【文章內(nèi)容簡介】 一樣有才華、能力比自己強的人。 ⑶ ①道理論證；②舉例論證 ⑷ 如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人?！军c評】⑴本題考查歸納文章的中心論點。答題時應(yīng)注意，論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點。 ⑵本題考查理解詞義。答題時應(yīng)注意，聯(lián)系上下文應(yīng)該遵循“詞不離句”的原則來理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋，或者通過具體可感的詞語進行換詞，可以讓大體明白詞語的含義。 ⑶本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時應(yīng)注意，解題時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。6．閱讀下文，回答問題。 愛國的內(nèi)涵 ①愛國是人類共有的感情，是我們民族精神的核心內(nèi)容和各族人民共同的精神支柱。是中華民族傳承了五千年的美德， 新時代，我們青少年更應(yīng)該懂得愛國的內(nèi)涵。 ②愛國的內(nèi)涵是什么？陸游在《病起抒懷》中用一句“位卑未敢忘國憂”作了最好的詮釋。歷史上，屈原流放中仍眷戀楚國，蘇武牧羊數(shù)十年心志不變，都是炎黃子孫愛國的寫照。 ③愛國的內(nèi)涵是什么？曹植在《白馬篇》中說得明白：“捐軀赴國難，視死忽如歸。”文天樣《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，更是蕩氣回腸。近代無數(shù)仁人志士正是用鮮血和生命，詮釋了中華民族的靈魂之歌。愛國就是要以身許國，不存雜念。這是中華民族薪火相傳的靈魂。 ④愛國的內(nèi)涵是什么？西漢名將甘延壽流傳千古的名句“明犯強漢者，雖遠必誅！”是最有力的回答，為保衛(wèi)祖國的河山，維護祖國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，無為中華兒女執(zhí)著堅守，奉獻自己的青春和熱血。戚繼光，一代名將；面對倭寇入侵。奮起組建“戚家軍”，潛心操練。英勇奮戰(zhàn)，終將倭寇趕出國門；。愛國要以維護祖國統(tǒng)一為己任，這是中華民族的根本利益所在。 ⑤愛國的內(nèi)涵是什么？愛國就是繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化是世界史上持續(xù)時間最長的文化，是先秦諸子百家到漢魏六朝歌賦，從唐詩宋詞元曲到明清小說，中華文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展，源遠流長，博大精深。愛國要以敬重的態(tài)度繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。 ⑥“天下興亡，匹夫有責”，我們青少年生活在一個幸福和諧的社會中，在全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮進征途上，我們肩負重任，做出自己的貢獻。（1）下面對文章的理解正確的一項是（ ） ①段從“愛國是人類共有的感情”切入，引出議論對象“愛國的內(nèi)涵”。②段采用引用論證和對比論證的方法，論證了愛國的內(nèi)涵。⑤段從目的和行動上論證了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性。，層層遞進，結(jié)構(gòu)清晰完整。（2）如果要在第④段的橫線上補充一句話，下面最恰當?shù)囊豁検牵?） ，我國第一批出國的留學生，學成回國，憑借杰出才能完成了京張鐵路的修建，給了藐視中國的帝國主義一個有力回擊。，75歲的華為公司創(chuàng)始人，在眾多媒體面前表示；要擁抱世界，依靠全球創(chuàng)新發(fā)展，為中國企業(yè)砥礪奮進樹立榜樣。，一個普通的南海守礁士兵，二十年堅守，他從健壯小伙變成了兩鬢斑白的“小老頭”，他就是守護祖國的一塊堅不可摧的磁石！，一位將軍，也是一位院士，他參與了中國全部的45次核試驗，他人生75年都默默無聞，一直工作到生命的最后時刻。（3）愛國的內(nèi)涵是什么？請依據(jù)文章的內(nèi)容簡要概括。 【答案】 （1）A（2）C（3）愛國的內(nèi)涵是心系祖國（“位卑未救忘憂國”），以身許國，守護祖國（保衛(wèi)祖國或維護祖國統(tǒng)一），傳承文化（繼承和弘揚文化）。 【解析】【分析】（1）A正確；B第②段沒有運用“對比論證的方法”；C第⑤段從目的和行動上論證了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，而不是論證了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性 ；D全文不是從四個層面論述的，而是從三個層面即“心系祖國，以身許國，守護祖國，傳承文化”進行了論述。 （2）本段論證的觀點是“維護祖國統(tǒng)一為己任”，ABCD四個例子只要C李文波，一個普通的南海守礁士兵，二十年堅守，他從健壯小伙變成了兩鬢斑白的‘小老頭’，他就是守護祖國的一塊堅不可摧的磁石！”能夠證明這個觀點。故選C。 （3）結(jié)合語境分析。第②段引用陸游的名句并舉屈原、蘇武的事例證明愛國的內(nèi)涵是心系祖國（“位卑未救忘憂國”）；第③段引用曹植、文天樣的名言并舉近代無數(shù)仁人志士的例子證明愛國就是要以身許國，不存雜念。第④段引用西漢名將甘延壽流傳千古的名句并舉戚繼光的事例證明愛國就是以身許國，守護祖國（保衛(wèi)祖國或維護祖國統(tǒng)一）；第⑤段運用講道理和舉例的方法證明了愛國就是傳承文化（繼承和弘揚文化）。 故答案為：⑴ A；⑵ C； ⑶ 愛國的內(nèi)涵是心系祖國（“位卑未救忘憂國”），以身許國，守護祖國（保衛(wèi)祖國或維護祖國統(tǒng)一），傳承文化（繼承和弘揚文化）?！军c評】⑴本題考查閱讀議論文的能力。做這樣的題，首先要求學生認真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后仔細分析題目中各個選項考查的重點，結(jié)合文章內(nèi)容和主旨分析其是否正確即可。 ⑵本題考查給議論文補充事實論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再分析題目中所給的事例的具體內(nèi)容，判斷其是否能證明論點，如果能證明論點，就能充當這一論點的事實論據(jù)，反之則不能。 ⑶本題考查概括文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，首先要閱讀文章內(nèi)容，理解大意，然后一定要注意審題，根據(jù)題干中的問題，抓住關(guān)鍵性信息，最后在文章中找出原句，也可提取合并，將復(fù)雜的文字材料進行篩選，分清主次，確定重點信息，該舍則舍，該留則留，再組合成連貫的語言。7．閱讀下面的文字，完成小題。 賡續(xù)①漢字音韻之美桂從路 ①最近，一篇網(wǎng)文《注意！這些字詞的拼音被改了》引發(fā)廣泛關(guān)注。不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，小時候被語文老師改正的錯誤讀音，如今卻得到“認證”。對此，教育部有關(guān)部門回應(yīng)，改后的審音表尚未通過審議，還應(yīng)以原讀音為準。 ②說服到底念shuō f還是shu236。 f，鐵騎究竟是tiě q237。還是tiě j236。？事實上，這些讀音出現(xiàn)爭議，并非首次。早在2016年發(fā)布第三次《普通話異讀詞審音表》征求意見時，一些經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤讀音就成為規(guī)范讀音。除了這些日常用語中的讀音改動，有些詩詞中留存的古音被修改，也引發(fā)熱議。像“遠上寒山石徑斜”（xi225。改為xi233。）、“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”（cuī改為shuāi），這些修改在一定程度上打破了詩詞的合轍押韻，影響了韻律美感。 ③“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約則謂不宜?！闭Z言作為溝通交流的工具，發(fā)音是約定俗成的，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物。從春秋戰(zhàn)國時期的“雅言”，到隋唐時期民族融合中塑造的“唐韻”，再到近代以北京語音為標準音形成的普通話，語音的流變從未停止。如果把語言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入、地勢的起伏，以及地貌、氣候、植被的不同而不斷變化，這是一個必然的現(xiàn)象。 ④然而河流之下，也有著千萬年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說，這才是河流的本質(zhì)。從歷史的角度看，語言不僅僅是溝通的工具，更有著文化傳承的功能，承載著一個民族共同的文化記憶。我們何其有幸，能在“蒹葭蒼蒼，白露為霜”中感受委婉的韻致，能從“天似穹廬，籠蓋四野（yǎ）”中體會曠野的蒼涼，這是語言文字跨越時空的力量。 ⑤詩詞作為一種文學形態(tài)，更承載著文化與心靈的密碼。中國傳統(tǒng)詩歌對字詞讀音相當講究，既要押韻，更講平仄，這是中國傳統(tǒng)詩歌之所以有獨特魅力的重要原因。即便讀音已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們?nèi)阅軓倪@些音調(diào)韻腳中，領(lǐng)略唐詩宋詞的曼妙音符。而那些處于詩句關(guān)鍵位置的“詩眼”，更保留下日常語言中已經(jīng)不常見的讀音，讓人從中感悟音韻之美、語言之美，于反復(fù)誦讀中感受歷史的厚重，找到一脈相承的源頭。從這個角度看，人們關(guān)注字詞讀音的修改，正是因為存有一份對傳統(tǒng)文化的呵護之心。 ⑥進而言之，人們希望留存這些“詩眼”，其實也是想為傳統(tǒng)文化在漢語發(fā)音中留存一些“氣眼”，讓日常交流的語言，至少在詩歌中能夠多一份詩情。我們不可能要求語言一成不變，相反，更有效率、更為實用、更能容納當下生活的語言文字，本身就是發(fā)展的大勢所趨。但也應(yīng)看到，在變動不居中，我們?nèi)匀恍枰业浇永m(xù)傳統(tǒng)的空間。（摘編自《人民日報》）【注】①賡續(xù)：繼續(xù)。（1）下列對文章的理解，不正確的一項是（ ） ，修改后的《普通話異讀詞審音表》尚未通過審議。，完全打破了詩詞的合轍押韻，影響詩歌美感。，是中國傳統(tǒng)詩歌之所以具有獨特魅力的重要原因?！霸娧邸?，是希望詩歌能多一份詩情。（2）文章③④段為什么要寫“河流”與“河床”？請簡要分析。 （3）文章是怎樣運用“然而”“進而”等詞語展開論述的？請簡要分析。 【答案】 （1）B（2）運用比喻論證的方法，把語言與民族共同文化比作“河流”與“河床”，化抽象為形象，生動闡述了語言與文化積淀的關(guān)系。（3）文章先指出“語言會隨著社會的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象”，緊接著用“然而”轉(zhuǎn)折，指出應(yīng)呵護語言的文化傳承功能，最后用“進而”總結(jié)并確立自己的觀點：語言發(fā)展是大勢所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間。 【解析】【分析】（1）ACD理解正確。B錯在“詩詞中留存的古音被修改，完全打破了詩詞的合轍押韻”，因為中國傳統(tǒng)詩歌對字詞讀音相當講究，既要押韻，更講平仄，這是中國傳統(tǒng)詩歌之所以有獨特魅力的重要原因。 （2）文章第③段“如果把語言比作一條河流，那么這條河流中既有河水奔騰而下，也隨著支流的匯入、地勢的起伏，以及地貌、氣候、植被的不同而不斷變化，這是一個必然的現(xiàn)象”，由此可見，這里作者把“語言”比作“一條河流”，第④段，“然而河流之下，也有著千萬年沉淀而成的河床，在很大程度上可以說，這才是河流的本質(zhì)”是承接第③段河流的比喻，把民族共同文化比作河床，因此，這是運用了比喻論證的方法，生動闡述了語言與文化積淀的關(guān)系。 （3）結(jié)合文章第③④⑥段論述內(nèi)容分析，第三段論述語言會隨著社會的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象，第④段論述應(yīng)呵護語言的文化傳承功能，這兩段一段論述改變，一段論述傳承，是從不同的角度進行論述的，就用一個表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“然而連接?！斑M而”是表示遞進關(guān)系的連詞，因為第⑥段總結(jié)上述兩種觀點并確立自己的觀點：語言發(fā)展是大勢所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間。 故答案為：⑴ B ⑵ 運用比喻論證的方法，把語言與民族共同文化比作“河流”與“河床”，化抽象為形象，生動闡述了語言與文化積淀的關(guān)系。 ⑶ 文章先指出“語言會隨著社會的發(fā)展而不斷變化是必然現(xiàn)象”，緊接著用“然而”轉(zhuǎn)折，指出應(yīng)呵護語言的文化傳承功能，最后用“進而”總結(jié)并確立自己的觀點：語言發(fā)展是大勢所趨，但也要保存接續(xù)傳統(tǒng)的空間。 【點評】⑴本題考查對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細辨析，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 ⑵此題考查對論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運用了……的論證方法，……地論證了……，增強了文章的說服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點或該段的中心句。 ⑶本題考查把握議論文論證思路的能力。解答此題，首先要理解這幾個詞語的意思，然后要明確各個部分的論述的觀點，最后再結(jié)合論證內(nèi)容分析詞語的運用。此題答題的關(guān)鍵是要理解各段論述的觀點。8．閱讀下文，完成小題。 不求甚解（節(jié)選）馬南邨 ①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。 ②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學習。 ③應(yīng)該承認，好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。 ④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。 ⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。 ⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書。“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。 ⑦當