金剛上師與灌頂作者：慈誠羅珠堪布-展示頁
2024-09-16 17:03本頁面
【正文】 一遍：為了度化眾生發(fā)菩提心，這只是口在念，但我們的心行是否與之相應呢？ 總之，只有為了眾生的解脫而行利益眾生的事業(yè)，才是正確的路，也才是我們要走的菩提之路。社會上確實有很多善良的人，每當見聞他們的事跡時，我感到非常慚愧。我們經(jīng)常為了自己去放生、修法 ……，表面上做得非常好，其實從根本上已經(jīng)錯了。 凡是只考慮自己的解脫，無論聞思修或做世間善法都是小乘的道路；凡是考慮其他人的解脫，不要說聞思修，即使外表上是造罪，也是積累成佛的資糧。所以，能夠放下就會和佛一樣，不能放下就和六道 眾生一樣。而佛真正把自己的一切都放下了，沒有去管自己，只是一心一意利益眾生，正如佛的廣傳里所記載的，就是為了填飽一個眾生的肚子，他都會舍棄自己的身體甚至生命，更不要說其它的。眾生從無始 以來，生生世世流轉(zhuǎn)輪回，無論做高貴的帝釋天王，還是轉(zhuǎn)生為微踐的螞蟻、蚯蚓，隨時隨地無不為自己打算，從來沒有考慮其他人的解脫，但是今天我們有什么結(jié)果呢？還是流轉(zhuǎn)于輪回中，什么也沒有得到。 其實，只是我們放不下而已，如果放得下，就不用專門做。又有一個比喻是，燒火做飯可得飯，火起則煙自然冒出，不須專門求煙（燒火做飯與種谷義同，飯與谷義同，煙與稻草義同）。自己的事，他沒有去考慮。上班不是為了其他人，就是為了自己的生活；修五加行、聽法也不是為了其他人，就是為了自己的解脫，同樣都是為自己。雖然我們都會說 “我是大乘佛教徒 ”，而實際上，相當一部分人卻是為了個人的解脫?，F(xiàn)在，很多自稱學佛之人都是這樣發(fā)心的。若修人天福報，此人則可享受一些人天報應而不墮惡趣，具有 “法 ”的意義。梵文的法（ Darma），中文譯音為達摩，其意很廣，包括世出世間一切法。我們都知道，自從佛發(fā)了菩提心后，于三大阿僧祗劫中，從沒有為自己希求過這些世間安樂。 現(xiàn)在很多居士自稱是學佛的，但實際上他是如何學佛呢？上至知識分子和商人，下至農(nóng)村里的老太婆，很多居士都是修人天福報的。因為，大乘菩薩非但不排斥，而且十分贊嘆除了傳法和勸人修行以外的其它利益眾生的事業(yè)。他們主張建立慈善機構(gòu)、承辦社會福利，幫助人或動物解決一些現(xiàn)實生活中的問題。如果僅一個法門就能夠度 化所有眾生，佛也不會說那么多的法了。因為眾生的根機不一樣，而一個法門能不能度化所有的眾生呢？顯然是不能的。諸佛菩薩雖然希望大家都修解脫法，不要去追求人天福報，但這只是他們的期望而已。超市里有很多東西，自己可以隨意選購。如寧瑪巴的《大幻化網(wǎng)》里講，佛法可分為五乘：第一是人天乘，只求人天福報；第二是聲聞乘；第三是緣覺乘；第四是大乘顯宗的菩薩乘；第五是密乘。我們既然學佛，就要學一個正規(guī)的法，要走一條正規(guī)的道路。人的生命本來就很短暫，在這短暫的一生中，遇到正法很難，之后遇到真正的善知識 ——金剛上師就更難，此后能依止金剛上師如理如法地修行更是難上其難。 為什么要擇師 有些人也許會想，我們也不做金剛上師，為什么要講這些？你們雖然不會做金剛上師，但是你們會依止金剛上師，那時就要依止一位真正的金剛上師。 一、金剛上師 是不是來自藏地、穿藏紅色僧裝的人都具足金剛上師的條件？或者具有活佛、堪布等名字的人，是不是都是金剛上師呢？都不一定。其后果涉及到方方面面，但主要有二：一、這是那些金剛弟子（即學密之人）個人修行上的一個大問題；二、這些現(xiàn)象給整個藏傳佛教和密宗帶來了一些不好的影響，使得社會各界人士，無論學佛或不學佛的人，都對 藏傳佛教產(chǎn)生了種種誤解。但是，目前在漢地，很多居士對于金剛上師與灌頂?shù)恼J知，存在著十分嚴重的問題。金剛上師與灌頂作者：慈誠羅珠堪布 今天作一個簡單的開示，講金剛上師和灌頂。在藏地，人們對于金剛上師與灌頂?shù)恼J識一般沒有太大問題。很多人因為缺少這方面的知識，而盲目地依止一些金剛上師、盲目地接受一些灌頂，結(jié)果造成不好的后果，這是比較普遍的現(xiàn)象。所以要講這兩個問題。今天，就來講一講什么樣的人可以做金剛上師，同時，再講講做小乘和大乘顯宗上師所要具備的條件。但依止上師是剛剛開始學佛時的一個非常重要的問題，如果因不如法地依止上師而走 錯了路，就浪費了這珍寶人身。所以，要想學正法，就有一系列的困難。 佛教就象一個超級市場，其內(nèi)容十分豐富。如果你想求人天福報，佛教里有這樣的法；你想修聲聞的法、緣覺的法，佛教里也有 ；若想修大乘顯宗的法或者密乘的法，佛教里還是有。同樣，在佛教里，從世間法到最頂峰的無上大圓滿，有一層一層的很多修法，選擇其中哪一個，是由自己決定的，這是每個人的自由。他們既不會勉強所有的人都去修密法，也不會勉強所有的人都去修大乘法或小乘法。正是由于這個原因，釋迦佛才會一轉(zhuǎn)、二轉(zhuǎn)、三轉(zhuǎn)法輪，傳了八萬四千法門。 如太虛老和尚提倡的人間佛教，也不代表整個佛法。行持這些善法可以說是人天乘，也可以說是大乘菩薩的行為。這些善行是大乘菩薩的行為還是世間法，關(guān)鍵是由自己的發(fā)心（動機）決定。為什么學佛？為什么受皈依 戒？為什么受五戒？都是為了健康長壽、工作順利、事業(yè)有成、孩子們能夠順利地考上大學、能夠找到很好的工作 ……這是不是學佛呢？佛沒有這樣做過。這樣的 “學佛 ”更應該叫學法。在修持正法上講， “法 ”具有度眾生的能力，可直譯為 “持 ”，即抓住的意思。由此可見，只是為求人天福報或現(xiàn)世利益而行善，不是學佛，只是 學法。 在剩下的修行人中，又有一部分人是為了自己的解脫而修行。我們修加行是為了自己，放生也是為了自己，燒香磕頭還是為了自己，
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