足下的文化與野草之美教案(學(xué)案)-(更新版)
【正文】 是靈感之母。貝聿銘先生曾說自己是一個“因地制宜”派。讀到精彩之處，讀到忘形之時，就有了批注。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果。 ⒉文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？ 明確：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。 足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。1997年回國后創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，主持完成了中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰廣場、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項(xiàng)目。 ⑹繁衍：生物品種數(shù)量逐漸增加擴(kuò)大。 ⑶震動 振動 震動：指顫動，使顫動，物體受外力影響而迅速、劇烈地顫動，多指一次。本文格式為Word版，下載可任意編輯《足下的文化與野草之美》教案(學(xué)案) 《足下的文化與野草之美》教案及練習(xí) 教學(xué)目標(biāo)： ⒈理解新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為； ⒉把握層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)； ⒊學(xué)習(xí)自然流暢的語言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述； ⒋領(lǐng)悟豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息。 終止：指結(jié)束。 阻礙：動詞，阻擋，使不能順利前進(jìn)或發(fā)展。 俞孔堅(jiān)在哈佛大學(xué)，美國SWA景觀與城市設(shè)計(jì)集團(tuán)從事景觀與城市設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐多年。 ——俞孔堅(jiān) 二、題目與背景： ⒈足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然 。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個順序來安排的。 答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》。當(dāng)建筑大師面對香山腳下這塊尚是空白的山坡時，他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑的構(gòu)思，便正奠定了日后這座建筑的價(jià)值。想象是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩人天馬行空的想象力，才會有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無涯的想象，才會產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品。也許一千位建筑師同時使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會產(chǎn)生一千種不同的語言。(不超過20字)。（對于這幾個問題的認(rèn)識要在文中去尋找答案，這實(shí)際上是對考生各段的大意的概括能力
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1