楚雄州彝族火把節(jié)營銷策劃方案(編輯修改稿)
2024-10-01 12:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 麗。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節(jié)。彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段 。 三、主要活動 佳節(jié)之前，各家都要準備食品；在節(jié)日里縱情歡聚，放歌 暢飲?；鸢压?jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點燃，村寨一片通明；同時人們手持小型火把成群結(jié)隊行進在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把、松明子插于田間地角。遠處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動人。最后青年男女會聚廣場，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，唱歌跳舞，一片歡騰，徹夜不息。 火把節(jié)的主要活動在夜晚，人們或點燃火把照天祈年，除穢求吉，或燒起篝火，興行盛大的歌舞娛樂活動。節(jié)日期間，還有賽馬、斗牛、射箭、摔跤、拔河、蕩秋千等娛樂活動，并開設(shè)貿(mào)易集市。 四、文獻 記載 彝族火把節(jié)影響廣泛 , 歷久不衰 , 家喻戶曉。它具有彝族火崇拜的文化意蘊 。 反映了彝族豐富多彩的文化習(xí)俗 。 具有傳承傳統(tǒng)文化的社會教育功能 。 促進了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。 火把節(jié)是彝族的傳統(tǒng)節(jié)日?；鸢压?jié)之有文字 記 載 , 最早應(yīng)是元代李京《云南志略》 : “每歲以臘月二十四日祀祖 , 如中州之上冢禮。六月二十四日 , 通夕以高竿縛火炬照天 , 小兒各持松明之 , 相燒為戲 , 謂之驅(qū)禳?！被鸢压?jié)之盛 , 應(yīng)在明、清之際。清代 , 乾隆《開化府志》卷九 : 倮倮“其六月廿四日夜 , 村寨田宅 , 悉燃火炬 , 名曰火把節(jié) , 膾 生肉食之 , 以此為獻歲?！鼻迩∧觊g吳大勛《滇南聞見錄》“火把節(jié)”條云 : “六月二十四日為火把節(jié) , 每家具木柴幾許門首 , 各自點亮 , 又皆手擎一枝 , 游行聚于一處 , 群相歡笑 , 衙門中亦辦送。二十五日 , 鄉(xiāng)民聚火把于田間 , 加以草桿焚之 , 以祈豐年。通宵皆然 , 而迤西尤盛。昔聞南詔并五詔 , 誘至一家 , 圍而焚之 , 乃二十四日也。內(nèi)有一詔 , 其妻勸勿赴 , 不聽 , 瀕行 , 妻以手鐲令佩之 , 及罹于難。其妻往尋其尸 , 以鐲為認。因得于眾尸中。夷人哀之。每歲屆期 , 集火把以吊之。遂成俗 , 歷久反為歡樂事。正如端陽角 黍 , 競渡之舉也。” [3 ] 火把節(jié) , 有的稱星回節(jié)?？滴酢冻鄹尽?: 白、黑倮倮“星回節(jié)列炬吹笙 , 跌坐以歌和之 , 飲酒為樂?！痹S實《祿勸縣志風(fēng)土志》載 : “六月二十四日為火把節(jié) , 亦謂星回節(jié) , 夷人以此為度歲之日 , 猶漢人之星回于天而除夕也 。 會飲至于旬余不息 , 猶漢人之春宴相聚也。兒童執(zhí)火炬 , 屑松脂雜煤 , 衽而擷之 , 見尊者叩首 , 舉燎逼裙 , 灑松煤燎之火 , 火焰滿身 , 謂之‘福’ ?.男女齊會 , 四面繞坐 , 膾生肉 ,飲酒 , 歌舞雜沓以趁盛節(jié)。”《牟定縣志》“風(fēng)俗”載 :“六月二十四星回節(jié)謂之火把 節(jié) , 研松為燎 , 高丈余 ,入夜炮之村落 , 用于照田祈年 , 似炬之明暗占歲之豐歉。街市兒童揚松脂未互相燒灑為戲 , 比戶剁牲飲酒?！薄赌习仓葜尽贰帮L(fēng)俗志”記載 : “六月二十四日束松為燎朵 , 草花高丈余燃之 , 殺牲祭祖 , 老少圍坐火 , 食肉飲酒。自官署以及鄉(xiāng)村田野皆燃 , 謂之火把節(jié) , 又謂星回節(jié)?！甭c《楚雄縣志》“祭禮”載 :“六月二十四日為星回節(jié) , 燃松炬照室及田間 , 每田水口 , 每蕎地一處各殺一雞以祈豐收。” 火把節(jié)的內(nèi)容是以照歲而祈豐年?！独ッ骺h志》云 : “六月二十四、五日 , 斫松為燎 , 高丈馀 , 入夜爭燃 之。村落用以照田 , 以炬之明暗 , 占歲豐歉。”袁嘉谷《石屏縣志》卷一云 : “六月二十五日 , 四野松炬燭天 , 占歲之豐兇 , 明則稔 , 暗則災(zāi) 。 幼者各燃松炬相斗 , 以勝負卜村之豐兇?！? 《祿勸縣志》云 :“攜照田塍 , 云可避蟲?！薄洞罄砜h志》 : “倒樹當門臥 ,男婦撩衣跨火過 , 群相賀曰 : ‘災(zāi)星除矣 , 穢氣解矣’?！? 火把節(jié)之所以能家喻戶曉、歷久不衰 , 必然有其倫理道德的社會價值?；鸢压?jié)倡揚忠愛、追求光明 ,正如許印芳《星回節(jié)考》所云 : “火把之興 , 原于服忠武之威 , 表貞烈之德 。 歷不廢 , 而逐疫、祈年 、祭先、講武諸事 , 乘乎其間。” 另外 , 描寫火把節(jié)的詩歌也較多?！对颇蠄D經(jīng)志》卷七 : “云披紅日恰含山 , 列炬參差競往還 , 萬雜蓮花開海市 , 一天星斗下人間?！睏钌?: “松炬熒熒宵作午 , 星回令節(jié)傳今古。”又《星回節(jié)》 : “忽見庭花折刺桐 , 故園珍樹幾燃紅 , 年年六月星回節(jié) , 長在天涯客路中。”張漢《星回節(jié)詩》 : “匝地散流星 , 緣樹燎椽燭 。 是日迎武鄉(xiāng) , 宵光耀人目。髡濮古遺封 , 今日 沿成俗。 ?.” 五、反映的文化內(nèi)涵 火把節(jié)具有彝族火崇拜的文化意蘊彝族史詩《梅葛》說 : “地上沒有火 , 天 上龍王想辦法 , 三串小火鐮 , 一打兩頭著 , 從此人類有了火?！被鹋c彝族生產(chǎn)、生活的關(guān)系極大 , 特別是彝族 大部分都居住在高山地區(qū) , 刀耕火種 , 防寒和御獸都離不開火。如防止野獸糟蹋莊稼 , 常常是晚上在莊稼旁燃起大火嚇唬野獸 , 所以在彝族文化中強烈地表現(xiàn)出濃郁的火文化特點。這種現(xiàn)象表現(xiàn)在過火把節(jié)、祭祀火、火禁忌等行為上。 隨著社會不斷地向前發(fā)展 , 人類的認識
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