【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 索過程。教師更多的要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，關(guān)注學(xué)生用什么樣的手段、通過什么樣的途徑獲得知識(shí)。 三、貫徹賞識(shí)教育的原則。在對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞。 做到不體罰學(xué)生、不辱罵學(xué)生、不大聲訓(xùn)斥學(xué)生、不冷落學(xué)生、不羞辱嘲笑學(xué)生、不隨意當(dāng)眾批評(píng)學(xué)生。 善于用不同的方式贊賞每一位學(xué)生，如贊賞學(xué)生的獨(dú)特性、興趣、愛好、特長(zhǎng)；贊賞學(xué)生所取得的哪怕極其微小的成績(jī)；贊賞學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意；贊賞學(xué)生對(duì)教科書的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越。 四、關(guān)注學(xué)生的非智力因素。要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣（觀察的習(xí)慣、閱讀的習(xí)慣、思維的習(xí)慣、質(zhì)疑的習(xí)慣、探究的習(xí)慣等）、學(xué)會(huì)正確的方法（觀察方法、思維方法、探究方法、分析問題和解決問題的方法等）、形成正確的觀念（人生觀、價(jià)值觀、世界觀等）和健全的人格（積極、向上、樂觀、自信、奉獻(xiàn)等）、增強(qiáng)積極的意識(shí)（問題意識(shí)、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等）、培養(yǎng)全面的素養(yǎng)和能力（科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、表達(dá)能力、理解能力、想象能力、感悟能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等）以及培植興趣、好奇心等等。 五、實(shí)行當(dāng)場(chǎng)訓(xùn)練和分層訓(xùn)練。 文化知識(shí) 博采眾長(zhǎng)自成一家 教師的工作，有點(diǎn)像蜜蜂釀蜜，需要博采眾長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)教育的文化功能，教師除了要有本體性知識(shí)以外；還要有廣博的文化知識(shí)，這樣才能把學(xué)生引向未來的人生之路。在學(xué)校里，知識(shí)淵博的教師往往贏得學(xué)生的信賴和愛戴，因?yàn)榻處煹呢S富的文化知識(shí)，不僅能擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，而且能激發(fā)他們的求知欲。我們認(rèn)為，學(xué)生的全面發(fā)展，在一定程度上取決于教師文化知識(shí)的廣泛性和深刻性。當(dāng)然，教師的文化知識(shí)修養(yǎng)具有很大的個(gè)體差異，因此，我們主張每一位教師都要發(fā)揮自己的一技之長(zhǎng)。 中國(guó)人不可不知道的文化知識(shí) ? 四書 ?《 論語(yǔ) 》 、 《 中庸 》 、 《 大學(xué) 》 、 《 孟子 》 ? 五經(jīng) ?《 詩(shī)經(jīng) 》 、 《 尚書 》 、 《 禮記 》 、 《 易經(jīng) 》 、 《 春秋 》 ? 十惡 ? 謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂 ? 三教 ? 儒教、道教、佛教 ? 九流 ? 儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 ? 古代主要節(jié)日 ? 元日：正月初一，一年開始。 上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” 社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。 寒食：清明前兩日，禁火三日（介子推） 清明：四月初，掃墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，劃龍舟（屈原） 七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” 中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) 重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) 冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。 臘日：臘月初八，喝“臘八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，除舊迎新 【 婚姻周年 】 第 1年 167。 紙婚、第 2年 167。 棉婚、第 3年 167。 皮革婚、第 4年 167。 水果婚、第 5年 167。 木婚、第 6年 167。 鐵婚、第 7年 167。 銅婚、 第 8年 167。 陶婚、第 9年 167。 柳婚、第 10年 167。 鋁婚、第 11年 167。 鋼婚、第 12年 167。 絲婚、第 13年 167。 絲帶婚、第 14年 167。 象牙婚、 第 15年 167。 水晶婚、第 20年 167。 瓷婚、第 25年 167。 銀婚、第 30年167。 珍珠婚、第 35年 167。 珊瑚婚、 第 40年 167。 紅寶石婚、第 45年 167。 藍(lán)寶石婚、第 50年 167。 金婚、第 55年 167。 綠寶石婚、第 60年 167。 鉆石婚、第 70年 167。 白金婚 ? 三山 ? 安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山 ? 五岳 ?〖 中岳 〗 河南嵩山、 〖 東岳 〗 山東泰山、 〖 西岳 〗 陜西華山、 〖 南岳 〗 湖南衡山、 〖 北岳 〗 山西恒山 ? 五嶺 ? 越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺 ? 四大名繡 ? 蘇繡 〖 蘇州 〗 、湘繡 〖 湖南 〗 、蜀繡 〖 四川 〗 、廣繡 〖 廣東 〗 ? 四大名扇 ? 檀香扇 〖 江蘇 〗 、火畫扇 〖 廣東 〗 、竹絲扇 〖 四川 〗 、綾絹扇 〖 浙江 〗 ? 四大名花 ? 牡丹 〖 山東菏澤 〗 、水仙 〖 福建漳州 〗 、菊花 〖 浙江杭州 〗 、山茶 〖 云南昆明 〗 ? 五湖 ? 鄱陽(yáng)湖 〖 江西 〗 、洞庭湖 〖 湖南 〗 、太湖 〖 江蘇 〗 、洪澤湖 〖 江蘇 〗 、巢湖〖 安徽 〗 ? 四海 ? 渤海、黃海、東海、南海 ? 四大名橋 ? 廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋 ? 四大名園 ? 頤和園 〖 北京 〗 、避暑山莊 〖 河北承德 〗 、拙政園 〖 江蘇蘇州 〗 、留園〖 江蘇蘇州 〗 ? 四大名剎 ? 靈巖寺 〖 山東長(zhǎng)清 〗 、國(guó)清寺 〖 浙江天臺(tái) 〗 、玉泉寺 〖 湖北江陵 〗 、棲霞寺 〖 江蘇南京 〗 ? 四大名樓 ? 岳陽(yáng)樓 〖 湖南岳陽(yáng) 〗 、黃鶴樓 〖 湖北武漢 〗 、滕王閣 〖 江西南昌 〗 、大觀樓 〖 云南昆明 〗 ? 四大名亭 ? 醉翁亭 〖 安徽滁縣 〗 、陶然亭 〖 北京先農(nóng)壇 〗 、愛晚亭 〖 湖南長(zhǎng)沙 〗 、湖心亭 〖 杭州西湖 〗 ? 四大古鎮(zhèn) ? 景德鎮(zhèn) 〖 江西 〗 、佛山鎮(zhèn) 〖 廣東 〗 、漢口鎮(zhèn) 〖 湖北 〗 、朱仙鎮(zhèn) 〖 河南 〗 ? 四大碑林 ? 西安碑林 〖 陜西西安 〗 、孔廟碑林 〖 山東曲阜 〗 、地震碑林 〖 四川西昌 〗 、南門碑林 〖 臺(tái)灣高雄 〗 ? 四大名塔 ? 嵩岳寺塔 〖 河南登封嵩岳寺 〗 、飛虹塔 〖 山西洪洞廣勝寺 〗 、釋迦塔 〖 山西應(yīng)縣佛宮寺 〗 、千尋塔〖 云南大理崇圣寺 〗 ? 四大石窟 ? 莫高窟 〖 甘肅敦煌 〗 、云崗石窟 〖 山西大同 〗 、龍門石窟 〖 河南洛陽(yáng) 〗 、麥積山石窟 〖 甘肅天水 〗 ? 四大書院 ? 白鹿洞書院 〖 江西廬山 〗 、岳麓書院 〖 湖南長(zhǎng)沙 〗 、嵩陽(yáng)書院 〖 河南嵩山 〗 、應(yīng)天書院 〖 河南商丘 〗 ? 四大佛教名山 ? 浙江普陀山 〖 觀音菩薩 〗 、山西五臺(tái)山〖 文殊菩薩 〗 、四川峨眉山 〖 普賢菩薩 〗 、安徽九華山〖 地藏王菩薩 〗 ? 四大道教名山 ? 湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山 機(jī)智豐富的個(gè)體存在 教師的實(shí)踐知識(shí)更具體地說是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。 教師的教學(xué)具有明顯的情景性。只有針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和 當(dāng)時(shí)的情景有分寸地進(jìn)行工作，才能表現(xiàn)出教師的教育 教學(xué)機(jī)智來。這種智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn) 為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭 和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的 綜合能力。 教師對(duì)學(xué)生的 “十六知曉” 成功教學(xué)的“金鑰匙” 教師的條件性知識(shí)是指教師所具有教育學(xué)與心理