【正文】 ，即要處理好“教師傳授”與“學生建構”的關系。 第三種知識是經(jīng)驗性的，教師是知識獲得的先行者，他們的經(jīng)驗是有益的。 人在社會中扮演著不同的角色，如果從一個角度不能看清別人，那么就換一個角度，也許會有意想不到的收獲，所謂“不知其子， 視其友，不知其君，視其左右，”即是如此?！币苍S這就是革命烈士臨危不懼的原因 吧。 箴言，是對人生經(jīng)驗的高度凝練，讓學生理解和運用箴言，內(nèi)化成自己的精神血液，為自己的精神家園奠基，學生根據(jù)自己的體驗寫出了富有底蘊的句子，有時令我為之 驚嘆。之所以要借助他們參與知識獲得，是因為這樣使之享有了他們應有的知情權，給他們以綜合、結論、態(tài)度、精神與方法的完善的知識，以及立于不敗之地的能力。這是兩個重要 的基本判斷。它有三方面的意義： 一是使用意義，二是啟發(fā)意義，三是發(fā)展意義。其中有一部分知識僅是在理想狀態(tài)下成立的，它必須與其他知識結合起來才能在實際情景下使用。 第二種是人類發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。鏈接“黃道吉日”、“黃花晚節(jié)”、“黃金時代”、“黃茅白葦”、“黃鐘大呂”、“黃袍加身”和“黃粱一夢”，在這斑駁陸離的“黃”中窺見中國文化之一般。一個“黃花垂髫”的黃字，可以講出中原黃河文化的厚重，讓學生體會中西文化的碰撞就是“黃與藍的交響”。漢字的表意性，使它具有非凡的魅力和靈動的美，每一個漢字都靜靜地散發(fā)著美麗的芬芳和文化的氣息。高中的漢字教學不同于小學、初中，也有別于大學，教學中應融入造字法、詞語、成語、詩詞、美學原理、歷史、地理、民俗知識、古文化常識于一爐。這種知識是學生必備的知識，不具備這些知識，后繼學習就會受阻。 所謂知識，應該是“知”和“識”的黃金組合，“知”是知道、了解，“識”是見識、思想，只有“知”，而沒有“識”，那只能是個容器，所學的東西不能內(nèi)化為自己的血液，只能是一種外加的累贅，有了“識”，才能化死為活，化古為今，為我所用。理清知識點要求教師不是簡單地向?qū)W生灌輸知識，而是使教 與學在不偏離知識軌道的基礎上，引發(fā)學生把握知識的內(nèi)在結構，了解知識的產(chǎn)生過程，掌握知識的重點和難點。 一、理 清 知 識 點 理清知識點是成功教學依托的主線，是實現(xiàn)教學互動的載體。個人作為社會的一員，其需求從長遠來說，必定是與整個社會發(fā)展相適應的。若要求學習者掌握所有的知識是不現(xiàn)實的，也是沒有必要的，而且沒有普遍適用的知識。值得強調(diào)的是，所謂有效、無效和負效教學時間都只是相對概念，只有當教育者充分了解學生的身心規(guī)律，調(diào)動了學生學習的積極性和主動性，把握了知識規(guī)律，有效教學時間才能得到放大。有學者認為，課堂教學實際教學時間是有效教學時間、無效教學時間和負效教學時間的總和。把握教學規(guī)律，提高語文教學的有效性 從經(jīng)濟學角度意義理解的效率是指投入與產(chǎn)出之比。教學效率，可以從兩個方面加以考察：課堂教學中完成一定的教學任務，所用的課時越少，課堂教學效率就越高；在一定的課時內(nèi)，教學的內(nèi)容越多，學生的收獲越大，課堂教學效率就越高。實際教學時間是教師和學生投入課堂教學中的時間總量，有效教學時間是學生在課堂教學中取得直接學習收獲所消耗的時間，而在課堂教學中與完成教學任務無關的時間消耗，甚至發(fā)生負作用的時間消耗 ，則稱為無效教學時間和負效教學時間。 電腦化社會中的知識是日新月異的信息，這些信息的數(shù)量達到了任何人終其一生也無法窮盡的地步。知識是多樣性的，課程必須是多元的，隨著需求的變化不停的作出適當?shù)恼{(diào)整，課程內(nèi)容應是豐富多樣的，最大可能地滿足不同人的不同需求；對個人而言，對 自己所要學習的知識可以作出選擇，選擇自己需要的那部分知識是非常必要的。對于基礎教育而言，應向?qū)W生傳授與其生活經(jīng)驗密切相關的知識，這些知識具有基礎性和全面性，能呼喚起學生學習的興趣，并能為他們將來的深入學習打下良好的基礎。教師理清知識點的過程就是引導教學可持續(xù)發(fā)展的過程，就是傳承知識、改造知識、創(chuàng)新知識的過程。能否理清知識點取決于教師本身對所授知識的理解和把握的程度，取決于教師對學生的了解程度，取決于對教學目標的透視和把握。依照這種詮釋，可以分為三個層次： 第一種是人類規(guī)范的、作為學生后繼學習 中的工具知識，如漢字。為此，我們必須毫不含糊地讓學生掌握好這些知識，如必須認好、寫好漢字。 激活漢字的生命力，讓它從平面走向立體，從單元走向多位，從靜止走向變化，生動形象，闡釋漢字的喜怒哀樂。講一個“彘”字可以聯(lián)想到漢武帝的小名劉彘，聯(lián)系到《鴻門宴》中表現(xiàn)樊噲勇武之氣的“彘肩”，從而講到“豚”“豕”，從而理解豚柵雞棲，理解狼奔豕突，甚而“三牲”（豬、牛、羊）甚而“六畜”（豬牛羊馬雞狗）。講清“五色”中黃的中心地位，進而講清黃袍的唯我獨尊的國色。漢字的大部分是形聲字，它那魔幻般的組合，令人著迷， 要在教學中顯現(xiàn)這種美。但這類知識與必備工具的知識不同，首先它出現(xiàn)頻率沒有必備的工具知識強烈。這類知識不僅是一種結果，更是一種過程；不僅是事實性的，也帶有程序性；不僅是一種確定的結論，還帶著精神、態(tài)度、方法的意義。必須注意，這些知識都是學生在掌握了第一種知識之后，通過在教師指導下的活動而獲得的，而且必須通過他們的活動來獲得。我們常常低估了學生的智力，認為他們不可能通過自身的活動獲得知識，同時不必借助于他們就可以由教師傳授而得到這些知識，這是一種膚淺的認識。也許更重要的是，只有這樣才能把學生的情感調(diào)動起來，從而表現(xiàn)出學習自身的意義。如：下面就是幾個同學用箴言造的句子，也許還顯得稚嫩和牽強，但這是他們自身的使用和發(fā)展，不妨欣賞一下：（原文照錄） 一個人立場堅定，遇到再大的誘惑，定能把握自己，即“鑒明者，塵垢弗能霾，神清者，嗜欲弗能亂。 習武的不練武，則唯有倒在擂臺上；唱戲的不調(diào)嗓，則唯有敗在戲臺上；上學的不學習，則唯有輸在考場里，所以，不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 因此，觀念是人的第三只眼睛，學生有了正確的觀念，就會對生活現(xiàn)象進行一種評判和解讀。平等對話，實際上是要求教師在消除“填鴨式”教學思想之際，懷有要與學生互動的，尊重學生的心向。寫作的“寫”通“瀉”，有宣瀉之