金剛上師與灌頂作者：慈誠(chéng)羅珠堪布(編輯修改稿)
2024-10-10 17:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 進(jìn)一步說，他自己有沒有密乘戒；第二、你本身有沒有受灌頂?shù)馁Y格；第三、舉行的灌頂儀式是否如法。如果能保證這三方面都沒有問題，才可以說我已經(jīng)入了金剛乘，否則，是不是金剛弟子還是值得懷疑的。 第二，要廣聞佛法。例如，有些修行人（以前某些在山洞里修行的老喇嘛），修行相當(dāng)好 ，戒律清凈，又很虔誠(chéng)，對(duì)上師非常有信心。在智慧上，他還是多多少少了解一些，但是，要給別人傳法就很困難，因?yàn)榉鸱ǜ篱g學(xué)問不同。比如，雖然你只精通世間所有學(xué)問的一部分，但在這個(gè)圈子里，你就是權(quán)威。而佛法不是這樣，只有精通了整個(gè)佛法后，你才可以融會(huì)貫通，了解佛的真實(shí)意趣，若只看了一兩部經(jīng)典，是很難做到這一點(diǎn)的。因?yàn)榉鸱煞譃榱肆x和不了義兩種，佛傳法時(shí)，要考慮聽眾的根器，傳對(duì)他們有利的相應(yīng)之法。如果講實(shí)話，而有人不能理解，佛是不會(huì)這么做的。假如實(shí)際上不是這樣，但若暫時(shí)這樣講，可使大家都能理解，都很開心，又由這個(gè)開 心而都能走上解脫之路，那么，佛就讓大家開心，先講一個(gè)方便法。這難道是佛打妄語嗎？不是，佛要觀察眾生的根器，應(yīng)機(jī)施教。眾生的根機(jī)各種各樣，因此佛說的法也各種各樣。而在所有這些法中，佛的真正思想是什么呢？這只有在精通了很多經(jīng)論后才會(huì)明白。這是佛教與其它學(xué)問的不同之處。所以，要給別人傳法，就必須廣聞多學(xué)。 第三，要有大悲心。因?yàn)?，作為金剛上師就要以悲心攝受眾生。若某修行人戒律清凈，又懂得一些顯密教法，但他只是獨(dú)自在山洞里修行，拒絕跟所有的人接觸，不愿意攝受他人，那么，他雖是一個(gè)真正的修行人，卻不具備做金剛上師 的條件。 第四，要精通顯密儀軌。特別在密宗里，有很多事業(yè)法，它們是度化眾生的方便，可以遣除修行的障礙。但這些全是依照儀軌來做的。若什么儀軌都不懂，就缺少了許多度生的方便，所以，要精通這些儀軌。 博通經(jīng)論和顯密儀軌是從學(xué)識(shí)方面講的，但更重要的一點(diǎn)是： 第五，要有證悟。譬如要灌一個(gè)大幻化網(wǎng)的灌頂。在大幻化網(wǎng)中有一百位本尊，其中有五十八位忿怒本尊，四十二位寂靜本尊。授灌頂者不但要將所有的本尊都觀想清楚，甚至連每尊佛持何種法器、結(jié)何種手印、身上有何種裝飾也要清晰地觀想出來。若做不到這一點(diǎn)，他怎么給人灌頂 呢？所以，做金剛上師一定要有證悟。又如，給別人傳講大圓滿，首先自己必須證悟大圓滿。如同為人帶路，首先要把路了解得清清楚楚，才可能引人走上正途。若引路人都是糊涂的，又怎么為人帶路呢？同樣，若上師自己都沒有證悟，他講什么大圓滿呢？所以，傳大圓滿、傳竅訣的人必須是證悟者。 這里的證悟，不要求斷掉所有的煩惱，也不要求證悟圓滿的智慧，只要求或多或少地?cái)喑藷?、證悟了智慧。這個(gè)智慧不是世智辯聰，也不是文字上的知識(shí)，而是通過修證得來的。 第六，要懂得四攝法，即四種大乘菩薩攝受眾生的方法。若不懂四攝法，也沒有辦法度化眾生。 對(duì)金剛上師較低的要求，就是以上六點(diǎn)。具備這些條件的稱為具德上師。可是，我們西藏有一個(gè)說法：小偷和佛，難以分辨。在大街上有很多很多的人，其中誰是小偷呢？我們不知道。佛也是同樣的，在大街上的眾多人中，肯定有佛的化身，但他的頭上也沒有寫著 “佛 ”字。所以，佛和小偷從外表上是看不出來的。既然這樣，我們?cè)撛鯓尤ミx擇、依止金剛上師呢？在密續(xù)里講了三種觀察金剛上師的方法。 首先，在還未接觸時(shí)，向住在此人附近的大眾打聽，因?yàn)檫@些 人應(yīng)該比較了解他的情況。這是從遠(yuǎn)的方面講；第二，從近的方面講，雖然不接觸他，但可以在這個(gè)人的附近觀察他的行為，僅觀察一兩天是不夠的，因?yàn)槎唐趦?nèi)他是可以偽裝出來的；第三，就是真正接觸這個(gè)人并仔細(xì)觀察，在觀察五、六年，七、八年后，如果你覺得上述六點(diǎn)他都具備了，就可以去依止。我們現(xiàn)在有沒有這樣的時(shí)間呢？ 對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)工作繁忙的人來說，怎么可能用七、八年的時(shí)間去觀察一位上師呢？但是，我們要真正地得到灌頂或接受一些密宗的竅訣，對(duì)金剛上師又必須要嚴(yán)格要求。那該怎么辦呢？此時(shí)，像法王如意寶晉美彭措等那些高僧大德，就是 我們最好的選擇。他們是很多高僧大德長(zhǎng)期以來已經(jīng)觀察好的，依止他們，就不用費(fèi)太大的心血去觀察。而其他上師，就必須要觀察。 上面講的是密宗對(duì)上師的最低標(biāo)準(zhǔn)，不符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)，就沒有辦法做金剛上師。但是做不做金剛上師是他們的事，依不依止是我們的事。在前面也提到過目前漢地的狀況：從藏地出來的穿紅衣服的人，只要自稱是活佛或堪布，人們便不看他的背景，也不知道灌頂有哪些條件，而一律去接受灌頂。大家只知道灌頂很好，金剛上師很好，僅此而已。如果依止以后永遠(yuǎn)不退失信心，倒也無妨，而實(shí)際不是這樣。比如一人來灌頂，大家都去聽， 等他離開不到一個(gè)星期，這些人就開始?xì)еr： “噢，我們錯(cuò)了，他（上師）沒有修證、沒有戒律， ……甚至連人品都不好。 ”或者又說： “你的上師不如我的上師，我的傳承比你的傳承好，我的教派比你的教派好 ”等等。這些都是目前在漢地的居士里面存在的一些問題。 做小乘上師的條件 下面，順便說一下小乘的上師。做小乘的上師，第一、要戒律清凈，也就是說，若是沙彌（尼），則沙彌（尼）戒清凈，若是比丘（尼），則比丘（尼）戒清凈；第二、要精通戒律；第三、要非常關(guān)照他的學(xué)法弟子。其它的還有很多，但這里只講這三點(diǎn)。 由上可知，在所有 的上師中，對(duì)密乘上師的要求最嚴(yán)格，特別是對(duì)修證的要求，因?yàn)樽C悟不是很容易的事。密法絕對(duì)不允許你盲目地依止上師，它嚴(yán)格地要求你再三地觀察，選擇好上師后，再依止他聽法、受灌頂。 此后，
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