優(yōu)秀實用——師說課件(編輯修改稿)
2024-09-01 02:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 彼童子之師，授之書習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不齒相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰： “ 彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ” 嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！ 圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已 。 師道 之不傳也久矣！ 欲 人之無惑也難矣 ! ?師道：從師學習的風尚。師，動詞，從師學習；道：名詞，風尚。 ?欲：動詞，想要。 古之圣人，其 出 人也 遠 矣， 猶且 從師而 問 焉 ?出：動詞，超出。 ?遠：多，形容詞。 ?猶且：還，副詞。 ?問：請教，動詞。 今之眾人，其 下 圣人也亦遠矣，而 恥 學于師。 是故 圣 益 圣 ， 愚 益 愚 ?下：低，形容詞。恥： ?意動，“以 …… 為恥”。 ?圣：前一個“圣”，圣明的人，名詞； ? 后一個“圣”，動詞，圣明。 ?愚：與圣的用法一樣。 其 皆出 于 此乎？ ?其：疑問副詞，難道； ?此：介詞，從。 愛 其 子，擇師 而 教之 ?其：代詞，他的； ?此：連詞，表順承關系。 ?之：代詞，代童子。 ?習：學習。 ?句讀：句中停頓的語氣所在。 彼童子之師，授 之 書 習 其 句讀 者 于 其 身也，則 恥 師焉， 惑 矣。 ?其：代詞，自己。 ?惑：糊涂，形容詞。 非吾 所謂 傳其道解其惑者也。 ?所謂：稱呼的，說的。 ? 哎！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要 人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這原因吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些大道理，解答那些疑難問題的。 句讀之 不知， 惑 之不解， 或 師焉，或不焉， ?句讀，惑：都是前置賓語。 ?或：肯定性無定代詞，有的人。 小 學而大 遺 ，吾未見其 明 也。 ?小：小的方面。 ?遺：遺漏，丟掉。 ?明：明智。 巫醫(yī)樂 師 百工之人，不 齒 相 師 。 ?師（前）名詞，表示“ …… 的人”。 ?（后）動詞，學習。 ?齒：“以 …… 為恥”，意動。 士大夫之 族 ， 曰 師曰弟子 云 者， 則 群聚而笑之 ?族：類。曰：稱，說。 ?云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”。 ?則：連詞，就 。 彼 于彼年相若也， 道 相似也，位卑則足羞 ，官 盛 則近 諛 。 ?彼：代詞，當老師的（或當學生的）。道：學問道德水平。 ?羞：可羞愧。 ?盛：地位高。 ?諛：阿諛，奉承。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不 齒 ， 今其智乃反不能 及 ， 其 可怪也矣！ ?齒：隊列，不齒，不以為伍。 ?及：趕得上。 ?其：副詞表反問，難道？ 一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學習 ，有的疑惑卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱 “ 老師 ”稱 “ 弟子 ” 的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說： “ 他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。 ” 哎！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！ 嗟乎！師道 之 不 傳 也久矣，欲人 之 無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣
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