益西彭措堪布-愿海同歸(下)第二(編輯修改稿)
2025-02-02 18:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 了，這一切就都成為真實(shí)了。因真實(shí)果一定真實(shí)，這樣就可以提前給你賀喜，你一定會馬上往生、馬上成圣、馬上實(shí)現(xiàn)普賢行海。這一切都是阿彌陀佛無上的恩德力所愿海同歸 （下） 5 賜。 這里上師又進(jìn)一步解釋說，現(xiàn)前了事事無礙 的法界以后，一微塵里面出現(xiàn)一切剎土，每一個剎土里都出現(xiàn)佛以及他的眷屬海會，就像十大愿王一開始所說的：“盡法界虛空界十方三世一切佛剎極微塵數(shù)……”這些全部會現(xiàn)前，然后你就在這樣不可思議的行境里行持普賢行海。 講《行愿品》的時候也說過，一切普賢行海都是基于不思議境界說的，不是簡單地磕個頭、供支香，那只是人天小善，而這里是不可思議的善。這時候就真正能行持普賢行海了，能夠遍入到一切佛那里，而且遍興供養(yǎng)、遍作事業(yè)等等，我們生前所念的一切都會實(shí)現(xiàn)。原因是那時已經(jīng)脫開了這個報體，不再受五蘊(yùn)幻影的籠罩，得到阿彌陀佛的加被后 已經(jīng)生了凈土，沒有了身體形質(zhì)的牽纏，成就了金剛身、無量壽，這都是阿彌陀佛智慧里出來的，哪里是有漏的身軀？而且不受心識的牽繞，一到西方就止息掉了一切執(zhí)我和我所的分別。這樣的話，性中本有的無礙境界必然會顯發(fā)。 這就看出，這的確是“現(xiàn)前成就”，一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)，所以我們現(xiàn)在必須設(shè)立好行愿。為什么這么講？因?yàn)樵O(shè)立好行愿就有了一條筆直的路。如果不設(shè)立行愿，雖然佛以悲愿攝受五乘齊入凈土，但相比而言就慢得多，往生里面也有各種級別。如果沒立起大乘行愿，就像《觀經(jīng)》里中品、下品人一樣，絕少有大乘 行。有些在小乘的心態(tài)中，有些只是人天善法的心態(tài)，有些是平生造惡，到臨終時得到指點(diǎn)才改悔求6 愿海同歸 （下） 生等等。這都是由于在因行上不完具，所以到凈土以后還要繼續(xù)培養(yǎng)，這就延緩了一段路程。 我們何必這樣呢？大家都是大乘種性者，對于大乘法非常向往、好樂，也聽到了無上愿王的不可思議經(jīng)典，自己天天都在念。我講也講了一年，但很多人臵若罔聞，心里沒有起，這就很遺憾。要知道，這對你來說實(shí)在是特別重要，不要當(dāng)成無關(guān)的事。當(dāng)你真正明白里面的理趣，它的前因后果以后，才會覺得竟然這么重要！自己以前怎么那么麻木、那么愚癡，勸了無數(shù)次，自己心里居然 一點(diǎn)觸動沒有！這樣會有所反悔的。 現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)一步進(jìn)入，這就好了。道理已經(jīng)講得這么明白了，你應(yīng)該明確路線?，F(xiàn)前立愿的時候就往普賢行愿上走，前面是七支，后面是發(fā)愿印持，這是不可少的。至少“文殊師利”等兩頌要念。為什么呢？按我們傳承的要求來說，任何善法都要以三殊勝攝持，最后一個就是以普賢行愿攝持。這些方面懂了以后心里是通的，就不是別人勉強(qiáng)了，也不會覺得是負(fù)擔(dān)，而是有主動性、自覺性、積極性，特別好樂地去希求。因?yàn)檫@是決定你未來方向、增上你上進(jìn)的因，而且是最大的推動器來開發(fā)你的心。要認(rèn)識到這完全是對你好，不是給你添 負(fù)
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