【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，傳統(tǒng)工藝不但在學(xué)術(shù)界被邊緣化，就是在日常生活中也還沒(méi)有充分發(fā)揮出其在現(xiàn)代社會(huì)中的魅力。對(duì)于傳統(tǒng)工藝的市場(chǎng)研發(fā)和向現(xiàn)代生活應(yīng)用的轉(zhuǎn)型，而不是停留在“申遺”階段，才是對(duì)于傳統(tǒng)工藝最好的保護(hù)。馬挪諱探討了從民間文化的資本化途徑謀求民間傳統(tǒng)文化的自我保護(hù)，主張由消極保護(hù)轉(zhuǎn)向積極保護(hù)，使其能夠服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)。 （2）國(guó)外傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展研究現(xiàn)狀國(guó)際社會(huì)對(duì)民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)起源于 20 世紀(jì) 50 年代，首先是由非洲和南美的發(fā)展中國(guó)家提出，然而，直到現(xiàn)在，依然沒(méi)有比較完善的模式，用于民間文化的保護(hù)。對(duì)民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)制度的建立還主要停留在國(guó)內(nèi)法的階段，其主要的模式是在借鑒了現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法的框架的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。但是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法主要針對(duì)私權(quán)保護(hù)的局限性使其無(wú)法完全概括具有公權(quán)意義上的民間傳統(tǒng)文化，不能獲得國(guó)際層面的認(rèn)同。這也是目前還沒(méi)有一種保護(hù)模式在國(guó)際層面獲得認(rèn)同的重要原因。在巴黎召開(kāi)的第 25 屆聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)，對(duì)“民間創(chuàng)作”進(jìn)行界定，通過(guò)了《保護(hù)民間創(chuàng)作草議案》 ；由聯(lián)合國(guó)教科文組織于 2022 年 10 月 17 日出臺(tái)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 ，對(duì)政府在保護(hù)民間文化遺產(chǎn)方面的職權(quán)進(jìn)行了范圍界定和職責(zé)定位。日本以立法的形式對(duì)“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)”(類(lèi)似于本文的民間文化遺產(chǎn)) 的保護(hù)始于 1950年。1950 年，日本通過(guò)了《文化財(cái)保護(hù)法》 ，這部法律把保護(hù)對(duì)象分為有形文化財(cái)產(chǎn)、無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)、民俗文化財(cái)產(chǎn)、紀(jì)念物和傳統(tǒng)建筑物群落等五部分。日本上自中央政府，下自日本的3各個(gè)行政區(qū)直到村都設(shè)有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的部門(mén)，負(fù)責(zé)無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理與活用。同時(shí)，自上而下均設(shè)有相同級(jí)別的文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)審議會(huì)，為相關(guān)官員提供文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的咨詢(xún)和建議。二、 土家族西蘭卡普的傳承與發(fā)展1. 土家族西蘭卡普工藝簡(jiǎn)述（1）西蘭卡普的概念與歷史 “西蘭卡普”是土家語(yǔ)，漢語(yǔ)意為“土花鋪蓋” ，涵蓋的產(chǎn)品是過(guò)去土家族婚育文化中的“十鋪八蓋”和“窩窩被” ，并不包括今天織錦藝人所編織出來(lái)的旅游產(chǎn)品，如壁掛、香包、圍裙、手機(jī)套等等現(xiàn)代土家織錦。對(duì)“西蘭卡普”與“土家織錦”兩個(gè)名稱(chēng)進(jìn)行界定區(qū)分，梳理土家織錦的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)于認(rèn)識(shí)土家織錦文化遺產(chǎn)的未來(lái)發(fā)展方向十分必要，同時(shí)也對(duì)民間手工藝未來(lái)的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究走向具有積極意義。土家織錦作為土家族傳統(tǒng)文化的精粹，是土家族女性在生產(chǎn)生活中以集體智慧和技藝創(chuàng)造的結(jié)晶，它受到土家人民的及其重視和珍愛(ài)。土家織錦可以說(shuō)是土家族傳統(tǒng)歷史、民俗、信仰、生活、生產(chǎn)等方方面面文化事象最為直觀的視覺(jué)傳達(dá)方式，作為藝術(shù)文化的載體，它向人們展示著土家族特有的價(jià)值取向和審美觀念。土家族織錦同土家族文化歷史一起經(jīng)歷了數(shù)千年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，見(jiàn)證了土家民族從原始走向現(xiàn)代歷史過(guò)程，有著不可估量的實(shí)用價(jià)值藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。土家族人把土家織錦稱(chēng)為“西蘭卡普” ，土家民間流傳一個(gè)美麗的傳說(shuō)：土家山寨有一個(gè)聰明伶俐，善于織錦的姑娘名叫西蘭，卡普是她織的花布。相傳西蘭什么都會(huì)織，而且織什么像什么，她為自己出嫁織繡一床花鋪蓋，她把山里的百花都繡了上去，就沒(méi)有半夜開(kāi)花的白果花( 即銀杏)。為了織出白果花，她獨(dú)自半夜爬上高高的白果樹(shù)看白果花開(kāi)，嫂嫂發(fā)現(xiàn)此事后，心生嫉妒，便在哥哥面前說(shuō)西蘭半夜私會(huì)，品行不端，哥哥聽(tīng)信嫂嫂讒言，用板斧砍斷了白果樹(shù)，西蘭摔下白果樹(shù)死了。土家人為了紀(jì)念西蘭，于是把她織的百花鋪蓋取名為“西蘭卡普” 。并將其織錦工藝傳承了下來(lái)。傳說(shuō)故事表達(dá)著勤勞善良的人民百姓對(duì)美好事物最質(zhì)樸的寄托，無(wú)從考證，但“西蘭卡普”織錦工藝的起源和歷史卻是有證可依，探討土家織錦的發(fā)展與變遷的過(guò)程，對(duì)于其認(rèn)識(shí)文化內(nèi)涵和傳承意義具有深刻的啟示作用。（2）西蘭卡普的特質(zhì)分析“在原始藝術(shù)那里，藝術(shù)是所有人的事，是氏族中每個(gè)人的參與行為” 。這種民間藝術(shù)論的觀點(diǎn)也同樣在土家族人手中得到印證，傳統(tǒng)土家婦女人人都要學(xué)習(xí)織錦技藝，而且世代相傳，它是一種群體參與性的民間工藝類(lèi)型。土家族西蘭卡普織錦工藝代表了土家族整個(gè)傳統(tǒng)文化的個(gè)性，和其他民族的民間工藝一樣具有自身顯著的特點(diǎn)。首先，表現(xiàn)在它的生產(chǎn)目的始終沿襲著原始的實(shí)用性。民間工藝是各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中的自由創(chuàng)造，土家族織錦作為土家族民間工藝中的一種形式， 追溯其最原始的生產(chǎn)意圖，亦是出于滿(mǎn)足實(shí)際生活的需求。盡管在發(fā)展傳承的過(guò)程中受到經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)環(huán)境制約，但土家人始終本著從實(shí)際出發(fā)的創(chuàng)作原則。這種藝術(shù)創(chuàng)作的崇實(shí)精神，一直是土家族西蘭卡普織錦技藝傳承發(fā)展的重要支撐。其次，傳統(tǒng)的西蘭卡普的生產(chǎn)工序幾乎全部都是由手工完成，從紡染到牽線的復(fù)雜工藝，每一步都是在土家人仔細(xì)純熟的操作下進(jìn)行，因?yàn)檫@其中的每一個(gè)過(guò)程都影響著織錦最后的藝術(shù)效果。再次，原始的西蘭卡普織錦只是土家人本著生活實(shí)用的目的而生產(chǎn)的自用的家庭物品，隨著其技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)交流的不斷發(fā)展，土家織錦工藝品一度進(jìn)入了發(fā)展的繁盛時(shí)期，走出了它原來(lái)家庭生產(chǎn)的狹小天地，進(jìn)入了市場(chǎng)，成為了可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的商品。但盡管如此，其織錦生產(chǎn)并沒(méi)有遠(yuǎn)離它的故鄉(xiāng)，生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)者沒(méi)有4分離，組織生產(chǎn)的形式也仍然保持傳統(tǒng)。它并沒(méi)有像現(xiàn)代企業(yè)一樣，成為市場(chǎng)的傀儡。所以就織錦工藝本身而言，它并沒(méi)有發(fā)生什么太大的變化，其從原材料的生產(chǎn)、織造工具到紋樣圖案的構(gòu)成方式都基本保留其原初性和傳統(tǒng)性。最后，土家族西蘭卡普織錦工藝最顯著的特點(diǎn)就是它的織造技法，較之其它民族的民間織錦是獨(dú)一無(wú)二的。土家織錦是采用“通經(jīng)斷緯”的反面挑織方法，即眼看背面，手織正面，這就需要織錦藝人對(duì)紋樣色彩有嫻熟的記憶力和表現(xiàn)力。純手工織造的靈巧和隨意性特點(diǎn)和錦面構(gòu)成的藝術(shù)效果是現(xiàn)代機(jī)械生產(chǎn)織造難以替代的，這也正是西蘭卡普潛在的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力所在。（3）西蘭卡普的文化價(jià)值傳統(tǒng)手工藝承載著厚重的歷史文化，是人類(lèi)文明發(fā)展的重要載體，它反映著不同階段的歷史文明。土家族沒(méi)有自己的文字，西蘭卡普作為一種文化標(biāo)記，呈現(xiàn)出土家文明的歷史信息，其圖案上豐富的人物、民俗活動(dòng)等都是對(duì)土司文化的一種記載。土家織錦是我國(guó)少數(shù)民族眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在我國(guó)工藝文化中占據(jù)著重要地位，它既是民族的，也是世界的。因此保護(hù)好土家織錦符合社會(huì)文化多樣性的原則，有利于人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝從其材料、構(gòu)造、工藝等各個(gè)方面都具有獨(dú)特的技藝美感。同時(shí)它自身所承載的厚重的歷史之神秘更使其藝術(shù)價(jià)值具有不可估測(cè)性。在傳統(tǒng)手工藝發(fā)展衰弱的時(shí)期，其獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值往往會(huì)被人們忽視。但隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)精神文化層面的追求，手工藝的藝術(shù)價(jià)值更為突出。西蘭卡普所具有的藝術(shù)審美價(jià)值，一方面體現(xiàn)在其復(fù)雜萬(wàn)變的織錦圖案、鮮明精湛的手工技藝、抽象豐富的文化寓意，土家人以多種方式，以象征性的表達(dá)抒發(fā)自己內(nèi)心世界；另一方面則是西蘭卡普所蘊(yùn)藏的歷史價(jià)值，它是土家人在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中人與物的有機(jī)結(jié)合，是一種“活”的藝術(shù)。2. 土家族西蘭卡普技藝傳承、保護(hù)與發(fā)展（1）西蘭卡普技藝傳承與發(fā)展的意義20 世紀(jì) 70 年代末期，以