【文章內(nèi)容簡介】 來看，都沒有充足的證據(jù)推翻 3 土家族與巴人的淵源，只是從側(cè)面證實(shí)土家族具有其它族源來 源，由此可見，土家族的源是巴人，由于融入的淮人支系繁多，再加之后來融入的苗、漢等族，使土家族文化在群體內(nèi)呈現(xiàn)出差異，盡管如此，土家族原文化的本質(zhì)特征仍然可以從土家人身上表現(xiàn)出來，這就解釋了，巴文化對后來土家族文化的形成產(chǎn)生了較多影響，在后來的土家族文化中得到了較多保留。 綜上所述，擺手舞起源于勞動(dòng)。它是土家族勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，而且在漁獵時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生。土家族先民在長期從事漁獵的勞動(dòng)過程中，對勞動(dòng)對象和勞動(dòng)技能逐步熟悉，當(dāng)人們再想經(jīng)歷一次在狩獵中由于力之行使而得到滿足的時(shí)候，就模仿動(dòng)作的姿態(tài)，于是逐漸創(chuàng)造 了自己獨(dú)特的狩獵人的舞蹈。這些舞蹈的產(chǎn)生以人們的狩獵勞動(dòng)為基礎(chǔ)，同時(shí)也為狩獵服務(wù)。土家族人民在狩獵勞動(dòng)中創(chuàng)造了自己的舞蹈藝術(shù)。它不是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而是若干世紀(jì)舞蹈的總匯。它最初是對動(dòng)物姿態(tài)的模仿，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展、健康、風(fēng)格獨(dú)特、形式完美的民族舞蹈。 二、土家族擺手舞的發(fā)展 （ 一 ） 再現(xiàn)階段及其特點(diǎn) 酉陽，地處渝鄂湘黔四省市邊區(qū)結(jié)合部的武陵山區(qū)腹地，是重慶市幅員面積最大的縣，全國土家族人口最多的縣。 土家族兒女性格豪放，能歌善舞，群眾參與文法活動(dòng)的積極性高。由于諸多方面的原因，大部分舞蹈 動(dòng)作已失傳，今幸存的動(dòng)作還有：單擺、雙擺、抖虼蚤、叫花子烤火、螃蟹上樹、磨鷹閃翅、狀元踢死府臺(tái)官、播種、栽秧、薅秧、割谷、打谷、挑谷等數(shù)十個(gè)。這是一套經(jīng)過整理、重新編排和規(guī)范動(dòng)作的擺手舞，就想中小學(xué)里所推行的廣播體操一樣。為了使這套舞蹈簡單易學(xué)，普及開展，它摒 除了那些摹擬農(nóng)事勞作的原始動(dòng)作，全套時(shí)間大約六分鐘。 擺手舞在酉陽的普及率已達(dá) 80％以上，成為土家人生活中不可缺少的一部分，每天晚上只要不下雨，廣場上就有跳擺手舞的土家人。民間流傳著一句著名的話：“土家兒女能走路就會(huì)跳舞，能說話就會(huì)唱歌“酉陽縣送 ”文化下鄉(xiāng)“活動(dòng)開展得有聲有色，豐富了農(nóng)村群眾的文化生活。一年一屆的”歡歌擺手 —— 走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)“大型文藝匯演、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等群眾文化活動(dòng)成為全縣廣大市民的文化盛會(huì)。 同時(shí)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)認(rèn)真組織參加了縣上舉辦的擺手舞大賽、民間山歌邀請賽等活動(dòng)，龔灘、李溪、后溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)還依托區(qū)位優(yōu)勢，舉辦了在周邊區(qū)縣都具有一定影響力于擺手舞的挖掘、整理、推廣、普及工作，突出了四抓：一抓挖掘整理 ； 二抓創(chuàng)作提高 ； 三抓推廣普及 ； 四抓硬件投入?，F(xiàn)在，酉陽土家族擺手舞已成為極具民族特色融觀賞性與普及性相統(tǒng)一的群眾性廣場舞蹈，成為武陵山區(qū)一道靚麗的風(fēng)景線。 2020 年 3 月，國家文化部授予我縣“中國土家擺手舞之鄉(xiāng) ” 稱號。 為了提高“土家擺手舞 ” 的品牌影響力，酉陽土家族苗族自治縣發(fā)出了全力打造 “ 中國土家擺手舞 ” 旅游文化品牌的號召。酉陽以挖掘提煉土家擺手舞、酉州民歌、木葉情歌等民 族文化為抓手，規(guī)劃抓好民族風(fēng)情旅游，建設(shè)酉水河土家文化長廊，把自然風(fēng)光與民族風(fēng)情相結(jié)合，突出抓好民族風(fēng)情旅游。同時(shí)為加深全民對”中國土家擺手舞之鄉(xiāng)“的品牌認(rèn)識(shí)，還將旅游文化融入到教育傳播中去，把 “ 擺手舞 ” 引入課堂、社區(qū)，提高普及率。他們還擬通過法律程序?qū)?每年 5 4 月 2 日確定為土家擺手節(jié) 。 的確，土家擺手舞不是時(shí)代的產(chǎn)物，而是隨著社會(huì)歷史發(fā)展，隨著本民族的發(fā)展，經(jīng)過不斷地豐富、發(fā)展而成為了今天風(fēng)格獨(dú)特的民族舞蹈，并逐漸從江湖走上了大雅之堂。近年來，經(jīng)過改編的酉陽土家擺手舞逐漸走紅國內(nèi)外，曾多次邀請參加全國民族民間舞蹈展演，在建國五十周年慶典上，酉陽土家人展示了土家擺手舞這只瑰麗奇葩。 近幾年雖然隨著“文化帶動(dòng)戰(zhàn)略 ” 的貫徹實(shí)施，全縣文化事業(yè)得到了較快發(fā)展，群眾文化活動(dòng)開展豐富多彩，特別是在以 “土家擺手舞” 為代表的民族民間文化品牌的打造、宣傳、推廣等方面成績突出。民族民間文化得到重視和發(fā) 掘，鄉(xiāng)鎮(zhèn)努力探索豐富群眾性文化生活的措施辦法，以節(jié)慶和重大活動(dòng)為載體開展文化活動(dòng)的機(jī)制初步形成，群眾文體活動(dòng)得到加強(qiáng)。 雖然，酉陽是“擺手舞之鄉(xiāng)”，但是還是有一部分人不會(huì)跳擺手舞，而只是合著節(jié)拍在那里舞動(dòng)。而當(dāng)現(xiàn)代健身舞曲響起時(shí)，大多數(shù)的人都會(huì)跟著旋律一起跳起來。并且在一些比賽中也只是看到當(dāng)代流行的舞蹈，比如：街舞、民族舞、現(xiàn)代舞等等，而酉陽土家擺手舞只是局限于酉陽當(dāng)?shù)嘏e行活動(dòng)，所以酉陽擺手舞應(yīng)該面向更大更寬闊的地方發(fā)展。 酉陽土家擺手舞是極具民族特色和藝術(shù)特色的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是武陵山區(qū)民族文化現(xiàn)象中的一朵 奇葩，是土家先民在認(rèn)識(shí)自然、戰(zhàn)勝自然和生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的優(yōu)秀文化形式。傳統(tǒng)藝術(shù)文化從古至今的自然傳承，在經(jīng)歷返璞歸真與改良從塑的矛盾磨合中，有激進(jìn)的一面，同時(shí)也失去了一部分本真的東西。 （二） 藝術(shù)美化 階段及其特點(diǎn) 從古至今，藝術(shù)一直處于不斷的才發(fā)展到今天，任何事物如果失去創(chuàng)造力，就等于失去了生命。蘇 珊 郎格認(rèn)為：創(chuàng)造是一 種“ 生命形式 ” 。土家族 “ 擺手舞 ” 豐富的素材是少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的絢麗瑰寶，為藝術(shù)的創(chuàng)造提供了巨大的空間，創(chuàng)作也是土家族 “ 擺手舞 ” 發(fā)展的唯一出路。 首先，要放寬視野，把原始的動(dòng)作素 材加以提煉選擇最具代表性、最閃光的點(diǎn)去發(fā)展、變化并重建起新的藝術(shù)語言。例如：九十年代湖南省湘西歌舞團(tuán)創(chuàng)編的土家族三人舞《踩瓦泥》便是從擺手舞中吸收了大量的舞蹈語匯，作品的內(nèi)容繼承了 “擺手舞 ”中反映勞動(dòng)生活的場景，把生活中的土家族人民建房、燒瓦這一生活場景搬上舞臺(tái)，作品中的動(dòng)作、動(dòng)態(tài)的選用是土家族典型的雙膝微屈、順手順腳、顫動(dòng)下沉等順拐動(dòng)作，把土家族的這一典型動(dòng)作加以提煉，給予弱化、縮小到教的動(dòng)作來表現(xiàn) “ 踩 ” 。 舞蹈在黑暗中先聽見粗粗的踹氣聲中開始，天未亮土家族人民便開始了一天辛勤的勞作，這符合土家 族人民的生活習(xí)慣，如編導(dǎo)沒有長時(shí)間深入生活是不會(huì)有此體會(huì)的，漸漸地天邊泛藍(lán)在舞臺(tái)右后中區(qū)只見兩個(gè)健碩的小伙子的剪影 ――粗粗的胳膊、大腿，兩手叉腰分腿相對而站，距離一臂之遙仿佛站在泥池中，編導(dǎo)首先突出擺手舞中的顫動(dòng)、下沉的動(dòng)律并將其夸張化，從局部的雙膝顫動(dòng)發(fā)展到腰跨以至全身下沉、顫動(dòng)的律動(dòng)，以呼吸帶動(dòng)從而形成了脖子和肚子都前腆、下沉，動(dòng)作極其夸張幽默把山里人純樸的 “ 憨 ” 勁體現(xiàn)的淋漓盡致，而這一體態(tài)又