求諫語(yǔ)文教案-全文預(yù)覽
【正文】 興利、釋害，君主與天下的關(guān)系應(yīng)該是“天下為主，君為客”。 由于統(tǒng)治者的欺騙性宣傳和御用文人的粉飾美化，這種專制的統(tǒng)治秩序很少受到質(zhì)疑，上到地主階級(jí)知識(shí)分子中的優(yōu)秀人物，下到廣大的民眾，他們大都認(rèn)同這種統(tǒng)治秩序，甚至把它視為天經(jīng)地義、萬(wàn)古不變的“天理”?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦。但這些思想畢竟要依賴于君主個(gè)人才能產(chǎn)生作用，由于缺乏有效的制度保障，當(dāng)君主個(gè)人貪欲膨脹，任情喜怒時(shí)，這些思想就都成為脆弱無(wú)力的說(shuō)教了。因此，君主的個(gè)人素質(zhì)、品德、能力在封建國(guó)家的政治生活中，有著舉足輕重的影響，往往是“人存政舉，人亡政息”。公元前221年，秦始皇以武力統(tǒng)一中國(guó)，建立了中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國(guó)。 中國(guó)古代政治是以君主為中心的，《詩(shī)經(jīng)》中的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的詩(shī)句，是封建社會(huì)里形容皇權(quán)至高無(wú)上的慣用語(yǔ)，但使它根深蒂固的卻是皇權(quán)的至尊無(wú)上與君主專制的現(xiàn)實(shí)。 處在這一格局塔尖上的是地位無(wú)比尊貴的君主，包括立法權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)和軍權(quán)在內(nèi)的所有國(guó)家權(quán)力都高度集中在君主手中，一切國(guó)家政務(wù)均由君主一人聽斷，由此極易產(chǎn)生個(gè)人專斷。這些思想的提出，在一定程度上會(huì)避免上下堵塞、政務(wù)失常的產(chǎn)生，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定。 處在寶塔最底層的是廣大的黎民百姓，他們作為整個(gè)社會(huì)的底層和被統(tǒng)治層，處于整個(gè)統(tǒng)治秩序的基礎(chǔ)部位，以自己的堅(jiān)忍承受著統(tǒng)治階層的壓榨與剝削。歷史見證著這種變革的力量，這使得歷朝的帝王和地主階級(jí)知識(shí)分
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