明代湘西土家族“土兵”抗倭武術(shù)文化研究(編輯修改稿)
2025-07-25 18:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 王伐紂之歌也?！嗣鼧啡肆?xí)之，所謂巴渝舞也?！惫糯臀幕蛑杏幸环N尚武赴義的民族精神，所謂“剛勇生其方，風(fēng)謠尚其武”。[9]彪悍、驍勇的民風(fēng)不僅可以從歷史的文字中找到，而且從土家族的曲藝文化、圖騰文化和對英雄的崇拜等各個(gè)方面都可以找到其民族驍勇的特性，在茅古斯、儺戲、擺手舞當(dāng)中，都能清楚的找到與軍事武術(shù)有關(guān)的影子?！队理樋h志》載：土司在戰(zhàn)斗選兵前會進(jìn)行一種祭祀活動，“宣慰吁天祭以白牛，牛首置幾上，銀副之”，對參加選調(diào)的土民宣布：“有敢死沖鋒者收此銀，啖此牛首。勇者報(bào)名匯而收之”。 湘西文化中，一個(gè)極為顯著的特點(diǎn)是武文化的發(fā)達(dá)，武風(fēng)的濃郁，尚武精神的強(qiáng)烈，武性基因貫穿社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，滲透在社會實(shí)踐的方方面面。我們可以充分肯定地說尚武是湘西人文化的顯著特質(zhì)。《永順縣志》說：“土俗耐勞習(xí)險(xiǎn)，勁勇善斗”?！睹绶纻溆[》云：巴人遺裔“輕生好斗，而樸拙淳直”，“永堡土人，勁勇好斗”?！吨腥A全國風(fēng)俗志》上篇卷五言：“宣恩，……俗嗜暴悍”，“來鳳，性獷而悍?！?、武器和陣法關(guān)于單個(gè)湘西土兵武術(shù)的文獻(xiàn)記載很少，土兵在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)卻在多處文獻(xiàn)中均有記載。從記載土兵戰(zhàn)爭的文獻(xiàn)去探驪古代湘西土家族武術(shù)文化風(fēng)采。土司對土兵的訓(xùn)練十分嚴(yán)格，《永順府志》載：“永順?biāo)局挝魑迨?，有教場坪，皆昔土司演武校射之處……土人常于此處演武。又西北五里有博射坪，又北五里曰射圃，地勢均寬敞，土人每于此博射?！盵5] 在土家族敘述族源和發(fā)展的民間文學(xué)史詩中《梯瑪神歌》遷徙記一章中描述了土家先祖通過器械、徒手格斗打敗妖魔的情節(jié)，這時(shí)候土家族武術(shù)的基本雛形已經(jīng)形成。在唐順之《武編》、戚繼光《紀(jì)效新書》、鄭若曾《江南經(jīng)略》、何良臣《陣紀(jì)》等書中詳述了拳法、刀法、槍法、棍法、射法、狼羌、憧耙以及陣法等多種武術(shù)內(nèi)容，其中不乏湘西武術(shù)技擊方法的影子。 土兵制度是一種兵農(nóng)合一的制度，土兵武器大多從土民的勞動工具中提煉加工而成。湘西土兵武器主要有以下四種：“鉤、鐮、槍、弩”?！般^”戰(zhàn)斗時(shí)可用來砍殺、鉤割；“鐮”戰(zhàn)斗時(shí)用于砍殺敵人的頭顱、四肢或鉤馬腿；“槍”用于刺殺是土家族主要狩獵工具；“弩”宜用于遠(yuǎn)戰(zhàn)射殺。土兵除以上四種主要兵器外還使用蠻刀和一種叫做“毋顯”的土武器。土兵對武器的運(yùn)用并不是一成不變，各種武器會因戰(zhàn)況的不同而采用不一樣的用法?！般^鐮槍”就被用來在“舟中或割其繚，或鉤其船，或割其棚間繩索，必不可少?！标P(guān)于土兵的戰(zhàn)斗穿著，有史料記載“永順?biāo)局巍邢醇紫帘钫髡{(diào)時(shí)洗鎧甲之所”（民國《永順縣志》卷24）土兵戰(zhàn)斗時(shí)身著鎧甲，這減少了土兵在戰(zhàn)斗中的傷亡。[6]湘西土兵“塔式”陣法以二十四旗為陣，從（圖一）可以看出，這是一種三角隊(duì)列的陣型，這種陣型十分穩(wěn)固，并且在戰(zhàn)斗減員時(shí)可以分五層遞補(bǔ)，勝負(fù)以五重為限，要想戰(zhàn)勝這隊(duì)土兵就必須消滅掉全旗，這不僅陣列更加機(jī)動和靈活，也加強(qiáng)了土兵戰(zhàn)斗序列的整體性。 圖一：湘西土兵“塔式”陣法示意圖《明史列傳第一百九十八土司》戚繼光的鴛鴦陣法就是學(xué)習(xí)湘西土兵陣法而創(chuàng)立的。戚繼光的鴛鴦陣（圖二），《紀(jì)效新書》中的原文是“居首一人為隊(duì)長，旁二人夾長盾，又次二從持狼筅，復(fù)次四從夾長矛、長槍，再次二人夾短兵。陣法可隨機(jī)應(yīng)變，變縱隊(duì)為橫隊(duì)即稱兩儀陣，兩儀陣又可變?yōu)槿抨??！兵x鴦陣運(yùn)用靈活機(jī)動，抑制住倭寇優(yōu)勢的發(fā)揮。戚繼光率領(lǐng)“戚家軍”，經(jīng)過“鴛鴦陣”法的演練后，在與倭寇的作戰(zhàn)中，每戰(zhàn)皆
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