【文章內(nèi)容簡介】 及，非全篇主旨所在。)　　明確上述認識后回答上節(jié)課留下的作業(yè)題:第4段加上“其文曰”三字后能否移至開頭?　　答案要點:這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，倒顯得無足輕重，不如卒章顯志為好。　　、4段?！　∷?、總結(jié)全文?！　　！　?dǎo)入方式:課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄。當(dāng)時有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”(“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位)。古文運動的一個重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)?！　√釂?韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關(guān)系?文中有沒有這個方面的表示?(文中說李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴大古文的影響。)　　小結(jié):本文的思想意義在于:(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”。因此，“道”就是擇師的主要標準，“道”在即師在。(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。　　。　　(1)從全篇看，用的是“立”與“破”相結(jié)合的寫法先“立”后“破”，“破”后再“立”?！　∵M行步驟:先列出第3段的論述方式，然后歸納出上述寫法。　　第1段:由教師職責(zé)推論出擇師標準。(立)　　第2段:分層論述師道不傳的原因。(破)　　第3段:由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷。(立)　　歸納后再提問:第二次的“立”跟第一次的“立”是怎樣的關(guān)系?(發(fā)展的關(guān)系)　　(2)從第2段看，用的是對比論述的方法?！　∵@個部分的內(nèi)容，在誦讀中已經(jīng)涉及，可讓學(xué)生在課堂上回答課文練習(xí)第二題(即填空題)，要求答得簡要。對表中某些繁瑣項目，也可以不填。但要求學(xué)生掌握以下幾點:　　本段主要批判士大夫階層“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，指出門第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源，這是全文分論點之一，從反面論證以“道”為師、“從師而問”的正確性?！　　肮胖ト恕迸c“今之眾人”的對比，正是為了提出這個分論點?！氨娙恕保饕甘看蠓螂A層?！　樽印皳駧煻讨迸c其身“恥師”的對比，是用一般現(xiàn)象來證明上述分論點，也說明了“恥師”的內(nèi)涵，即不愿“聞道”，不想“解惑”?！　　拔揍t(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的對比，將內(nèi)容深化一層，更有力地證明了上述分論點，因為這里指出了“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣來源于門第觀念。　　[說明]學(xué)文章就要學(xué)文理。填表也是一種學(xué)習(xí)的方法，但也有它的局限性，不可濫用，既不要把復(fù)雜的問題簡單化，又不要把簡單的問題復(fù)雜化。　　。　　關(guān)于一詞多義(練習(xí)三)　　道:(按練習(xí)排列的順序，例句略，下同)A.(儒家的)思想體系。(按:此題無相同的義項，練習(xí)題有誤。)　　傳:。C.(zhu224。n)闡述儒家經(jīng)義的文字。補充:E.(zhu224。n)古時供來往行人住宿的旅舍。例:舍相如廣成傳舍?！　∈?。補充:，如詩圣、棋圣等?！　￡P(guān)于名詞、形容詞活用如動詞后意義的變化:　　恥:以……為恥?！　?以……為師。向……請教(學(xué)習(xí))?！　⌒?以……為羞。　　小:以……為小?！　∑?以……為奇。賓客:以……為賓客(把……當(dāng)作客人來招待)?！　〖S土:以……為糞土(把……看得一錢不值)?！　⊙a充通假字:　　受:通“授”?！　〔?通“否”?！　∥?、留作業(yè)。　　?！　　秵栒f》(要求見該課“預(yù)習(xí)安排”)?！　　稁熣f》優(yōu)秀教案 篇2　　教學(xué)目標　　1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義?！　?．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法?！　?．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語?！　?．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。　　教學(xué)重點和難點　　1．了解文章的整體思路?！　?．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法?！　≌n時分配兩課時　　教學(xué)過程　　第一課時　　一、導(dǎo)入并解題　　初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》?！　　罢f”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。　　二、作家作品　　韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。　　韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。　　三、寫作背景　　魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。　　四、初讀課文　　1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記?！　?．教師板書需正音的字：　　愚（y）句讀（d242。u）諛（y）經(jīng)傳（zhu224。n）　　郯（t225。n）萇（ch225。ng）聃（dān）蟠（p225。n）巫（wū）　　3．請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等?！　∥?、分析課文　　1．第1段　　（1）補充注釋　?、俟胖畬W(xué)者必有師?！　W(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人?！　、谏跷崆??！　『酰??！　、畚釓亩鴰熤?。　　師，以……為師，動詞的意動用法?！　、芪釒煹酪??！　?，從師學(xué)習(xí)?！　。?）理解分析　?、俦疚牡闹行恼擖c是什么？　　“古之學(xué)者必有師?！薄　、诮處煹穆氊?zé)　　“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！薄　、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。　　“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”　?、軗駧煹臉藴??！　　吧跷崆啊?，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。共3頁，當(dāng)前第1頁123　?、輳膸煹脑瓌t?！　　笆枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！薄　。?）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。　　六、布置作業(yè)　　1．背誦第1段?！　?．課后練習(xí)二、三、四?！　〉诙n時　　一、檢查作業(yè)　　1．課后練習(xí)二、三、四。　　2．補充講解　?。?）通假字　?、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也?！　∈芡ā笆凇薄！　、诨驇熝?，或不焉?！　〔煌ā胺瘛薄！　。?）虛詞　?、僦骸　」胖畬W(xué)者之，助詞，的?！　∥揍t(yī)樂師百工之人之，助詞　　師道之不傳也久矣之，取獨　　句讀之不知之，倒裝標志　　作《師說》以貽之之，代詞　?、谄洌骸　∑錇榛笠财洌~　　今其智乃反不能及其，人稱代詞　　其可怪也歟其，副詞，表推測　　于其身也其，人稱代詞　?。?）詞類活用　?、賽u學(xué)于師（形→意動）　?、谖釓亩鴰熤▌印鈩樱　、劬涫健　　熬渥x之不知，惑之不解”（倒裝）　　二、分析課文　　1．第2段?！　。?）請學(xué)生朗讀　?。?）分析　?、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用？　　明確：承上啟下?！　、凇皫煹馈敝甘裁?？　　明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”?！　、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？