【文章內容簡介】 議用四句真言治療這些疾病，即“我愛你”、“對不起”、“請原諒”、“謝謝你”。我覺得他的說法很有道理：如果我們能無條件地愛所有的人，對所有的人說對不起，將一切過失歸于自己，對任何人奉獻感恩心，那又有什么不開心的呢？既然所有的不快樂都是執(zhí)著小小的我?guī)淼?，那么雖然我們沒有往生極樂世界，在娑婆世界肯定是苦不堪言，但只要能以寬廣的心態(tài)面對世界，也會有一些開心的時刻。下面介紹極樂世界的國土莊嚴，從欄楯寶樹、水池蓮花、天降花雨、有情無情皆出法音等方面次第說明。對于極樂世界的整個狀況，大家可以通過看唐卡來了解，藏地有許多很好的唐卡，基本上都是按照《阿彌陀經(jīng)》畫的。又舍利弗，極樂國土七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂。舍利弗，極樂國土有無量無邊的宮殿，每座宮殿周圍都有七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹圍繞，這些都是四寶質地的，因為具足如是莊嚴，所以彼國名為極樂世界。極樂世界的一切都具有特殊寓意，像此處的“四寶”代表常樂我凈四德，“七重”代表七覺支。為什么我們要求大家觀想極樂世界？原因就在于此。極樂世界沒有任何不清凈的法，就像一個美麗的花園一樣。當然，極樂世界跟人間的花園還是有很大區(qū)別。人間的花園再怎么好，畢竟還有不清凈之處，有時我們在花園里能看到一些好看的花，但如果仔細觀察，在花瓣上還是能發(fā)現(xiàn)灰塵，而極樂世界沒有任何不清凈的法。又舍利弗，極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。舍利弗，極樂世界有七寶水池，八功德水充滿其中，池底都是以金沙布地?！队^經(jīng)》中說，七寶池中的八功德水都是從如意寶珠中流出來的。四邊階道金銀琉璃玻璃合成，上有樓閣，亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。水池的四邊有階道，都是黃金、白銀、琉璃、玻璃所成，水池上有樓閣，這些樓閣也以黃金、白銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠（紅寶石）、瑪瑙而嚴飾。水池中處處是大如車輪的蓮花，蓮花有青黃赤白四種顏色，青色的發(fā)出青光，黃色的發(fā)出黃光，赤色的發(fā)出赤光，白色的發(fā)出白光，這些蓮花微妙香潔。舍利弗，極樂世界成就如是功德莊嚴。在玄奘法師的譯本中，對蓮花的描述是： “青形青顯，青光青影。黃形黃顯，黃光黃影。赤形赤顯，赤光赤影。白形白顯，白光白影。四形四顯，四光四影。”藏文本也是這樣，每朵蓮花都有四種特點，如青蓮花形狀是青色的，顯現(xiàn)的顏色是青色的，發(fā)出的光是青色的，影子也是青色的。世間的蓮花不同，雖然花可以是青色的，但是發(fā)不出青色的光，影子也不是青色的，跟極樂世界的蓮花有很大差別。我去過杭州，西湖里面有很多蓮花，雖然看起來既漂亮又干凈，但是一摸卻有很多灰塵，而且也發(fā)不出光。在極樂世界的蓮花中，青色的是優(yōu)缽羅花，它發(fā)出青色的光；黃色的是拘勿頭花，它發(fā)出黃色的光；赤色的是缽頭摩花，它發(fā)出赤色的光；白色的是芬陀利花，它發(fā)出白色的光。這些蓮花都具有微妙香潔四種功德。關于七寶，此處說是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。在其他經(jīng)典中，對七寶的說法有所不同?！栋闳艚?jīng)》中說是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙，沒有玻璃和赤珠，珊瑚和琥珀則在內。藏族人特別喜歡珊瑚和琥珀，所以也把這兩者算在七寶中。《法華經(jīng)》對七寶說法又不同，是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。玫瑰應該是紅寶石。原來法王如意寶去新加坡時經(jīng)常念九本尊心咒，所以需要紅色的念珠。為了買紅寶石，我們天天去逛珠寶店，幾乎將新加坡的珠寶店都逛遍了，最后好不容易買到一個紅寶石。當時有個新加坡的小乘比丘，他的法衣是斯里蘭卡式的，他說穿著那種法衣不方便去珠寶店，所以不敢和我們逛珠寶店。法王去印度時，在南方某個城市也說需要紅寶石念珠，當時也買了一些紅寶石，回國后法王將那串念珠分給學院的道友念咒了。至于八功德水，我在前面給大家介紹過，各位應該有印象。在《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》中，對八種功德的說法稍微有點不同：一、澄清，即無有雜垢。二、清冷，特別清凈、涼爽。三、甘美。四、輕軟，即喝后感覺很輕軟，這一點我們也許感覺不到，有些云南人喝茶時說：“嗯，輕”、“重”，馬上能感覺出水質的沉重和輕軟。五、潤澤。六、安和，飲用后身心安樂和適。七、除患，飲用后遣除饑渴等無量過患。八、增益，飲用后能長養(yǎng)諸根四大，增上種種殊勝善根。又舍利弗，彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華，其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛，即以食時還到本國，飯食經(jīng)行。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。佛陀又告訴舍利弗：“極樂世界經(jīng)常有天人的奏樂，那里以黃金為地，白天三次、夜晚三次降下天界的曼陀羅花。那里的眾生經(jīng)常早上各自拿著盛滿鮮花的花器，到其他剎土供養(yǎng)無數(shù)佛陀，等吃飯時再回到本國，之后吃飯經(jīng)行。舍利弗，極樂世界成就如是功德莊嚴。” “衣祴”在古文中有不同的意義，但此處是指花籃等器具。有些講義中將其解釋為衣服，說極樂世界的眾生用衣服供養(yǎng)佛陀，這種說法是不對的。鳩摩羅什的譯文中說，極樂世界的菩薩吃飯時回到本國，吃完飯后行持各自的行為。玄奘的譯文沒有這種說法，他的譯法為“每晨朝時持此天華，于一食頃飛至他方無量世界……還至本處?！币馑际?，極樂世界的菩薩每天早晨拿著天花，在吃一頓飯這么短的時間飛到其他佛國，供養(yǎng)無數(shù)的佛陀，然后回到本處。我覺得這樣比較容易理解，藏文譯本中也是這么說的。當然，按鳩摩羅什大師的譯法——“即以食時還到本國，飯食經(jīng)行”也是可以的，畢竟極樂世界也有吃飯等行為?！稛o量壽經(jīng)》中說，極樂世界的眾生要吃飯時，七寶缽盂自然現(xiàn)前，吃完飯后自然消失。不像我們一樣，天天都要洗碗，而且越洗越臟。有些人覺得特別煩：吃一頓飯還要洗碗，干脆不洗了！好幾天一直放在那里，吃飯時拿來直接吃，吃完后又放在那里。我們這里有些“瑜伽士”境界很不錯，我看過個別道友的碗，一點都不執(zhí)著。對于“飯食經(jīng)行”，有些法師解釋為吃完飯以后邊走邊誦經(jīng)。漢地有“飯后百步行”的說法，所以這樣解釋也可以吧。但藏文中沒有這種說法，藏文譯本中說，在各個剎土的佛陀面__前供養(yǎng)以后就飛回自己的國土。經(jīng)文中提到晝夜六時，其實極樂世界是不分白天黑夜的，因為那里沒有日月星辰，但由于娑婆世界的眾生有白天晚上的概念，所以針對眾生的心，佛陀根據(jù)鳥兒是否鳴叫、花朵開啟閉合也安立了晝夜的概念。經(jīng)中還講到黃金為地。在不同的經(jīng)中，對此也有不同說法?！稛o量壽經(jīng)》說：“其佛國土自然七寶，金銀琉璃珊瑚琥珀車磲瑪瑙合成為地?！薄队^經(jīng)》則說：“見琉璃地，內外映徹?！睂τ谶@些不同的說法，以前我們引用蕅益大師的觀點做過解釋，即極樂世界的大地本體是黃金，以七寶為裝飾?；蛘咭部梢赃@樣解釋，觀待不同的眾生，極樂世界的大地或者現(xiàn)為七寶，或者現(xiàn)為黃金。其實如果有時間，大家應該將《阿彌陀經(jīng)》、《觀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》進行對照，這樣對照研究后，對極樂世界的整個狀況就會有徹底的了解。本來七寶是昂貴的珍寶，但現(xiàn)在也有個別人對七寶并不是特別珍視。阿拉伯聯(lián)合酋長國有一個叫“阿拉伯塔”的賓館，這家賓館開業(yè)于1999 年，是世界上第一家七星級賓館。我認識的有些佛教徒在里面住過。為了建這個賓館，投資者花了好多億美元，首先填海造了一座人工島，然后在島上建了這座賓館。自從賓館建成后，吸引了全世界的富豪入住。據(jù)說賓館內部極其奢華，全部設備都是黃金做的，甚至馬桶都是黃金做的。所以，現(xiàn)在個別富人對七寶也不一定特別珍視。但極樂世界的七寶跟人間的七寶完全不同，在價值、質量上都有很大差別。一般來說世間人對珍寶非常耽著，都覺得這是最好的東西，所以為了度化這些眾生，阿彌陀佛令其剎土遍滿七寶。當然，從了義的觀點來說，當人的心清凈到一定程度時，所見到的世界就會遍滿七寶，所以極樂世界的七寶也可以說是清凈心的顯現(xiàn)?？傊?，不管從針對人們的執(zhí)著還是心識清凈角度而言，極樂世界遍滿七寶都有甚深的意義。復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥，是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根五力七菩提分八圣道分如是等法，其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧。佛陀又告訴舍利弗：“極樂世界有各種奇妙雜色之鳥，如白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥81，這些鳥晝夜六時發(fā)出悅耳的叫聲，這些聲音宣講五根、五力、七菩提分、八圣道分等法，眾生聽到這些聲音后，自然生起憶念佛陀、正法、僧眾的清凈心念。”在我們這里，聽到鳥叫就不同了。尤其在修禪定的時候，如果聽到烏鴉“哇哇哇”叫，心里會感覺不舒服，有一種討厭的心態(tài)。而極樂世界不是這樣，聽到鳥叫聲能自然引發(fā)憶念三寶的清凈心念。當然，我們這個世間也有例外，如果是圣者或者有一定境界的人，聽到任何聲音都能引發(fā)念佛念法念僧的心念。在無上密法中，也有一些這方面的修法。人和人差別很大，對某些人來說，即使聽到別人念經(jīng)的聲音都感覺很刺耳，別人宣講佛法反而會讓他產(chǎn)生煩惱；但如果是境界比較不錯的人，不要說聽到別人念經(jīng)或者宣講佛法，甚至聽到別人講一些特別難聽的語言，相續(xù)中也會產(chǎn)生對三寶的憶念。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡道。佛陀告誡說：“舍利弗，你不要認為這些飛禽是惡業(yè)所感的旁生，為什么呢？因為極樂世界沒有三惡道?！痹诎浲臃鸬乃氖嗽钢?，第一愿說：“設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺?！币馑际牵业玫椒鸸麜r，如果我的國土中有地獄、餓鬼、旁生，那我就不取正覺。既然阿彌陀佛的剎土沒有三惡趣，所以上述飛禽不可能是惡趣眾生。那它們到底是什么呢？舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。佛陀解釋說：“舍利弗，極樂世界尚且沒有惡趣的名稱，更何況有真正的惡趣眾生呢？這些飛禽都是阿彌陀佛為了令法音宣流，以神通變化出來的?！彼源蠹乙宄?，極樂世界的飛禽以及它們發(fā)出的聲音都是阿彌陀佛的化現(xiàn)。舍利弗，彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網(wǎng)出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。佛陀又說：“舍利弗，極樂世界微風吹動時，寶樹寶羅網(wǎng)都發(fā)出微妙的聲音，這些聲音就像百千種樂器同時奏響，聽到聲音的人自然生起念佛念法念僧之心，不會產(chǎn)生任何煩惱。舍利弗，極樂世界成就如是功德莊嚴?！比绻窃阪镀攀澜?，狂風在耳邊“嗚嗚”吹起來時，會有害怕或者憂傷的感覺，聽到有些飛禽發(fā)出叫聲后，心里也會不舒服，而極樂世界沒有這些不悅意的聲音，所以穢土和凈土的差別確實很大?！稑O樂愿文》中說：“欲聞時出妙法音，不欲之時即不聞。”《大阿彌陀經(jīng)》中也說：“其欲聞者輒獨聞之，不欲聞者寂無所聞。”因此，在極樂世界，想聽聲音就能聽到欲聞之聲，不想聽聲音就寂靜無聲。換句話說，自己想怎么樣就會怎么樣。這就是極樂世界的功德莊嚴！在阿彌陀佛的加持下，聽到飛禽叫、風吹動等聲音后，每個眾生會感受到不同的法樂。《普賢行愿品》中說：“一切如來語清凈，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海?！睒O樂世界就是如此，那里的每一個聲音都具足如海的聲音，有些是念佛的聲音，有些是念法的聲音，有些是念僧的聲音，聽到這些聲音后相續(xù)中會產(chǎn)生各種善念?？傊?，隨每個眾生的不同意樂，極樂世界的任何聲音都會帶來不同程度的利益。如果對極樂世界的功德莊嚴做一個概括，就是不管聽到聲音還是見到色法，總之五根緣任何對境都會產(chǎn)生無比的快樂。而且這種快樂不同于世間的樂受：世間的樂受是不究竟的，喜歡抽煙的人覺得抽煙很舒服，喜歡喝酒的人覺得喝酒后迷迷糊糊很舒服，其實這種安樂對自他都是有害的；而極樂世界的安樂則不同，暫時、究竟都是快樂的，而且對自他都是有利益的。大家應該真正認識極樂世界的功德莊嚴。人的心是很容易改變的，如果一個人知道了某個對境的價值，心自然而然會趨向它，如果不知道對境的價值，則不會對其有興趣。比如你向別人說起美國、法國的國土莊嚴，原來對方對這些國家沒有好感，后來已經(jīng)懂得那里的山清水秀，自然而然就會產(chǎn)生興趣。學習凈土法門也是同樣，我們對凈土的功德莊嚴也應該有所了解，這樣就會對凈土產(chǎn)生興趣。當然，你聽了一堂課以后，不一定馬上會發(fā)愿往生極樂世界，但只要長期學習這方面的經(jīng)論，你的相續(xù)就會逐漸轉變：邪見和分別念慢慢會消失，信心和歡喜心慢慢會增上，這樣違緣逐漸隱沒、順緣逐漸具足，就有機會往生極樂世界了。第三課舍利弗，于汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。舍利弗，你是怎么想的？這位佛陀為什么叫阿彌陀佛？舍利弗，因為他的光明無量無邊，照耀十方國土，無有任何障礙，所以名叫阿彌陀佛。在梵文中，“阿彌陀”的“阿”是否定詞，就是“無”的意思，“彌陀”是“量”的意思?，F(xiàn)在有些人喜歡說“彌陀經(jīng)”、“彌陀法”，嚴格來講這種說法是不正確的，如果沒有“阿”字，佛陀的名號就不全了：“彌陀經(jīng)”就成了“量光經(jīng)”，“彌陀圣號”就成了“量光圣號”，“彌陀要解”就成了“量光要解”。所以以后大家在念誦佛號時，一定要有“阿”字?！稛o量壽經(jīng)》中說，阿彌陀佛有十三種不同的名號，如無量光佛、無礙光佛等，前一段時間在學習《極樂愿文大疏》時，我給大家作過介紹。為什么這位佛陀名叫無量光呢？在《無量壽經(jīng)》中，法藏比丘的第十二愿說：“設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺?！比缃穹ú乇惹鹨呀?jīng)成佛，實現(xiàn)了往昔的大愿，他的光明無量無邊，無量眾生能蒙受其光芒，所以其名號為無量光佛。當然大家要清楚，阿彌陀佛的光不是平時我們肉眼所見的亮光。佛光是無形的，而且有各種類型，如加持的光芒、智慧的光芒、慈悲的光芒等。任何眾生如果憶念阿彌陀佛，向其頂禮，誦其佛號，佛光就會照耀此人的身心?！稛o量壽經(jīng)》中說：“其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉?！币虼耍绻斜娚矶\憶念阿彌陀佛，就能遇到阿彌陀佛的光芒，蒙受佛光加持后，一切貪嗔癡煩惱都會消滅，身心也會變得柔軟。現(xiàn)在我們的身體剛強難化，很難堪能行持善法，內心也被煩惱纏縛，這就是沒有得到佛光加被所致。如果得到了佛光的加被，我們的身心就完全不一樣了，時時刻刻會產(chǎn)生歡喜心，慈悲菩提心等善心以及正見也會不斷增長。我們要知道佛陀的功德，這一點很重要?，F(xiàn)在很多人的信心都是迷信，為什么這樣說呢？因為他們從來沒有系統(tǒng)地學習過佛理，不要說一些復雜的教義，甚至連阿彌陀佛的名號從字面上都不會解釋，這樣不可能對佛陀產(chǎn)生__真正的信心，也不可能被佛陀的功德所感動，最多因為一些暫時的因緣內心稍微有所觸動而已。所以學習佛法特別重要，在座各位不管是出