金剛上師與灌頂作者：慈誠(chéng)羅珠堪布(參考版)
2024-09-08 17:03本頁面
【正文】 。從這個(gè)角度來說，我們也不要失望，因?yàn)榉鹚贫ǖ拿艹私涫欠卜蚰軌蜃龅降?，只是方法一定要正確。不過，只要能認(rèn)真護(hù)戒，根據(jù)密宗的要求如實(shí)去做，密乘戒也并非高不可攀。大圓滿有很多戒律，你能不能護(hù)持這些戒律，這一定要選擇！若居士 的五條戒都要這么認(rèn)真選擇，那么對(duì)密乘戒更要謹(jǐn)慎，不能掉以輕心。假如有人灌一個(gè)大圓滿的頂，那么此地凡是聽到這個(gè)消息的學(xué)密居士，肯定都會(huì)去接受這個(gè)灌頂。實(shí)際上，居士五戒的要求不是很嚴(yán)格，對(duì)傳居士戒的上師的要求也不那么嚴(yán)格，對(duì)受戒者的要求相對(duì)來說也比較低，即使是這樣，很多人仍會(huì)覺得力不能及。凡是有人授灌頂，大家都會(huì)去參加。比如，若首先把居士五戒介紹得清清楚楚，然后要求每個(gè)人都要受圓滿的居士戒，很多人就會(huì)十分害怕地說： “這我做不到，五戒中有的對(duì)我不適應(yīng)。這非常重要。既然這樣的金剛上師都有墮地獄的可能，那接受灌頂?shù)娜水?dāng)然有墮地獄的可能。凡夫中修到加行道較高層次的人有資格灌頂，但是他也有可能墮地獄。犯戒者很危險(xiǎn)，金剛上師們也有危險(xiǎn)，除非是佛或很高層次的菩薩，因?yàn)樗麄儾皇芤蚬挠绊憽? 灌頂完后，還有一個(gè)更重要的事 ——護(hù)持密乘戒。同樣的，這六個(gè)因緣里缺少任何一個(gè)，我們就不能得到灌頂。 剛才講的兩個(gè)因四個(gè)緣， 其中缺少哪一個(gè)都得不到灌頂，這在經(jīng)書里講得很清楚。無間緣是指灌頂?shù)拇蔚诓荒茴嵉?，前面的灌頂和后面的灌頂，一個(gè)一個(gè)不能錯(cuò)亂，但這不是我們的事，是金剛上師的事。你們很多人都去學(xué)院接受過灌頂，灌頂?shù)慕饎偵蠋熞呀?jīng)具備了上師的條件，找不到再好的了，而且在法器和灌頂?shù)膬x式上也無可挑剔，但是我們有沒有認(rèn)真去聽，去觀想呢？若是沒有，灌頂還是不圓滿的。所以，在灌頂?shù)臅r(shí)候，要認(rèn)真聽灌頂詞，讓我們觀想的都要一一觀想，這些全部做到，才能夠得到灌頂。金剛上師也是標(biāo)準(zhǔn)的金剛上師，我們自己也有信心，且所用法器也很圓滿，是加持過的，但是還需要具備一個(gè)緣。因?yàn)?，這里面沒有什么可以得的，如同鍋里沒有瓢，能舀得出東西嗎？所以，觀察、選擇上師很重要。這樣的 灌頂才是如法的，其它的灌頂都是形式。若只需授予灌頂?shù)娜四苣钜粋€(gè)經(jīng)，那么誰都有灌頂?shù)馁Y格，但事實(shí)卻不是這樣。他們不會(huì)選擇金剛上師，在這上面發(fā)生了一系列問題。你們中的居士都去過學(xué)院，在學(xué)院聽過很多法，基本上沒有問題。這是金剛上師要具備的。有些人雖然對(duì)密法有一些信心，但是到了灌頂現(xiàn)場(chǎng)不認(rèn)真聽，也不具備因緣。他需要具備什么樣的條件呢？他要對(duì)密乘有堅(jiān)定不移的信心，且在灌頂?shù)默F(xiàn)場(chǎng)，能夠聽到金剛上師講的話、念的儀軌，需要觀想的能夠觀想，這種人可以說因緣已經(jīng)具備了。第一是因緣。如果我們選擇了具德的金剛上師，他肯定有這個(gè)能力，我們就不用考慮俱生因。但金子就是金子，金銀不會(huì)有什么加持吧？同樣，佛像、甘露水等也需要開光、加持。事實(shí)上，加持的來源是一定層次的修證，這樣的人才能夠加持這些灌頂用的法器。它的能力之源是什么呢？是不是念一個(gè)經(jīng)就有這種能力了？不是。你們經(jīng)常說 “加持 ”、 “加持 ”，但是否知道什么叫加持呢？所謂加持，就是有一定能力的人，在某種物品里 面加入一種能力。 有了一個(gè)瓶子，上面插一根孔雀的羽毛，是否就是一個(gè)法器呢？不是。對(duì)于一個(gè)六根具足之人，這個(gè)條件基本上是具備的，所以不用考慮； 第二是俱生因。 二因四緣的第一個(gè)是相應(yīng)因。 首先介 紹了什么是灌頂，接下來講得到灌頂所要具備的條件。所以，接受灌頂前首先必須懂得灌頂是授密乘戒。佛說，假如拿一把非常銳利的刀交給屠夫，讓他去殺生，這肯定有很大的罪過，但 是，這個(gè)罪過卻不如為一個(gè)人傳戒，卻不給他介紹戒條的罪過大！ 有人會(huì)提出疑問：授戒不是很好嗎？灌頂不是很好嗎？為什么會(huì)有罪過呢？ 因?yàn)椋绻嬲玫搅斯囗?，卻因上師沒有傳講戒律而犯了密乘戒，那么他不是要墮金剛地獄嗎？這個(gè)灌頂對(duì)他到底是利益還是傷害呢？當(dāng)然，這是上師的責(zé)任，不是我們責(zé)任。這有兩個(gè)原因：一是自己沒有好好考慮；二是授灌頂?shù)娜藳]有介紹。這樣，在灌頂三、四年后還是不懂。所以，首先要了解灌頂?shù)哪切┙錀l，若覺得能夠接受，才可以去受灌頂，這樣才是如法的。凡是灌頂都是授密乘戒，只是戒條各不一樣，有多有少。如我們?nèi)ナ艽蠡没W(wǎng)灌頂，幻化網(wǎng)有五條根本戒，十條支分戒。比如授比丘戒、比丘尼戒時(shí)有一個(gè)儀軌，授菩薩戒時(shí)也有一個(gè)儀軌，同樣，授灌頂時(shí)還是有儀軌。對(duì)普通人來講，不要說馬上成佛，甚至在灌頂 后能否立刻看到進(jìn)步都是不一定的。需要澄清的是，灌頂后馬上成佛，對(duì)目前一般人的根機(jī)來說是不可能的。很多居士，包括漢地的出家人，都不懂灌頂是什么。如果以后我們要接受灌頂，就需要觀察這三方面的條件。 是否得到灌頂要考慮三個(gè)因素：第一、灌頂?shù)娜耸欠窬邆浣饎?上師的條件；第二、受灌者是否有接受灌頂?shù)馁Y格；第三、金剛上師灌頂時(shí)的方法是否正確。 還有，很多人都認(rèn)為：在金剛上師灌頂時(shí)，自己到那個(gè)地方坐一坐，聽一聽，吃一些發(fā)下來的加持品，再將佛像擱在頭上，這樣就得了灌頂，很多人都有這種看法。而且，人們往往在接受灌頂后，不認(rèn)真地護(hù)持密乘戒。 二、灌頂 目前，在灌頂方面存在一些嚴(yán)重的問題。所以，我們要培養(yǎng)這樣的習(xí)慣，在信仰上這樣恭敬，對(duì)我們沒有任何損失。 印度曾有八十位大成就者，他們顯現(xiàn)為什么樣的人呢？今天，如果我們看到他們，肯定會(huì)生起很大的邪見。如果你要依止某位出家人，就一定要再三地觀察；如果你不打算依止，卻常認(rèn)為 這個(gè)出家人這里不如法、那里不如法，就是沒有必要的。也就是說，一個(gè)出家人即使再?zèng)]有
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