求諫語文教案(編輯修改稿)
2025-04-15 03:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 級知識分子開始認(rèn)識到古老的封建制度“已居不得不變之勢”（顧炎武），于是他們懷著痛心疾首的悲憤，掀起了一個思想上的反思和批判的高潮。顧炎武就是其中的代表。他的《明夷待訪錄》一書，對專制政體的諸要素做了系統(tǒng)的反思與批判，表現(xiàn)了早期民主思想的萌芽。在《原君》一文中，黃宗羲首先考察了君主的起源，指出君主的職責(zé)在于為天下人興利、釋害，君主與天下的關(guān)系應(yīng)該是“天下為主，君為客”。在《原臣》中，他顛覆了君臣之間的主奴關(guān)系，指出“君與臣，共曳木之人也”，提出君臣之間應(yīng)該是互相配合的關(guān)系。 三、結(jié)合單元說明，介紹兩本書內(nèi)容。 《貞觀政要》體現(xiàn)的是君主專制框架之內(nèi)的治國之術(shù)，唐太宗作為一位開明的君主，能夠廣開言路，積極納諫，在一定程度上減少了君主一人專權(quán)可能產(chǎn)生的弊政，為中國封建社會盛世局面的開創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)。 《明夷待訪錄》是在封建社會末期，進(jìn)步知識分子跳出君主專制的框架，對君主專制體制所做的清醒而深刻的批判與反思。一為帝王治國思想的總結(jié)，一為帝王專制的批判，兩篇課文對比閱讀，可以使學(xué)生全面認(rèn)識中國古代的政治思想，并吸取其中精華的東西。 四、學(xué)生閱讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。 必假顏色必藉忠臣幸諸公數(shù)相匡救是故古者圣主必有爭臣七人 實愿罄其狂瞽納芻蕘如屬文之士美惡必見 等數(shù)人勖之纂組傷女工 第二課時 一、齊讀全文。 二、借助注釋自讀第一段，學(xué)生質(zhì)疑
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