足下的文化與野草之美教案(學案)-(編輯修改稿)
2025-04-05 12:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的文化”按作者的解釋就是：“本設計所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風，聽到勞動的人們在歌唱?！? “野草之美”就是：“本設計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美?！薄耙安菔敲赖模驗樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別?！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多?！? ⒊本文體現(xiàn)了作者什么樣的設計理念？你最欣賞設計師對公園哪一部分的設計？說說你的理由。 答：歧江公園體現(xiàn)了設計師富于個性與創(chuàng)新的設計理念，設計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設計形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設計很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設計，特別是城市更新和生態(tài)恢復的手法，獲得良好的視覺效果。 設計師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設計對它進行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標，在公園植被綠化上，設計師注意使用當?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。 ⒋《足下的文化與野草之美》是對整個設計過程的說明，全文分為五個部分：理解場地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設計、幾點遺憾。文中五個部分的關系怎樣？ 明確：五部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動。 三、探究學習： 觀察你身邊的景觀，選擇一兩個向他人介紹說明這一景觀的特征，同時做出你自己的評價，并給與一定的意見與建議。 四、課外閱讀： 閱讀下面文章，完成１～４題。 建筑的閱讀(節(jié)選) 張抗抗 對于大多數(shù)文學家來說，建筑也許常常被作為書來閱讀。大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。讀到精彩之處，讀到忘形之時，就有了批注。文學家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽樓記》等等傳世名篇。于是建筑與文學渾然一體，一并發(fā)與讀者，閱讀由此繼續(xù)。文學家閱讀建筑，在心理和行為上形成文學的同構(gòu)，可以說是一種文學活動的延伸和拓展。在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學某些相同或是類似的規(guī)律，即便我們還讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學擁有一個何等豐富、天然的“共享空間”。
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