金剛上師與灌頂作者：慈誠羅珠堪布-文庫吧資料
2024-09-12 17:03本頁面
【正文】 功德，也比一般情況下的在家人好，他總是或多或少有些功德。釋迦牟尼佛也講過：出家后還俗犯戒的人，就像獐子的尸體一樣；而其他不修法的人，卻像狗的尸體一樣。所以，對(duì)于我們來說，要觀察好，選擇好。 此后，有一個(gè)更重要的要求是，從今以后，無論發(fā)現(xiàn)他有什么樣的過失，都不要退失信心，這位上師有功德也好，沒有功德也好，你要認(rèn)真地依止，否則又會(huì)造業(yè)。 由上可知，在所有 的上師中，對(duì)密乘上師的要求最嚴(yán)格，特別是對(duì)修證的要求，因?yàn)樽C悟不是很容易的事。做小乘的上師，第一、要戒律清凈，也就是說，若是沙彌（尼），則沙彌（尼）戒清凈，若是比丘（尼），則比丘（尼）戒清凈；第二、要精通戒律；第三、要非常關(guān)照他的學(xué)法弟子。這些都是目前在漢地的居士里面存在的一些問題。比如一人來灌頂，大家都去聽， 等他離開不到一個(gè)星期，這些人就開始?xì)еr： “噢，我們錯(cuò)了，他（上師）沒有修證、沒有戒律， ……甚至連人品都不好。大家只知道灌頂很好，金剛上師很好，僅此而已。但是做不做金剛上師是他們的事，依不依止是我們的事。而其他上師，就必須要觀察。那該怎么辦呢？此時(shí)，像法王如意寶晉美彭措等那些高僧大德，就是 我們最好的選擇。這是從遠(yuǎn)的方面講；第二，從近的方面講，雖然不接觸他，但可以在這個(gè)人的附近觀察他的行為，僅觀察一兩天是不夠的，因?yàn)槎唐趦?nèi)他是可以偽裝出來的；第三，就是真正接觸這個(gè)人并仔細(xì)觀察，在觀察五、六年，七、八年后，如果你覺得上述六點(diǎn)他都具備了，就可以去依止。既然這樣，我們?cè)撛鯓尤ミx擇、依止金剛上師呢？在密續(xù)里講了三種觀察金剛上師的方法。佛也是同樣的，在大街上的眾多人中，肯定有佛的化身，但他的頭上也沒有寫著 “佛 ”字?？墒牵覀兾鞑赜幸粋€(gè)說法：小偷和佛，難以分辨。 對(duì)金剛上師較低的要求，就是以上六點(diǎn)。 第六，要懂得四攝法，即四種大乘菩薩攝受眾生的方法。 這里的證悟，不要求斷掉所有的煩惱，也不要求證悟圓滿的智慧，只要求或多或少地?cái)喑藷?、證悟了智慧。如同為人帶路，首先要把路了解得清清楚楚，才可能引人走上正途。若做不到這一點(diǎn)，他怎么給人灌頂 呢？所以，做金剛上師一定要有證悟。在大幻化網(wǎng)中有一百位本尊，其中有五十八位忿怒本尊，四十二位寂靜本尊。 博通經(jīng)論和顯密儀軌是從學(xué)識(shí)方面講的，但更重要的一點(diǎn)是： 第五，要有證悟。但這些全是依照儀軌來做的。 第四，要精通顯密儀軌。因?yàn)?，作為金剛上師就要以悲心攝受眾生。所以，要給別人傳法，就必須廣聞多學(xué)。而在所有這些法中，佛的真正思想是什么呢？這只有在精通了很多經(jīng)論后才會(huì)明白。這難道是佛打妄語嗎？不是，佛要觀察眾生的根器，應(yīng)機(jī)施教。如果講實(shí)話，而有人不能理解，佛是不會(huì)這么做的。而佛法不是這樣，只有精通了整個(gè)佛法后，你才可以融會(huì)貫通，了解佛的真實(shí)意趣，若只看了一兩部經(jīng)典，是很難做到這一點(diǎn)的。在智慧上，他還是多多少少了解一些，但是，要給別人傳法就很困難，因?yàn)榉鸱ǜ篱g學(xué)問不同。 第二，要廣聞佛法。但是否真正得到，要看三個(gè)方面：第一、給你灌頂?shù)娜擞袥]有灌頂?shù)馁Y格和能力，再進(jìn)一步說，他自己有沒有密乘戒；第二、你本身有沒有受灌頂?shù)馁Y格；第三、舉行的灌頂儀式是否如法。獲得密乘戒需要得到真正的灌頂。一旦得了菩薩戒，就要護(hù)持使之清凈。內(nèi)在沒有任何基礎(chǔ)、沒有菩提心，只是參加授菩薩戒的法會(huì)有什么作用？傳戒法師雖是高僧大德，福德、智慧都很圓滿，但他的圓滿對(duì)我們有什么用呢？我們自己不發(fā)菩提心，他也沒有辦法強(qiáng)迫把我們變成菩薩，如果有這種可能，釋迦牟尼佛早 就這樣做了。 所以，首先要鍛煉、調(diào)整自己的內(nèi)心，也就是按加行里講的發(fā)菩提心的方法，先修四無量心，再發(fā)菩提心。比如說，參加授戒法會(huì)后，我們應(yīng)捫心自問：現(xiàn)在我做的一切，是為利益自己，還是為利益眾生？若是為利益眾生，就要有為度眾生而成 佛的念頭。但得菩薩戒的關(guān)鍵是內(nèi)因而非外緣。但實(shí)際上他們得到菩薩戒了嗎？很難說。說到菩薩戒，我要強(qiáng)調(diào)漢地存在的一個(gè)問題。 2）菩薩戒清凈。故從這個(gè)角度而言，金剛上師既可以是在家人，也可以是出家人。 1）別解脫戒清凈。尊者又繼續(xù)說道：所以，暫且不談很高的要求，對(duì)金剛上師比較低一點(diǎn)的要求是： 第一，三戒一定要清凈。他著的《功德寶藏論》里收集了很多顯宗、密宗對(duì)金剛上師的要求。 （ 2）作金剛上師的條件 做金剛上師只具備上述的最低標(biāo)準(zhǔn)是不夠的。如果我們?cè)诤芏嚓P(guān)系上處理不好就會(huì)很麻煩，這時(shí)，還是以不依止為好。比如在世間，我們找到一位人品極好的老師，而他卻一無所能，我們跟著他又能學(xué)到什么呢？同理，上師人品雖如彌陀、觀音一般（菩提心還是必要的），但我們要的是解脫智慧，而他對(duì)此卻一無所知，老師都沒有智慧，我們哪里能得到智慧呢？所以，大乘上師在無造作菩提心的基礎(chǔ)上，要或多或少地精通顯密教理，特別要精通我們所需要的、正式修法上的智慧。所以，我們多多少少會(huì)得到一些有用的東西。我們依止上師，除了希望依靠他獲得對(duì)解脫有利的智慧和方便外，別無所求。 如何擇師 （ 1）作大乘上師的條件 什么是衡量大乘善知識(shí)的最低標(biāo)準(zhǔn)呢？ 第一、大乘上師要有無造作的菩提心。今天，佛要求我們把無始以來一直做慣的放下，去接受一個(gè)從未想到的事物，該有多難啊！這肯定要有善知識(shí)給予幫助才能辦到。例如，無始以來，我們?cè)谏朗乐?，肯定學(xué)了很多次世間的學(xué)問，只是現(xiàn)在想不起來了，然而，如今只學(xué)其中一種，尚需一位老師的引導(dǎo)，否則難以完全掌握。而我們天天從早到晚念了一遍又
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