淺談西方兒童教育理論與實(shí)踐(編輯修改稿)
2025-04-15 03:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”則是強(qiáng)調(diào)通過(guò)“樂(lè)”來(lái)達(dá)成“禮”，以“樂(lè)”為載體，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的“禮”——道德、知識(shí)、審美等人格倫理的教化，二者都是以“樂(lè)”為工具，來(lái)指向藝術(shù)本身之外的“人”的塑造。在西周，周公“制禮作樂(lè)”、“禮樂(lè)并舉”，“樂(lè)”與教育幾乎溶為一體， 規(guī)定：學(xué)校負(fù)責(zé)人必須是從事音樂(lè)的，負(fù)責(zé)大學(xué)與小學(xué)教育的官長(zhǎng)被稱為“大司樂(lè)”和“樂(lè)師”，學(xué)校教育的所有內(nèi)容或目標(biāo)，包括“樂(lè)德”、“樂(lè)語(yǔ)”、“樂(lè)舞”都與“樂(lè)”有關(guān)。這里的“樂(lè)”．并不是現(xiàn)在所說(shuō)的“音樂(lè)”，是指一種詩(shī)、歌、舞綜合的藝術(shù)形式。那些接受過(guò)“樂(lè)教”的學(xué)生，一般都會(huì)具有優(yōu)雅的神態(tài)、舉止和德行，這樣才符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益需要。我國(guó)古代學(xué)者孔子繼承和發(fā)揚(yáng)了西周的“六藝”教育傳統(tǒng)，倡導(dǎo)以“正樂(lè)”來(lái)達(dá)到培育仁政和德政的統(tǒng)治者的目的?？鬃拥摹罢龢?lè)”，就是面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的局面，力主恢復(fù)周代的“禮樂(lè)”文化，極力反對(duì)當(dāng)時(shí)新興的鄭衛(wèi)之音，使“樂(lè)”服從禮的規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)其恢復(fù)和鞏固古代奴隸制度的政治理想?？鬃拥摹罢龢?lè)”，除了“禮樂(lè)刑政”這一政治上的目的之外，還有更為重要的道德教育上的目的，也就是以“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”來(lái)使人們達(dá)到“思無(wú)邪”的目的?？鬃印罢龢?lè)”，就是要用“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序”的音樂(lè)來(lái)教育人，在“樂(lè)而不淫，哀而不傷
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