【文章內容簡介】 域因素指運輸成本和勞動力兩項，聚集因素指生產(chǎn)區(qū)位的集中。廖士在區(qū)位理論中第一個引入了需求作為主要的空間變量。伊薩德從制造業(yè)出發(fā)組合了其它的區(qū)位理論，并結合現(xiàn)代經(jīng)濟學的思考，希望形成統(tǒng)一的、一般化的區(qū)位理論。（2）城市整體空間的組織理論。。。。。。(考點27)①從城市功能組織出發(fā)的空間組織理論②從城市土地使用形態(tài)出發(fā)的空間組織理論同心圓理論——伯吉斯l923年提出，城市劃分成為5個同心圓。第一環(huán)是整個城市中心；第二環(huán)是過渡區(qū)；第三環(huán)是工人居住區(qū)；第四環(huán)是良好住宅區(qū)；第五環(huán)是通勤區(qū)。扇形理論——霍伊特1939年提出，城市核心只有一個，土地使用均是從市中心區(qū)既有的同類土地使用的基礎上，由內向外擴展，并留在同一扇形范圍內。多核心理論——哈里斯、烏爾曼1945年提出。提出了影響城市活動分布的四項基本原則：A、有些活動要求設施位于城市中為數(shù)不多的地區(qū)（如中心商務區(qū)要求非常方便的可達性，而工廠需要有大量的水源）B、有些活動受益于位置的相互接近（如工廠與工人住宅區(qū)）C、有些活動對其他活動會產(chǎn)生對抗或有消極影響，就會要求這些活動有所分離（如高級住宅區(qū)與濃煙滾滾的鋼鐵場不會相互毗臨）D、有些活動因負擔不起理想場所的費用，而不得不布置在不很合適的地方（如倉庫被布置在冷清的城市邊緣地區(qū)）③從經(jīng)濟合理性出發(fā)的空間組織理論根據(jù)經(jīng)濟的原則和經(jīng)濟合理性來組織城市空間，是城市空間組織在市場機制下得以實現(xiàn)的關鍵所在。伊薩德認為決定土地租金的要素：與中心商務區(qū)的距離、顧客到該址的可達性、競爭者的數(shù)目和他們的位置以及降低其它成本的外部效果。④從城市道路交通出發(fā)的空間組織理論埃涅爾認為交通運輸是城是有機體內富有生機的活動的具體表現(xiàn)之一。過境交通不能穿越市中心，并且改善市中心區(qū)與城市邊緣區(qū)和郊區(qū)公路的聯(lián)系。⑤從空間形態(tài)出發(fā)的空間組織理論⑥從城市生活出發(fā)的空間組織理論佩里的鄰里單位理論認為，鄰里單位由六個原則組成：規(guī)模、邊界、開放空間、機構用地、地方商業(yè)和內部道路系統(tǒng)。凱文。林奇提出構成城市意象的五項基本要素：路徑、邊緣、地區(qū)、節(jié)點和地標。雅各布斯認為街道要有生命力應具備三個條件：街道必須是安全的、必須保持有不斷的觀察和街道本身特別是人行道上必須不停的有使用者。街道的生命力源于街道生活多樣性，要做到多樣性要堅持四個基本原則：作為整體的空間形式來保證、沿著街道的街區(qū)不應超過一定的長度、不同時代的建筑物共存于“紋理緊密的混合”之中和街道上要有高度集中的人。城市規(guī)劃方法論。。。。。。(考點28)（1）綜合規(guī)劃方法論。理論基礎是系統(tǒng)思想及其方法論。（2）分離漸進方法論（3）混合審視方法論（4）連續(xù)性城市規(guī)劃方法論（5）倡導性規(guī)劃方法論現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的發(fā)展《雅典憲章》、《馬丘比丘憲章》基本上是對當時的規(guī)劃思想進行總結，對未來的發(fā)展指出一些重要的方向，成為城市規(guī)劃發(fā)展的歷史性文件，從中我們可以追蹤城市規(guī)劃整體的發(fā)展脈絡，建立起現(xiàn)代城市規(guī)劃理論發(fā)展的基本框架?！堆诺鋺椪隆罚?933年）代表人柯布西埃。。。。。。(考點29)背景：20世紀上半葉，現(xiàn)代城市規(guī)劃基本上是在建筑學的領域內達到發(fā)展的，甚至可以說，現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展是追隨現(xiàn)代建筑運動而展開。在現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展中起到了重要作用的《雅典憲章》是由現(xiàn)代建筑運動的建筑師所制定，反映的是現(xiàn)代建筑運動對現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本認識和思想觀點。運用了近代理性主義的觀念。思想基礎：思想上認識到城市中廣大人民的利益是城市規(guī)劃的基礎，以人的需要和以人為出發(fā)點的機制是衡量一切建設工作成功的關鍵。思想方法：奠基于物質空間決定論的基礎之上，認為通過物質空間變量的控制，以形成良好的環(huán)境，可自動地解決城市中的社會、經(jīng)濟、政治問題，促進城市的發(fā)展和進步。思想內涵：最為突出的內容就是提出了城市的功能分區(qū)，認為居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活動。它依據(jù)城市活動對城市土地使用進行劃分，突破了過去追求圖面效果和空間氣氛的局限，引導規(guī)劃向科學的方向發(fā)展。功能分區(qū)及其之間的機械聯(lián)系：從對城市整體的分析入手，對城市活動進行分解，在揭示問題的基礎上提出改進建議，將各個部分結合在一起復原成為一個完整的城市。（在印度新城市昌迪加爾的規(guī)劃中，得到了具體實踐）城市規(guī)劃的基本任務：制定規(guī)劃方案，建立各功能分區(qū)在終極狀態(tài)下的“平衡狀態(tài)”和“最合適的關系”。城市看成一種產(chǎn)品的創(chuàng)造，物質空間規(guī)劃成為城市建設的藍圖。《馬丘比丘憲章》（1977年）。。。。。。(考點30)背景：形勢的發(fā)展變化，要進行修正。于1977年在秘魯?shù)睦R召開了國際性學術會議，在馬丘比丘山上簽署了《馬丘比丘憲章》。（1）強調人與人之間的相互關系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務。（2）摒棄了《雅典憲章》機械主義和物質空間決定論的思想基石，宣揚社會文化論的基本思想。其中社會文化論認為，物質空間只是影響城市生活的一項變量，而且這一變量并不能起決定性的作用，而起決定性作用的應該是城市中各人類群體的文化、社會交往模式和政治結構。深信人的相互作用和交往是城市存在的基本依據(jù)（3）《馬丘比丘憲章》認為城市是一個動態(tài)系統(tǒng)，城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個結構體系。（4）提出區(qū)域和城市規(guī)劃是個動態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實施，這一過程應當能適應城市這個有機體的物質和文化的不斷變化，更強調城市規(guī)劃的過程性和動態(tài)性；城市規(guī)劃是一個不斷模擬、實踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。（5）強調規(guī)劃的公眾參與——理論基礎是戴衛(wèi)多夫20世紀60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導性規(guī)劃”——基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價值觀，規(guī)劃師要表達不同的價值判斷并為不同的利益團體提供技術幫助。(6)《馬丘比丘憲章》不僅承認公眾參與對城市規(guī)劃的極端重要性，而且更進一步的推進其發(fā)展，提出：城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設計人員、城市居民以及公眾和政治領導之間的系統(tǒng)的不斷相互協(xié)作配合的基礎上，并鼓勵建筑使用者創(chuàng)造性地參與設計和施工。兩個憲章之間的比較。。。。。。(考點31)《雅典憲章》的主導思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分；《馬丘比丘憲章》的目標是將這些部分重新有機統(tǒng)一起來，強調它們之間的相互依賴性和關聯(lián)性?！堆诺鋺椪隆返乃枷牖菣C械主義和物質空間決定論；《馬丘比丘憲章》宣揚社會文化論，認為物質空間只是影響城市生活的一項變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應該是城市中各人類群體的文化、社會交往模式和政治結構?！堆诺鋺椪隆穼⒊鞘幸?guī)劃視作對終極狀態(tài)的描述；《馬丘比丘憲章》更強調城市規(guī)劃的過程性和動態(tài)性。二、中國城市與城市規(guī)劃的發(fā)展大綱要求了解中國古代社會和政治體制下城市的典型格局了解中國近代城市發(fā)展背景與主要規(guī)劃實踐熟悉我國現(xiàn)代城市規(guī)劃思想和發(fā)展歷程（一）中國古代社會和政治體制下城市的典型格局（了解）P59。。。。。(考點32)我國古代最早的城市距今約有3500年的歷史，幾千年來不同的社會和政治背景下，中國古代城市規(guī)劃理念幾經(jīng)演變。西周我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代；奴隸制社會發(fā)展的重要時代，形成了完整的社會等級制度和宗教禮法關系，對于城市布局模式也有相應的嚴格規(guī)定。春秋戰(zhàn)國時期我國古代城市規(guī)劃思想的多元化時代；《》：與儒家思想一脈相承，維護傳統(tǒng)的社會等級和宗教禮法，表現(xiàn)為城市形制的皇權至上理念。禮制思想的體現(xiàn)。奴隸制向封建制的過度時代，既有與《》一脈相承的儒家思想，也有以管子為代表的變革思想，強調“因天才，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”的自然至上的理念。西漢（武帝時代）廢黜百家，獨尊儒術；儒家思想提倡的禮制思想最有利于鞏固皇權統(tǒng)治。禮制的核心思想是社會等級和宗法關系三國時期三國時期曹操已經(jīng)采用功能能分區(qū)的布局方法。三國時期孫權遷都建業(yè)（今南京）依自然地勢發(fā)展，突出了與自然結合的思想。唐時期主要特點：中軸線對稱的格局；規(guī)整的方格路網(wǎng)；居住分布采用坊里制。宋代商品宋時期經(jīng)濟和世俗生活的發(fā)展開始沖破《》的禮制約束，改變城市中居住區(qū)組織模式，逐漸廢除里坊制。到北宋中葉，開封府中已建立較為完善的街巷制。元大都和明清時代的北京城格局特點：三套方城，宮城居中和軸線對稱格局三套方城分別是內城、皇城和宮城。中軸線南北貫穿三套方城，突出皇權至上的思想。也有人認為元大都的城市故居還受到道家的回歸自然的陰陽五行思想的影響，表現(xiàn)為自然山水融入城市和各邊城門數(shù)奇偶關系。（二）中國近代城市發(fā)展背景與主要規(guī)劃實踐（了解）P64中國近代社會和城市發(fā)展中國近到城市規(guī)劃的主要類型（三）我國現(xiàn)代城市規(guī)劃思想和發(fā)展歷程（熟悉）P68。。。。。。(考點33)計劃經(jīng)濟體制時期的城市規(guī)劃思想與實踐改革開放初期的城市規(guī)劃思想與實踐1990年代以來的城市規(guī)劃思想與實踐三、當代城市規(guī)劃的理論探索和實踐大綱要求了解當代城市發(fā)展中的主要問題和趨勢熟悉當代城市規(guī)劃的主要理論或理念熟悉當代城市規(guī)劃的重要實踐（一）當代城市發(fā)展中的主要問題和趨勢（了解）考 P74經(jīng)濟、社會、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展（了解）。。。。。。(考點34)跨入21世紀，城市未來發(fā)展面臨的全球性經(jīng)濟議題得到普遍關注，其中尤為突出的是可持續(xù)發(fā)展、知識經(jīng)濟、經(jīng)濟全球化和信息化。當代城市規(guī)劃必須適應形式的發(fā)展，從理論和實踐上不斷開拓、創(chuàng)新。（1）1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表《我們共同的未來》：全面闡述可持續(xù)發(fā)展的理念，核心是經(jīng)濟、社會和環(huán)境之間的協(xié)調發(fā)展。經(jīng)濟與社會環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，強調經(jīng)濟增長方式必須具有環(huán)境的可持續(xù)性，即最少的消耗不可再生資源和環(huán)境影響絕對不可危及生態(tài)體系的承載極限。社會與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，強調不同的國家、地區(qū)和社群能夠享受平等的發(fā)展機會。另外，社會與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展必須得到管理體系、法制體系、科技體系、教育體系和決策體系等五大體系的支撐。（2）1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會發(fā)布《全球21世紀議程》：變革現(xiàn)行發(fā)展政策，改變貧窮國家和社區(qū)的生活水平；變革現(xiàn)行的生產(chǎn)和消費模式，以達到最少限度的耗費自然資源以及最低限度的產(chǎn)生廢棄物；提出經(jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)調發(fā)展的綱領，強調了可持續(xù)發(fā)展在管理、科技、教育和公眾參與等方面的能力建設。可持續(xù)發(fā)展開始成為人類共同綱領。（3）1994年中國政府公布《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》：強調可持續(xù)發(fā)展之路是中國未來發(fā)展的自身需要和必然選擇。其中，人類居住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是重要的組成部分。發(fā)展目標：通過政府部門和立法機構制定并實施促進人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展的政策法規(guī)、發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃和行動計劃，動員所有的社區(qū)團體和民眾積極參與，建設規(guī)劃布局合理，配套設施齊全，有利工作、方便生活，住區(qū)環(huán)境清潔、優(yōu)美、安靜，居住條件舒適的人類住區(qū)。人類住區(qū)的發(fā)展任務：向所有居民提供住房，改善住區(qū)環(huán)境和管理，提供完善的基礎設施和社會設施，提供可持續(xù)的能源和運輸系統(tǒng)，促進可持續(xù)發(fā)展的城鄉(xiāng)規(guī)劃的制定和實施，促進可持續(xù)發(fā)展的建筑業(yè)以及人力資源開發(fā)和能力建設，以推動人類住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。（三提供二促進一改一推）知識經(jīng)濟與城市的科技創(chuàng)新環(huán)境（了解）考 P78。。。。。。(考點35)知識經(jīng)濟直接以生產(chǎn)、分配和利用知識與信息為基礎，是由經(jīng)濟合作與發(fā)展組織于《1996年度科學、技術和產(chǎn)業(yè)展望》中提出。（1）知識經(jīng)濟四個主要特點科技創(chuàng)新：知識經(jīng)濟時代，科技創(chuàng)新成為重要的發(fā)展資源，被稱為無形資產(chǎn)；信息技術：使知識能夠轉化為數(shù)碼信息而以極其有限的成本廣為傳播；服務產(chǎn)業(yè)：產(chǎn)業(yè)結構由制造業(yè)向服務業(yè)轉型，生產(chǎn)性服務業(yè)是知識密集型產(chǎn)業(yè)；人力因素：空前重要，人的智力取代人的體力成為真正意義上的發(fā)展資源，因而教育是國家發(fā)展的基礎所在。（2）高科技園區(qū)四種類型高科技企業(yè)的聚集區(qū)：與所在地區(qū)的科技創(chuàng)新環(huán)境緊密相關，以大學所提供的科技創(chuàng)新環(huán)境為基礎；科學研究中心：與制造業(yè)無直接地域聯(lián)系，往往是政府計劃的項目；技術園區(qū)：提供優(yōu)惠政策，吸引高科技企業(yè)投資；建設完整的科技城市：作為區(qū)域發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局的一項計劃。當今世界的科技創(chuàng)新的主要來源仍是發(fā)達國家的國際性大都市，如倫敦、巴黎、東京等經(jīng)濟全球化與城鎮(zhèn)體系的結構重組（1）經(jīng)濟全球化定義：指各國之間在經(jīng)濟上越來越相互依存，各種發(fā)展資源（如信息、技術、資金和人力）的跨國流動規(guī)模越來越擴大?；咎卣鳎海?）跨國公司在世界經(jīng)濟中的主導地位越來越突出，管理與控制——研究與開發(fā)——生產(chǎn)與裝配三個基本層面的空間配置已經(jīng)不再受到國界的局限。（2）各國的經(jīng)濟體系越來越開放，國際貿(mào)易額占各國生產(chǎn)總值的比重逐年上升，關稅壁壘正在徹底瓦解之中。（3）各種發(fā)展資源（如信息、技術、資金和人力）的跨國流動規(guī)模不斷擴大。（4）信息、通訊和交通的技術革命使資源跨國流動的成本日益降低，為經(jīng)濟全球化提供了強有力的技術支撐。（2）城鎮(zhèn)體系結構性變化從以經(jīng)濟活動的部類為特征的水平結構到以經(jīng)濟活動的層面為特征的垂直結構）（1）工業(yè)經(jīng)濟時代：產(chǎn)業(yè)的管理與控制、研究與開發(fā)和制造與裝配三個層面往往集中在同一城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)間依賴程度相對較小，因而城鎮(zhèn)之間的經(jīng)濟活動差異在于部類不同而不是層面不同——