黃花晚節(jié)”、“黃金時代”、“黃茅白葦”、“黃鐘大呂”、“黃袍加身”和“黃粱一夢”，在這斑駁陸離的“黃”中窺見中國文化之一般。漢字的大部分是形聲字，它那魔幻般的組合，令人著迷， 要在教學(xué)中顯現(xiàn)這種美。 第二種是人類發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。但這類知識與必備工具的知識不同，首先它出現(xiàn)頻率沒有必備的工具知識強(qiáng)烈。其中有一部分知識僅是在理想狀態(tài)下成立的，它必須與其他知識結(jié)合起來才能在實(shí)際情景下使用。這類知識不僅是一種結(jié)果，更是一種過程；不僅是事實(shí)性的，也帶有程序性；不僅是一種確定的結(jié)論，還帶著精神、態(tài)度、方法的意義。它有三方面的意義： 一是使用意義，二是啟發(fā)意義，三是發(fā)展意義。必須注意，這些知識都是學(xué)生在掌握了第一種知識之后，通過在教師指導(dǎo)下的活動而獲得的，而且必須通過他們的活動來獲得。這是兩個重要 的基本判斷。我們常常低估了學(xué)生的智力，認(rèn)為他們不可能通過自身的活動獲得知識，同時不必借助于他們就可以由教師傳授而得到這些知識，這是一種膚淺的認(rèn)識。之所以要借助他們參與知識獲得，是因?yàn)檫@樣使之享有了他們應(yīng)有的知情權(quán)，給他們以綜合、結(jié)論、態(tài)度、精神與方法的完善的知識，以及立于不敗之地的能力。也許更重要的是，只有這樣才能把學(xué)生的情感調(diào)動起來，從而表現(xiàn)出學(xué)習(xí)自身的意義。 箴言，是對人生經(jīng)驗(yàn)的高度凝練，讓學(xué)生理解和運(yùn)用箴言，內(nèi)化成自己的精神血液，為自己的精神家園奠基，學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)寫出了富有底蘊(yùn)的句子，有時令我為之 驚嘆。如：下面就是幾個同學(xué)用箴言造的句子，也許還顯得稚嫩和牽強(qiáng)，但這是他們自身的使用和發(fā)展，不妨欣賞一下：（原文照錄） 一個人立場堅(jiān)定，遇到再大的誘惑，定能把握自己，即“鑒明者，塵垢弗能霾，神清者，嗜欲弗能亂?！币苍S這就是革命烈士臨危不懼的原因 吧。 習(xí)武的不練武，則唯有倒在擂臺上；唱戲的不調(diào)嗓，則唯有敗在戲臺上；上學(xué)的不學(xué)習(xí)，則唯有輸在考場里，所以，不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 人在社會中扮演著不同的角色，如果從一個角度不能看清別人，那么就換一個角度，也許會有意想不到的收獲，所謂“不知其子， 視其友，不知其君，視其左右，”即是如此。 因此，觀念是人的第三只眼睛，學(xué)生有了正確的觀念，就會對生活現(xiàn)象進(jìn)行一種評判和解讀。 第三種知識是經(jīng)驗(yàn)性的，教師是知識獲得的先行者，他們的經(jīng)驗(yàn)是有益的。平等對話，實(shí)際上是要求教師在消除“填鴨式”教學(xué)思想之際，懷有要與學(xué)生互動的，尊重學(xué)生的心向。但作為“聞道在先”、“術(shù)業(yè)有專攻”的教師，終究是平等中的首席，組織管理、激勵啟發(fā)、