【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。 ⑶ ①道理論證；②舉例論證 ⑷ 如果我們能用人之長(zhǎng)，諒人之短，寬人之過(guò)，釋人之怨，我們就真正做到了容人。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查歸納文章的中心論點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點(diǎn)。 ⑵本題考查理解詞義。答題時(shí)應(yīng)注意，聯(lián)系上下文應(yīng)該遵循“詞不離句”的原則來(lái)理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋，或者通過(guò)具體可感的詞語(yǔ)進(jìn)行換詞，可以讓大體明白詞語(yǔ)的含義。 ⑶本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時(shí)應(yīng)注意，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句概括作答。6．閱讀下文，回答問(wèn)題。 愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵 ①愛(ài)國(guó)是人類共有的感情，是我們民族精神的核心內(nèi)容和各族人民共同的精神支柱。是中華民族傳承了五千年的美德， 新時(shí)代，我們青少年更應(yīng)該懂得愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。 ②愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？陸游在《病起抒懷》中用一句“位卑未敢忘國(guó)憂”作了最好的詮釋。歷史上，屈原流放中仍眷戀楚國(guó)，蘇武牧羊數(shù)十年心志不變，都是炎黃子孫愛(ài)國(guó)的寫照。 ③愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？曹植在《白馬篇》中說(shuō)得明白：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”文天樣《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，更是蕩氣回腸。近代無(wú)數(shù)仁人志士正是用鮮血和生命，詮釋了中華民族的靈魂之歌。愛(ài)國(guó)就是要以身許國(guó)，不存雜念。這是中華民族薪火相傳的靈魂。 ④愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？西漢名將甘延壽流傳千古的名句“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”是最有力的回答，為保衛(wèi)祖國(guó)的河山，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，無(wú)為中華兒女執(zhí)著堅(jiān)守，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。戚繼光，一代名將；面對(duì)倭寇入侵。奮起組建“戚家軍”，潛心操練。英勇奮戰(zhàn)，終將倭寇趕出國(guó)門；。愛(ài)國(guó)要以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為己任，這是中華民族的根本利益所在。 ⑤愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？愛(ài)國(guó)就是繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化是世界史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化，是先秦諸子百家到漢魏六朝歌賦，從唐詩(shī)宋詞元曲到明清小說(shuō)，中華文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。愛(ài)國(guó)要以敬重的態(tài)度繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。 ⑥“天下興亡，匹夫有責(zé)”，我們青少年生活在一個(gè)幸福和諧的社會(huì)中，在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)征途上，我們肩負(fù)重任，做出自己的貢獻(xiàn)。（1）下面對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（ ） ①段從“愛(ài)國(guó)是人類共有的感情”切入，引出議論對(duì)象“愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵”。②段采用引用論證和對(duì)比論證的方法，論證了愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。⑤段從目的和行動(dòng)上論證了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性。，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰完整。（2）如果要在第④段的橫線上補(bǔ)充一句話，下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ，我國(guó)第一批出國(guó)的留學(xué)生，學(xué)成回國(guó)，憑借杰出才能完成了京張鐵路的修建，給了藐視中國(guó)的帝國(guó)主義一個(gè)有力回?fù)?。?5歲的華為公司創(chuàng)始人，在眾多媒體面前表示；要擁抱世界，依靠全球創(chuàng)新發(fā)展，為中國(guó)企業(yè)砥礪奮進(jìn)樹(shù)立榜樣。，一個(gè)普通的南海守礁士兵，二十年堅(jiān)守，他從健壯小伙變成了兩鬢斑白的“小老頭”，他就是守護(hù)祖國(guó)的一塊堅(jiān)不可摧的磁石！，一位將軍，也是一位院士，他參與了中國(guó)全部的45次核試驗(yàn)，他人生75年都默默無(wú)聞，一直工作到生命的最后時(shí)刻。（3）愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)依據(jù)文章的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。 【答案】 （1）A（2）C（3）愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是心系祖國(guó)（“位卑未救忘憂國(guó)”），以身許國(guó)，守護(hù)祖國(guó)（保衛(wèi)祖國(guó)或維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一），傳承文化（繼承和弘揚(yáng)文化）。 【解析】【分析】（1）A正確；B第②段沒(méi)有運(yùn)用“對(duì)比論證的方法”；C第⑤段從目的和行動(dòng)上論證了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，而不是論證了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性 ；D全文不是從四個(gè)層面論述的，而是從三個(gè)層面即“心系祖國(guó)，以身許國(guó)，守護(hù)祖國(guó)，傳承文化”進(jìn)行了論述。 （2）本段論證的觀點(diǎn)是“維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為己任”，ABCD四個(gè)例子只要C李文波，一個(gè)普通的南海守礁士兵，二十年堅(jiān)守，他從健壯小伙變成了兩鬢斑白的‘小老頭’，他就是守護(hù)祖國(guó)的一塊堅(jiān)不可摧的磁石！”能夠證明這個(gè)觀點(diǎn)。故選C。 （3）結(jié)合語(yǔ)境分析。第②段引用陸游的名句并舉屈原、蘇武的事例證明愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是心系祖國(guó)（“位卑未救忘憂國(guó)”）；第③段引用曹植、文天樣的名言并舉近代無(wú)數(shù)仁人志士的例子證明愛(ài)國(guó)就是要以身許國(guó)，不存雜念。第④段引用西漢名將甘延壽流傳千古的名句并舉戚繼光的事例證明愛(ài)國(guó)就是以身許國(guó)，守護(hù)祖國(guó)（保衛(wèi)祖國(guó)或維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一）；第⑤段運(yùn)用講道理和舉例的方法證明了愛(ài)國(guó)就是傳承文化（繼承和弘揚(yáng)文化）。 故答案為：⑴ A；⑵ C； ⑶ 愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是心系祖國(guó)（“位卑未救忘憂國(guó)”），以身許國(guó)，守護(hù)祖國(guó)（保衛(wèi)祖國(guó)或維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一），傳承文化（繼承和弘揚(yáng)文化）?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查閱讀議論文的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后仔細(xì)分析題目中各個(gè)選項(xiàng)考查的重點(diǎn)，結(jié)合文章內(nèi)容和主旨分析其是否正確即可。 ⑵本題考查給議論文補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再分析題目中所給的事例的具體內(nèi)容，判斷其是否能證明論點(diǎn)，如果能證明論點(diǎn)，就能充當(dāng)這一論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)，反之則不能。 ⑶本題考查概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，首先要閱讀文章內(nèi)容，理解大意，然后一定要注意審題，根據(jù)題干中的問(wèn)題，抓住關(guān)鍵性信息，最后在文章中找出原句，也可提取合并，將復(fù)雜的文字材料進(jìn)行篩選，分清主次，確定重點(diǎn)信息，該舍則舍，該留則留，再組合成連貫的語(yǔ)言。7．閱讀下面的文字，完成小題。 賡續(xù)①漢字音韻之美桂從路 ①最近，一篇網(wǎng)文《注意！這些字詞的拼音被改了》引發(fā)廣泛關(guān)注。不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，小時(shí)候被語(yǔ)文老師改正的錯(cuò)誤讀音，如今卻得到“認(rèn)證”。對(duì)此，教育部有關(guān)部門回應(yīng)，改后的審音表尚未通過(guò)審議，還應(yīng)以原讀音為準(zhǔn)。 ②說(shuō)服到底念shuō f還是shu236。 f，鐵騎究竟是tiě q237。還是tiě j236。？事實(shí)上，這些讀音出現(xiàn)爭(zhēng)議，并非首次。早在2016年發(fā)布第三次《普通話異讀詞審音表》征求意見(jiàn)時(shí)，一些經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤讀音就成為規(guī)范讀音。除了這些日常用語(yǔ)中的讀音改動(dòng)，有些詩(shī)詞中留存的古音被修改，也引發(fā)熱議。像“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”（xi225。改為xi233。）、“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”（cuī改為shuāi），這些修改在一定程度上打破了詩(shī)詞的合轍押韻，影響了韻律美感。 ③“名無(wú)固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約則謂不宜。”語(yǔ)言作為溝通交流的工具，發(fā)音是約定俗成的，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“雅言”，到隋唐時(shí)期民族融合中塑造的“唐韻”，再到近代以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音形成的普通話，語(yǔ)音的流變從未停止。如果把語(yǔ)言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入、地勢(shì)的起伏，以及地貌、氣候、植被的不同而不斷變化，這是一個(gè)必然的現(xiàn)象。 ④然而河流之下，也有著千萬(wàn)年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說(shuō)，這才是河流的本質(zhì)。從歷史的角度看，語(yǔ)言不僅僅是溝通的工具，更有著文化傳承的功能，承載著一個(gè)民族共同的文化記憶。我們何其有幸，能在“蒹葭蒼蒼，白露為霜”中感受委婉的韻致，能從“天似穹廬，籠蓋四野（yǎ）”中體會(huì)曠野的蒼涼，這是語(yǔ)言文字跨越時(shí)空的力量。 ⑤詩(shī)詞作為一種文學(xué)形態(tài)，更承載著文化與心靈的密碼。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)字詞讀音相當(dāng)講究，既要押韻，更講平仄，這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之所以有獨(dú)特魅力的重要原因。即便讀音已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們?nèi)阅軓倪@些音調(diào)韻腳中，領(lǐng)略唐詩(shī)宋詞的曼妙音符。而那些處于詩(shī)句關(guān)鍵位置的“詩(shī)眼”，更保留下日常語(yǔ)言中已經(jīng)不常見(jiàn)的讀音，讓人從中感悟音韻之美、語(yǔ)言之美，于反復(fù)誦讀中感受歷史的厚重，找到一脈相承的源頭。從這個(gè)角度看，人們關(guān)注字詞讀音的修改，正是因?yàn)榇嬗幸环輰?duì)傳統(tǒng)文化的呵護(hù)之心。 ⑥進(jìn)而言之，人們希望留存這些“詩(shī)眼”，其實(shí)也是想為傳統(tǒng)文化在漢語(yǔ)發(fā)音中留存一些“氣眼”，讓日常交流的語(yǔ)言，至少在詩(shī)歌中能夠多一份詩(shī)情。我們不可能要求語(yǔ)言一成不變，相反，更有效率、更為實(shí)用、更能容納當(dāng)下生活的語(yǔ)言文字，本身就是發(fā)展的大勢(shì)所趨。但也應(yīng)看到，在變動(dòng)不居中，我們?nèi)匀恍枰业浇永m(xù)傳統(tǒng)的空間。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）【注】①賡續(xù)：繼續(xù)。（1）下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，修改后的《普通話異讀詞審音表》尚未通過(guò)審議。，完全打破了詩(shī)詞的合轍押韻，影響詩(shī)歌美感。，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之所以具有獨(dú)特魅力的重要原因?！霸?shī)眼”，是希望詩(shī)歌能多一份詩(shī)情。（2）文章③④段為什么要寫“河流”與“河床”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3）文章是怎樣運(yùn)用“然而”“進(jìn)而”等詞語(yǔ)展開(kāi)論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 【答案】 （1）B（2）運(yùn)用比喻論證的方法，把語(yǔ)言與民族共同文化比作“河流”與“河床”，化抽象為形象，生動(dòng)闡述了語(yǔ)言與文化積淀的關(guān)系。（3）文章先指出“語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象”，緊接著用“然而”轉(zhuǎn)折，指出應(yīng)呵護(hù)語(yǔ)言的文化傳承功能，最后用“進(jìn)而”總結(jié)并確立自己的觀點(diǎn)：語(yǔ)言發(fā)展是大勢(shì)所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間。 【解析】【分析】（1）ACD理解正確。B錯(cuò)在“詩(shī)詞中留存的古音被修改，完全打破了詩(shī)詞的合轍押韻”，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)字詞讀音相當(dāng)講究，既要押韻，更講平仄，這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之所以有獨(dú)特魅力的重要原因。 （2）文章第③段“如果把語(yǔ)言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入、地勢(shì)的起伏，以及地貌、氣候、植被的不同而不斷變化，這是一個(gè)必然的現(xiàn)象”，由此可見(jiàn)，這里作者把“語(yǔ)言”比作“一條河流”，第④段，“然而河流之下，也有著千萬(wàn)年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說(shuō)，這才是河流的本質(zhì)”是承接第③段河流的比喻，把民族共同文化比作河床，因此，這是運(yùn)用了比喻論證的方法，生動(dòng)闡述了語(yǔ)言與文化積淀的關(guān)系。 （3）結(jié)合文章第③④⑥段論述內(nèi)容分析，第三段論述語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象，第④段論述應(yīng)呵護(hù)語(yǔ)言的文化傳承功能，這兩段一段論述改變，一段論述傳承，是從不同的角度進(jìn)行論述的，就用一個(gè)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“然而連接?！斑M(jìn)而”是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，因?yàn)榈冖薅慰偨Y(jié)上述兩種觀點(diǎn)并確立自己的觀點(diǎn)：語(yǔ)言發(fā)展是大勢(shì)所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間。 故答案為：⑴ B ⑵ 運(yùn)用比喻論證的方法，把語(yǔ)言與民族共同文化比作“河流”與“河床”，化抽象為形象，生動(dòng)闡述了語(yǔ)言與文化積淀的關(guān)系。 ⑶ 文章先指出“語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象”，緊接著用“然而”轉(zhuǎn)折，指出應(yīng)呵護(hù)語(yǔ)言的文化傳承功能，最后用“進(jìn)而”總結(jié)并確立自己的觀點(diǎn)：語(yǔ)言發(fā)展是大勢(shì)所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)辨析，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 ⑵此題考查對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運(yùn)用了……的論證方法，……地論證了……，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。 ⑶本題考查把握議論文論證思路的能力。解答此題，首先要理解這幾個(gè)詞語(yǔ)的意思，然后要明確各個(gè)部分的論述的觀點(diǎn)，最后再結(jié)合論證內(nèi)容分析詞語(yǔ)的運(yùn)用。此題答題的關(guān)鍵是要理解各段論述的觀點(diǎn)。8．閱讀下文，完成小題。 不求甚解（節(jié)選）馬南邨 ①一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。 ②不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。 ③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。 ④這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。 ⑤列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。 ⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)?！叭藙?wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。 ⑦當(dāng)