【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一個(gè)城市文明不斷發(fā)展并向農(nóng)村滲透和傳播的過(guò)程。城市化的過(guò)程也是農(nóng)村和農(nóng)民的生產(chǎn)方式和生活方式文明程度不斷提高、不斷現(xiàn)代化的過(guò)程，也就是城鄉(xiāng)一體化的過(guò)程。 第五，城鎮(zhèn)化過(guò)程是人的整體素質(zhì)不斷提高的過(guò)程。人們的生活方式、價(jià)值觀將會(huì)發(fā)生重大變化，社會(huì)將建立起區(qū)別于農(nóng)業(yè)社會(huì)的城市社會(huì)新秩序。附：城鄉(xiāng)人口遷移的系統(tǒng)分析模式 推拉因模式 —— 推拉因模式是解釋發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家城市化動(dòng)力的一種模式。發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化中，由于城市工業(yè)的發(fā)展提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，把農(nóng)村人口拉了進(jìn)來(lái)，“拉因”成為城市發(fā)展的主要因素；在發(fā)展中國(guó)家，由于鄉(xiāng)村破產(chǎn)使鄉(xiāng)村人口大量涌進(jìn)城市，造成城市人口膨脹，“推因”成為城市發(fā)展的主導(dǎo)因素。 馬卜貢杰 (Mabogunje)模式 (1970)—— 城鄉(xiāng)人口遷 移的原因不僅在于移民本身，而且，更為重要的是在于農(nóng)村和城市的控制性次系統(tǒng)及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的調(diào)節(jié)機(jī)能，它們是控制移民數(shù)量的機(jī)制。 課后反思 在城市與城市化進(jìn)程中所出現(xiàn)和解決的問(wèn)題較為復(fù)雜，不僅僅局限于上述幾類(lèi)，綜合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)及城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，確定城市規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向，以便解決城市化進(jìn)程的各種矛盾，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，為了讓同學(xué)徹底掌握此部分，下去還有搜集相關(guān)方面的資料進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。作業(yè)練習(xí) 繪制并比較古代周王朝以來(lái)城市規(guī)劃的模型圖。 第二章城市規(guī)劃思想發(fā)展 一、教學(xué)目的 掌握中國(guó)古代及 近現(xiàn)代典型城市的規(guī)劃形態(tài)及表達(dá)的主要思想，掌握國(guó)外古典及近現(xiàn)代城市的主要規(guī)劃布局模式和思想。 二、教學(xué)內(nèi)容 古代的城市規(guī)劃思想 現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的產(chǎn)生與發(fā)展 三、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 重點(diǎn)：古代及現(xiàn)代城市規(guī)劃的思想難點(diǎn)：古代及現(xiàn)代城市規(guī)劃的思想 四、教學(xué)方法 講授 +教師演示 +學(xué)生練習(xí) +討論 五、教學(xué)手段板書(shū) +課堂示范繪圖 第一節(jié)古代及近現(xiàn)代的城市規(guī)劃思想 一、古代的城市規(guī)劃思想 中國(guó)古代的城市規(guī)劃思想 西方古代的城市規(guī)劃思想 其他古代文明的城市規(guī)劃思想 二、現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的產(chǎn)生與發(fā)展 現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論淵源 近代工業(yè)革命給城市帶來(lái)巨大變化，創(chuàng)造了前所未有的財(cái)富，同時(shí)也給城市帶來(lái)了種種日益尖銳的矛盾。 （ 1）傳統(tǒng)城市問(wèn)題 —— 基礎(chǔ)設(shè)施不足；環(huán)境惡化疾病蔓延；景觀破壞等。（ 2）解決傳統(tǒng)城市問(wèn)題的途徑 一是對(duì)社會(huì)制度的改革，徹底改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系。 二是改良主義，在維持資本主義制度前提下，通過(guò)立法、政府行政為代表的公共干預(yù)，改善勞動(dòng)階層的居住環(huán)境和生活狀況。 三是理想主義的解決方案?；蚺c現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，或被現(xiàn)實(shí)排斥。近代城市規(guī)劃的誕生 （ 1）近代城市規(guī)劃起源：政府出面代表公權(quán)，可以強(qiáng)征土地進(jìn)行公 共設(shè)施建設(shè)和城市改造，可以限制私權(quán)自由來(lái)維持城市健康環(huán)境。 （ 2）近代城市規(guī)劃開(kāi)端： 1848 年英國(guó)《公共衛(wèi)生法》的制定。 （ 3）近代城市規(guī)劃誕生： 1909 年英國(guó)《住宅城市法》頒布， 1932 年改稱(chēng)《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》。近代城市規(guī)劃，作為源于對(duì)惡劣城市環(huán)境的改造和對(duì)勞動(dòng)者居住條件的改良運(yùn)動(dòng)，逐步演變成了政府管理城市的重要手段。 1，空想社會(huì)主義城市 —— 十六世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期 ,托馬斯莫爾的《烏托邦》 (P27)主張廢棄私有財(cái)產(chǎn)觀念。歐文在十九世紀(jì)初把城市作為一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)范疇和生產(chǎn)生活環(huán)境進(jìn)行研究，于 1817 年提出“ 新協(xié)和村”方案。建議居民人數(shù) 5001500 人，耕地每人 6 畝。新協(xié)和村呈正方形圍合院落，中間設(shè)公用廚房、食堂、學(xué)校、會(huì)場(chǎng)、圖書(shū)館等，周?chē)鸀樽≌?，附近有機(jī)器生產(chǎn)的工場(chǎng)與手工作坊，外有耕地、牧場(chǎng)及果林。全村產(chǎn)品集中與公共倉(cāng)庫(kù)，統(tǒng)一分配，財(cái)產(chǎn)公有。 法蘭斯泰爾（ Phalanstere） —— 1829 年，傅立葉發(fā)表《工業(yè)與社會(huì)的新世界》。他主張以法朗吉為單位，由 15002021 人組成，廢除家庭小生產(chǎn)，以社會(huì)大生產(chǎn)代替。通過(guò)組織公共生活，以減少家務(wù)勞動(dòng)。他的空想比歐文更極端，把 400 個(gè)家庭 (1620 人 )集中在一座巨大 的建筑中，構(gòu)成空想社會(huì)主義的基層組織。 1871 年，法國(guó)鋼鐵企業(yè)家戈定(Godin)力圖把傅立葉的思想變成現(xiàn)實(shí)，在法國(guó)蓋斯為其工人建設(shè)了“家庭斯泰爾”?？障肷鐣?huì)主義城市的意義表現(xiàn)為： 首先，把城市當(dāng)作一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)范疇，提出了人類(lèi)社會(huì)的理想目標(biāo)，并期望通過(guò)改善城市物質(zhì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)人與環(huán)境互動(dòng)的質(zhì)樸思想； 其次，社會(huì)改造的首要目標(biāo)是大眾階層，其日常生活模式是未來(lái)大同社會(huì)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)；第三，對(duì)集體生活與協(xié)作的強(qiáng)調(diào)，是農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡過(guò)程中所必須解決的問(wèn)題；第四，明確了城市建設(shè)的目標(biāo)是為大多數(shù)人提供良好的環(huán) 境和健康的生活方式。 田園城市理論 19 世紀(jì)末英國(guó)政府以“城市改革”和“解決居住問(wèn)題”為名，授權(quán)霍華德進(jìn)行城市調(diào)查和提出整治方案。 1898 年著述《明天：一條通向真正改革的和平之路》，提出“城鄉(xiāng)磁體”概念，認(rèn)為建設(shè)理想的城市，應(yīng)兼有城鄉(xiāng)二者的優(yōu)點(diǎn)，這個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合體稱(chēng)為田園城市。同時(shí)主張任何城市達(dá)到一定規(guī)模時(shí)應(yīng)該停止增長(zhǎng)。 霍華德所處的時(shí)代，正是英國(guó)工業(yè)革命帶動(dòng)城市化蓬勃發(fā)展的時(shí)期，也是資本主義瘋狂擴(kuò)張時(shí)期?；羧A德田園城市思想的主要內(nèi)容是：①有永久性農(nóng)業(yè)用地包圍城市；②限制單一城市人口規(guī)模； ③實(shí)行土地公有，由城市經(jīng)營(yíng)者掌管土地，社區(qū)享有發(fā)展紅利；④設(shè)置生產(chǎn)用地，保障城市中大部分人就近就業(yè)。 20 世紀(jì)初，霍華德組建“田園城市有限公司”。他的田園城市思想被英國(guó)的一些忠實(shí)的追隨者所發(fā)展。英國(guó)第一座田園城市萊契沃爾思始建于 1902 年，由翁溫（ RaymondUnwin）和帕克（ BerryParker)設(shè)計(jì)。政府采納了霍華德建議的集資方法，即從農(nóng)村獲得地價(jià)較廉的土地，然后通過(guò)土地增值使新城公司按期償還借款，再?gòu)睦麧?rùn)中拿出一部分投資于建設(shè)。萊契沃爾思位于倫敦東北 64 公里，征得城市和農(nóng)業(yè)用地共 1890 公頃， 規(guī)劃人口 萬(wàn)，但到 1917 年，人口才達(dá) 萬(wàn)，與設(shè)想相距甚遠(yuǎn)。 韋林田園城市 —— 1920 年建造了第二座田園城市韋林，距倫敦 36 公里，城市和農(nóng)業(yè)用地共 970 公頃，規(guī)劃人口 50000 人，也未能解決大倫敦工業(yè)與人口的疏散問(wèn)題。城郊居住區(qū) —— 翁溫和帕克 190509 在倫敦西北的 GoldersGreen 所建。這不是一個(gè)田園城市，而是城郊居住區(qū)。被指背離了田園城市思想。居住區(qū)內(nèi)兼有各類(lèi)住宅，從公寓大樓到小住宅，都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，富于變化又十分和諧，是 20 世紀(jì)初英國(guó)在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的重要成就。 衛(wèi)星城市規(guī)劃理論和實(shí) 踐 翁 溫 于 1922 年 出 版 了 《 衛(wèi) 星 城 市 的 建 設(shè) 》 一 書(shū)(TheBuildingofSatelliteTowns),正式提出了衛(wèi)星城市的概念。衛(wèi)星城市系在大城市附近，并在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和文化生活等方面受中心城市的吸引而發(fā)展起來(lái)的城市或工人鎮(zhèn)。它往往是城市集聚區(qū)或城市群的外圍組成部分。 1927 年翁溫主持大倫敦區(qū)域規(guī)劃委員會(huì)的技術(shù)工作，建議用一圈綠帶把現(xiàn)有的地方圈住，不讓再往外發(fā)展，把多余的人口和就業(yè)崗位疏散到一連串“衛(wèi)星”城鎮(zhèn)中去。英國(guó)田園城市協(xié)會(huì)過(guò)去曾提出過(guò)這種解決倫敦發(fā)展的辦法，現(xiàn)在被翁溫的“衛(wèi)星城市”理論所肯定。 現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)對(duì)城市規(guī)劃的影響與《雅典憲章》 勒柯布西埃，新建筑運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者之一，被稱(chēng)為“狂飆式的英雄”，把現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)乃至城市規(guī)劃運(yùn)動(dòng)推廣到前所未有的深度。承認(rèn)和面對(duì)大城市的現(xiàn)實(shí)，并不反對(duì)大城市和現(xiàn)代化的技術(shù)力量，主張用全新的規(guī)劃和建筑方式改造城市。 1922 年發(fā)表《明日的城市》。現(xiàn)代主義在建筑與城市建設(shè)上的主要設(shè)計(jì)思想是：重視使用功能；注意發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的性能特點(diǎn)；把建設(shè)的經(jīng)濟(jì)性提到重要高度；主張新時(shí)代的新風(fēng)格，反對(duì)套用歷史上的陳舊形式；“空間 時(shí)間”的建筑構(gòu)圖理論?？虏嘉靼５某鞘幸?guī)劃觀 點(diǎn)主要有： 第一、傳統(tǒng)的城市由于規(guī)模增長(zhǎng)和市中心擁擠程度加劇，已出現(xiàn)功能性老朽，需要通過(guò)技術(shù)改造以完善它的集聚功能。 第二、擁擠的問(wèn)題可以用提高密度、換取大面積開(kāi)敞空間來(lái)解決。第 三、主張調(diào)整城市內(nèi)部的密度分布以減輕中心商業(yè)區(qū)壓力。 第四、論證了新的城市布局形式可以容納一個(gè)新型的、高效率的城市交通系統(tǒng)（鐵路、人車(chē)分流、高架等）。城市規(guī)劃五要點(diǎn)： a、功能分區(qū)明確。 b、市中心建高層，降低密度，空出綠地。 c、底層透空（解放地面，視線通透）。 d、棋盤(pán)式道路，人車(chē)分流。 e、建立小城鎮(zhèn)式的居住單位 采用高容積率、低建 筑密度來(lái)疏散中心；改善交通；提供大量綠地、陽(yáng)光和空間是方案追求的目標(biāo)。 1925 年巴黎中心區(qū) Voison 改建設(shè)計(jì) 伏埃森規(guī)劃 18 幢摩天大樓取代巴黎市中心擁擠的住宅，下層提供快速的交通、公園、商店和居民的戶(hù)外開(kāi)敞空間。規(guī)劃在城市的建筑形態(tài)上完全拋棄了傳統(tǒng)的街廓形式，而是城市空間向四面八方擴(kuò)散開(kāi)去。 廣畝城市 —— 賴(lài)特在 1935 年發(fā)表于《建筑實(shí)錄》上的論文《廣畝城市：一個(gè)新的社區(qū)規(guī)劃（ BroadacreCity： ANewCommunityPlan）》充分地反映了他倡導(dǎo)的美國(guó)化的規(guī)劃思想，強(qiáng)調(diào)城市中的人的個(gè)性， 反對(duì)集體主義。賴(lài)特在 1920， 30 年代成為一名社會(huì)革命者，但他并未參加社會(huì)主義的左翼陣營(yíng)。相反的，他呼吁城市回到過(guò)去的時(shí)代。而他的社會(huì)思想的物質(zhì)載體就是“廣畝城市”。他相信電話(huà)和小汽車(chē)的力量，認(rèn)為大都市將死亡，美國(guó)人將走向鄉(xiāng)村，家庭和家庭之間要有足夠的距離以減少接觸來(lái)保持家庭內(nèi)部的穩(wěn)定。 昌迪加爾（ Chandigarh,1951 年） —— 采用格狀系統(tǒng)模式形成清晰的交通網(wǎng)絡(luò)，以城市形態(tài)象征生物形體，構(gòu)成整個(gè)城市的總圖特征。大腦為行政中心，設(shè)在城市頂端的山麓下，地勢(shì)居高臨下處于控制和俯視全程特殊地位；商業(yè)區(qū)位于全 城的中央，象征城市的心臟，公共圖書(shū)館等文化設(shè)施與之相臨，成為城市公共活動(dòng)中心。貫穿城市上下、留成綠化的空隙象是城市呼吸的“肺”。文化區(qū)位于西邊、工業(yè)區(qū)獨(dú)立于城市東部，居住區(qū)基本上與以上各區(qū)不相混雜而分布于全城。 這種明確的功能分區(qū)思想，反映了 1933 年《雅典憲章》的基本原則。 規(guī)整有序的布局在 50 年代受到廣泛的稱(chēng)贊，但明確的功能分區(qū)加深了社會(huì)的分化，西方的城市文化顯然還不能適應(yīng)東方古國(guó)的生活模式。城市中心雖規(guī)模宏大，但布局過(guò)于生硬機(jī)械，城市空間空曠單調(diào)，未能形成親切宜人的城市環(huán)境《雅典憲章》（ P32） 1933 年在雅典召開(kāi)第四次國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議（ CIAM），會(huì)議主題是“功能城市”。會(huì)議發(fā)表了《雅典憲章》，集中反映了當(dāng)時(shí)“現(xiàn)代建筑”學(xué)派觀點(diǎn)。 《雅典憲章》思想基礎(chǔ)是物質(zhì)空間決定論，認(rèn)為通過(guò)物質(zhì)空間變量的控制，可以形成良好的環(huán)境，自動(dòng)解決城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問(wèn)題，促進(jìn)城市的發(fā)展和進(jìn)步。最突出的內(nèi)容是提出了城市的功能分區(qū)。認(rèn)為城市活動(dòng)可以劃分為居住、工作、游憩和交通四大活動(dòng)。功能分區(qū)在當(dāng)時(shí)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，它主要針對(duì)當(dāng)時(shí)大多數(shù)城市無(wú)計(jì)劃、無(wú)秩序發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，尤其是工業(yè)和居住混雜導(dǎo)致的嚴(yán)重的衛(wèi)生問(wèn)題、交通問(wèn) 題和居住環(huán)境問(wèn)題等，而功能分區(qū)的方法確實(shí)起到了緩解和改善這些問(wèn)題的作用。另一方面，突破了過(guò)去城市規(guī)劃追求圖面效果和空間氣氛的局限，引導(dǎo)了城市規(guī)劃向科學(xué)的方向發(fā)展。 《馬丘比丘憲章》（ P33） 1977 年 12 月 ,一些城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師聚集于利馬 ,以雅典憲章為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行了討論 ,在馬丘比丘山的古文化遺址簽署了《馬丘比丘憲章》。 憲章正文包括城市與區(qū)域、城市增長(zhǎng)、城市運(yùn)輸、城市土地使用、自然資源與環(huán)境污染、文物和歷史遺產(chǎn)的保存和保護(hù)、工業(yè)技術(shù)、設(shè)計(jì)與實(shí)施、城市與建筑設(shè)計(jì)等部分。主要改進(jìn)觀點(diǎn)包括：城市環(huán)境的綜合性不應(yīng) 機(jī)械分區(qū)而割裂；居住功能應(yīng)注重各社會(huì)階層融合；公交優(yōu)先政策；應(yīng)重視環(huán)境與文化保護(hù)；技術(shù)是規(guī)劃手段不是目的；區(qū)域與城市規(guī)劃是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程等。附：《北京憲章》 1999 年北京召開(kāi)第 20 屆 CIAM 大會(huì)，通過(guò)了由吳良鏞院士起草的《北京憲章》?；仡櫫?20 世紀(jì)的“大發(fā)展”和“大破壞”，對(duì) 21 世紀(jì)“大轉(zhuǎn)折”面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)給予了客觀的估計(jì)和中肯的警告。 問(wèn)題：環(huán)境禍患；混亂的城市化；技術(shù)“雙刃劍”；建筑失魂。 對(duì)策：循環(huán)體系：著眼于人居環(huán)境建造的建筑學(xué)；多層次的技術(shù)建構(gòu)以及技術(shù)與人文相結(jié)合；文化多元：建立“全球 —— 地區(qū)建筑學(xué)”；整體的環(huán)境藝術(shù)；全社會(huì)的建筑學(xué)。 6 鄰里單位和小區(qū)規(guī)劃 1929 年美國(guó)建筑師佩利（ ClarencePerry）創(chuàng)建了“鄰里單位”（ NeighbourhoodUnit）理論：一種以完備生活環(huán)境和強(qiáng)調(diào)社區(qū)生活為主旨的居住用地組織方式。該理論包括 6 個(gè)要點(diǎn)： （ 1）根據(jù)學(xué)校確定鄰里的規(guī)模；（ 2）過(guò)境交通大道布置在四周形成邊界；（ 3）鄰里公共游憩空間；（ 4）鄰里中央位置布置公共設(shè)施；（ 5）交通樞紐地帶 集中布置鄰里商業(yè)服務(wù)；（ 6）不與外部銜接的內(nèi)部道路系統(tǒng)。 7 有機(jī)疏散思想 1918 年芬蘭建筑師伊里爾一沙里寧（ ElielSaarinen）為緩解由于城市 機(jī) 能 過(guò) 于 集 中 所 產(chǎn) 生 的 弊 病 ， 提 出 了 有 機(jī) 疏 散(OrganicDecentralization）理論。他認(rèn)為，城市作為一個(gè)機(jī)體，是和生命有機(jī)體的內(nèi)部秩序一致的，不能聽(tīng)其自然地凝成一大塊，而要把城市的人口和工作崗位分散到可供合理發(fā)展的離開(kāi)中心的地域上去。他認(rèn)為重工業(yè)不應(yīng)安排在中心城市的位置上，輕