【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 公家族免賦稅免勞役。很多有奉獻(xiàn)精神的女人會(huì)主動(dòng)嫁給愚公的后代，保證愚公家族的子子孫孫綿延不絕，保證他們能專心挖山。若是堅(jiān)持，愚公本人或者他的后代中或者中國(guó)其他有學(xué)問(wèn)的人中肯定會(huì)有人出來(lái)研究提高挖山和運(yùn)輸?shù)姆椒?，愚公工程院院士們?huì)改進(jìn)工程的操作方法，愚公研究所下屬各科研機(jī)構(gòu)會(huì)發(fā)明或者改進(jìn)工具。他們的發(fā)明創(chuàng)造可能會(huì)巧奪天工。愚公工程機(jī)械廠會(huì)源源不斷地生產(chǎn)出各種高效率的工具。按照事物發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)人民的智商，這簡(jiǎn)直是一定的。因?yàn)樽怨诺浇?，所有劃時(shí)代的創(chuàng)造發(fā)明大概都來(lái)自無(wú)數(shù)次乏味的重復(fù)，所有的靈感都來(lái)自對(duì)簡(jiǎn)單快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于移山的秘密和訣竅。而且，由此及彼，他們會(huì)因此發(fā)現(xiàn)更多的關(guān)于其他方面的秘密。這樣，以前被神獨(dú)占的天地間的秘密，比如如何壽比南山，如何福如東海，如何在太虛中遨游三千里，如何在銀河的盡頭泛舟看日出，或者如何煉丹，度過(guò)天上無(wú)窮的歲月，如何彈指間呼風(fēng)喚雨，就會(huì)被一群普通百姓的人知曉。而且他們一旦發(fā)現(xiàn)了秘密，就會(huì)給沒(méi)有參與挖山的其他人以啟發(fā)。很多人也許會(huì)想，既然挖山本身可以窺視到神掌握的天地間的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用類似的方法去發(fā)現(xiàn)。一旦出現(xiàn)了這種革命性開(kāi)拓性的思路，按照中國(guó)人的智慧，一定會(huì)出現(xiàn)比愚公移山更偉大的設(shè)想和同樣腳踏實(shí)地的做法。凡人們從此會(huì)改變追求成仙的方法，改用類似愚公那種切實(shí)可行的方法。不再會(huì)用那種與神的真諦背道而馳的方法。在中國(guó)古代有關(guān)神的傳說(shuō)記錄中，都是一個(gè)凡人如何成仙，還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一群一群的凡人同時(shí)成仙的事情。如果愚公為天下示范，出現(xiàn)了全國(guó)民眾爭(zhēng)相學(xué)習(xí)愚公移山精神的高潮，大家從此一起探究天地秘密，就會(huì)出現(xiàn)一群一群的人同時(shí)成仙的事情，神仙世界的歷史就必然重寫。這一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他們知道人與神之間的界限并不是不可逾越的，而且只有他們才知道應(yīng)當(dāng)如何逾越。當(dāng)愚公以他自己的方式向神的方向邁出了決定性的第一步時(shí)，操蛇之神害怕了，他們絕對(duì)不允許愚公向天下做示范。他們立即采取行動(dòng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，操蛇之神是個(gè)恪盡職守的神，天帝的批準(zhǔn)也是快速的。他們的行動(dòng)卓有成效。從此愚公銷聲匿跡。愚公在山消失的地方開(kāi)始另一種生活。他九十年夢(mèng)想的平凡事情終于因?yàn)槠皆某霈F(xiàn)而有機(jī)會(huì)付諸實(shí)踐。于是他就沒(méi)有再提出值得記載的偉大設(shè)想讓操蛇之神心驚膽戰(zhàn)。有過(guò)愚公這樣一個(gè)大智若愚的人，操蛇之神們從此加倍小心，不讓類似的局面出現(xiàn)，以免激發(fā)平凡的人們?cè)噲D掌握改變自己命運(yùn)的決心和勇氣，從而徹底改變神與人的共存的世界格局。這也就是愚公移山的魅力與價(jià)值的全部所在。四、關(guān)于《愚公移山》文藝作品的藝術(shù)魅力愚公移山是一個(gè)流傳數(shù)千年的故事，從古至今人們津津樂(lè)道，是崇尚它寓含的精神。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人都十分推崇它。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十歲以上的人大都能誦背如流。但凡與《愚公移山》有關(guān)的文藝作品，也都特別受人們的歡迎。這里，特別值得一提的：一是傅斯年1911月發(fā)表在《新潮》雜志上的著名評(píng)論文章《愚公移山論》。今天的人們都以為毛澤東主席是第一個(gè)關(guān)注《愚公移山》寓言故事的人，其實(shí)不然。說(shuō)句公道話，早在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，第一個(gè)關(guān)注《愚公移山》寓言故事的人是著名歷史學(xué)家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗幟鮮明、且開(kāi)明宗義地在我國(guó)提出了“愚公移山論”。傅斯年是中國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、教育家、思想家，是“五四”期間的學(xué)生領(lǐng)袖之一，是“五四”文學(xué)革命的闖將之一，也是一枝健筆，他的不少文章與陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同、魯迅、周作人等文化先驅(qū)的文章一樣，猶如號(hào)角匕首，在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。后來(lái)，曾任北大、臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。，原中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)訪問(wèn)大陸在北大演講時(shí)，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，他當(dāng)時(shí)雖然還是北大的一名學(xué)生，但他主編的《新潮》雜志卻與陳獨(dú)秀主編的《新青年》齊名，成為“五四”文學(xué)革命的重要輿論陣地。胡適先生在《中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》一文中說(shuō)：“《新潮》雜志在內(nèi)容和見(jiàn)解方面，都比他們的先生們辦的《新青年》還成熟得多，內(nèi)容也豐富得多，見(jiàn)解也成熟得多?！?918年11月，就在他主編的《新潮》雜志第一卷第一號(hào)上，傅斯年寫了一篇大文章——《人生問(wèn)題發(fā)端》。在這篇宏文中，傅斯年批判了達(dá)生觀、出世觀、物質(zhì)主義、遺傳的倫理觀念等四種拿“非人生”破壞人生的“左道”觀念，講了很多人生的道理。為了不用許多話來(lái)做解釋就能讓人明白，他就把《列子湯問(wèn)》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出來(lái)，用《愚公移山》這則寓言故事來(lái)代表他的思想，并把他的思想、他的觀念稱為“愚公移山論”?！坝薰粕秸摗钡降资鞘裁?傅斯年進(jìn)行了認(rèn)真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相對(duì)性，把關(guān)注的目光放到“為公”、“民眾”和“努力”三個(gè)方面。第一是“為公”。他的人生觀念是：“為公眾的福利自由發(fā)展個(gè)人”?！八^公眾的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利?！边@是傅斯年先生對(duì)人生問(wèn)題的思考，也是對(duì)愚公挖山不止的一種詮釋。第二是“民眾”。在封建社會(huì)，人們講的是君主，關(guān)注的是君王，但傅斯年卻把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向了故事的主角愚公以及和愚公一樣的“民眾”。提出要自由發(fā)展個(gè)人，尊重每一個(gè)人的發(fā)展權(quán)利，特別提到“群眾力量”這個(gè)非常現(xiàn)代的觀念，他認(rèn)為群眾是不滅的。不滅的群眾力量，是可以戰(zhàn)勝自然界的。他的這種民眾意識(shí)、大眾意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了愚公移山從古代走向現(xiàn)代的跨越，成為《愚公移山》現(xiàn)代性的一個(gè)標(biāo)志。第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蘊(yùn)含的精神，千百年來(lái)一直流淌在人們的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含義。他提出：“人類所以能據(jù)有現(xiàn)在的文化和福利，都因?yàn)閺墓乓詠?lái)的人類，不知不覺(jué)地慢慢移山上的石頭土塊，人類不滅，因而漸漸平下去了。這就是努力的結(jié)果”，并說(shuō)“但能群眾永遠(yuǎn)努力做去，沒(méi)有不‘事竟成’的”。這樣，為公思想、民眾意識(shí)、群眾力量、努力精神，就構(gòu)成了傅斯年先生“愚公移山論”的核心。傅斯年的這篇文章，在《新潮》發(fā)表之后，在全國(guó)思想界、理論界引起很大轟動(dòng)，傅斯年的“愚公移山論”、“愚公人生觀”成為當(dāng)時(shí)新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蘊(yùn)含的時(shí)代精神也就成為人們爭(zhēng)相探討的對(duì)象。而當(dāng)時(shí)，風(fēng)華正茂的毛澤東正在北大圖書館工作，可以想像，作為一個(gè)關(guān)注中華民族現(xiàn)狀、未來(lái)、前途、命運(yùn)的有識(shí)之士，毛澤東不會(huì)不讀這篇文章，也許正是因?yàn)檫@篇文章，才有了日后毛澤東對(duì)愚公移山更深刻的關(guān)注，才有了舉世文明的“老三篇”《愚公移山》。二是徐悲鴻《愚公移山》國(guó)畫。徐悲鴻是我國(guó)現(xiàn)代著名畫家、美術(shù)教育家。1940年，他創(chuàng)作了國(guó)畫《愚公移山》，這幅畫是徐悲鴻畫作中的神品，畫作將中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫技巧有機(jī)地融會(huì)一體，獨(dú)創(chuàng)了他“中西合璧”的寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，使之歷史性地成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的非凡事件，作品問(wèn)世幾十年，至今仍得到人們的喜愛(ài)。作為國(guó)寶級(jí)的油畫作品，在長(zhǎng)達(dá)65年充滿傳奇的流傳中，海外的炎黃子孫表現(xiàn)出了對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和犧牲精神，終于使這個(gè)國(guó)寶回到了祖國(guó)。6月底在北京以3300萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)下了中國(guó)油畫拍賣的世界紀(jì)錄。我們?cè)诖藷o(wú)意賞析這幅畫的藝術(shù)性，而更多地關(guān)注這幅畫的思想性。他創(chuàng)作這幅畫，立意在于以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民將抗日進(jìn)行到底，并堅(jiān)信一定能取得勝利。這幅畫在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。民族的艱辛、勝利的渴望讓潛伏在人們血液中艱苦奮斗、不怕?tīng)奚木耖_(kāi)始沸騰。三是由韓永久作詞、卞留念譜曲的流行歌曲《愚公移山》。幾年前，一曲旋律優(yōu)美的《愚公移山》歌曲，唱響在祖國(guó)的城市和鄉(xiāng)村，唱遍了大江南北，響徹大地。演唱者軍旅歌手江濤一曲成名，成為了人們喜愛(ài)的明星。那朗朗上口的：“望望頭上天外天，走走腳下一馬平川”的動(dòng)人歌詞，引起了生活在今天幸福時(shí)代許多年輕人的共鳴!綜上所述，如果說(shuō)傅斯年先生的“愚公移山論”闡述的是人生觀、世界觀、價(jià)值觀，那么徐悲鴻先生的《愚公移山》則是用藝術(shù)的方式表達(dá)了中華民族對(duì)愚公移山精神的向往。當(dāng)然，歌曲《愚公移山》也就是在用音樂(lè)表達(dá)中國(guó)人民對(duì)愚公移山精神的崇拜。這些作品，無(wú)疑都散發(fā)著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。人們今天還喜歡與《愚公移山》有關(guān)的文藝作品，就說(shuō)明了《愚公移山》的精神，不僅不會(huì)過(guò)時(shí)，也不可能過(guò)時(shí)，而且，作為中華民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我們必須使之發(fā)揚(yáng)光大，世代相傳。北京教案設(shè)計(jì)公司篇九教學(xué)目的：認(rèn)識(shí)“央、瓦”等14個(gè)生字，會(huì)寫“央、交”等10個(gè)字。正確流利地朗讀課文，背誦課文中好的部分。積累好詞，了解北京的變化，熱愛(ài)北京，熱愛(ài)祖國(guó)。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的2教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)目的3課前準(zhǔn)備：新北京圖片及資料課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、激發(fā)興趣導(dǎo)入新課。提問(wèn)：我們的祖國(guó)叫什么？她的首都在哪里？播放北京的有關(guān)介紹片段，激發(fā)學(xué)生了解北京的興趣。板書課題，揭示本堂所學(xué)內(nèi)容進(jìn)入新課。二、讀課文，學(xué)習(xí)生字新詞自己讀課文，邊讀邊注意看準(zhǔn)字，不認(rèn)識(shí)的字借助拼音多讀幾遍記住它。同桌互考生字，難記的交流認(rèn)字方法，看哪組能最快記住所有的生字。學(xué)生交流認(rèn)字過(guò)程中最難記的字，并啟發(fā)學(xué)生自己想方法記憶。重點(diǎn)字教師提示并講解。似：在“似的”一詞中，字音為shi；廈：在“大廈”一詞中，字音為sha。闊：讀音為三拼的“kuo”,而不是“ko”。讀生字并組詞。根據(jù)字形組合猜字謎，學(xué)生復(fù)記生字?！扒f”、“闊”、“周”、“似”、“拼”、“案”、“廈”、“壇”。“土”還有哪些字。（1）區(qū)別“壇”、“城”并練習(xí)書寫；（2）自學(xué)城市的市怎樣寫。掌握筆順寫“央”字。三、再讀課文，熟悉課文內(nèi)容，再認(rèn)生字。再自讀課文，看誰(shuí)能讀得最流利。小組接力讀，開(kāi)展競(jìng)賽。讀自己最喜歡的部分，邊讀邊體會(huì)，并爭(zhēng)取把它背下來(lái)。四、鞏固本堂所學(xué)。全班抽認(rèn)生字卡。小火車抽認(rèn)生字并組詞，學(xué)生判斷正誤。判斷正誤。聽(tīng)寫所學(xué)四個(gè)要求會(huì)寫的字并注音?！爸醒搿?、“花壇”、“城市”。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)。開(kāi)火車抽認(rèn)生字卡。重點(diǎn)字抽認(rèn)。二、課文，理解內(nèi)容。自己讀課文，最喜歡哪兒就多體會(huì)體會(huì)，并告訴大家為什么喜歡它。走入北京，讓我們細(xì)細(xì)地品味和欣賞新北京的美麗。第二自然段：（1）齊讀該段，提問(wèn)：你了解了北京地什么？（2）你能把你了解到的畫下來(lái)，再當(dāng)小導(dǎo)游介紹給大家嗎？（3）看著圖再讀，邊讀邊想象，邊讀邊體會(huì)天安門的美。第三自然段：（1）自己讀該段，邊讀邊想：這一段給我們介紹的是北京的什么？（2）聽(tīng)老師讀，邊讀邊想象，你看到了些什么？覺(jué)得怎樣呢？（3）自己反復(fù)再讀讀，把你覺(jué)得美的地方勾出來(lái)，并想想它的樣子。（4）體會(huì)讀。（5）課后讀一讀。第四自然段：（1）請(qǐng)人讀，邊聽(tīng)邊想：北京還有什么？（名勝古跡、公園、高樓大廈）（2）老師介紹：（3）激發(fā)情感再讀此段。品讀全文。（1）首尾段齊讀，中間段落分組讀。（2）體會(huì)感情反復(fù)品讀末段。三、擴(kuò)展活動(dòng)。展示收集資料，談?wù)勀闼斫獾谋本┑男伦兓Ｋ?、寫字教學(xué)。教師提示：“旁”第6筆是橫鉤。觀察“國(guó)”、“圖”指導(dǎo)寫方框。學(xué)生練習(xí)。書空聽(tīng)寫。五、試著背誦課文。[《北京》教學(xué)設(shè)計(jì)(網(wǎng)友來(lái)稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)]北京教案設(shè)計(jì)公司篇十“狐假虎威”，用相應(yīng)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和動(dòng)作表現(xiàn)狐貍和老虎的形象.，用動(dòng)作和表情進(jìn)行相應(yīng)的交流。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)狐貍和老虎的對(duì)話師生配合游戲活動(dòng)準(zhǔn)備《狐假虎威》的成語(yǔ)故事，已學(xué)會(huì)唱同名歌曲。，狐貍、老虎圖片各一張，狐貍、老虎胸飾各一個(gè)。