【文章內(nèi)容簡介】 自己出發(fā)，生活永遠(yuǎn)有額外的興味，也將永遠(yuǎn)充實。（3）最終他們會因為太期望媒體為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，失去，自己思考和判斷的能力。?）示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力．（5）示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設(shè)定有意義的目標(biāo)，并把它安排進(jìn)日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要動腦子的優(yōu)秀產(chǎn)品?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查提煉文本的中心論點。首先要通讀全文，理解材料的主要內(nèi)容，再根據(jù)題干要求找到三個文本的共同主題?？煞治觥白屇愫茈y保持專注，更不用說深度思考了”，“這個時代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情”等句即可得出答案。其它選項都以偏概全、失之偏頗。（2）本題考查對文本重要信息的提取能力。理解“生活中大多數(shù)人的愉悅感”和“丘吉爾的愉悅感”這兩個概念是作答的關(guān)鍵。“生活中大多數(shù)人的愉悅感”可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”等句，是指不需要動腦子但愉悅的保持時長短暫?！扒鸺獱柅@得愉悅感”可分析“你需要更高強度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比如學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考”等句，是指卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時長綿長。（3）本題考查內(nèi)容理解和探究啟示。通讀材料一和材料二，根據(jù)題干的“大眾在不久的將來可能會失去什么能力”的問題提取重要信息。如可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感”，“誘導(dǎo)你一次次去點擊，耗費你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了”等句即可得到答案。（4）本題考查補充完成寫作提綱。第一步是擺出現(xiàn)象，第二步是分析原因及影響，那么第三步自然是寫解決問題方法或策略。當(dāng)然也可提出希望或號召。比如做到專注以及深度思考的策略與方法，或者號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力．（5）本題考查閱讀啟發(fā)和感悟。這是一種主觀性較強題目，學(xué)生能談出自己對文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗，或談由選文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。學(xué)生理解原文的內(nèi)容、思想和情感，闡述自己感受，概括出自己的看法和體會，并能陳述理由。要結(jié)合自己的生活實際、讀書學(xué)習(xí)來談“專注”。故答案為：（1）C（2）生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要動腦子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時長短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導(dǎo)向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比較、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時長綿長，因為不時有新知識納入自己思維體系而獲得快樂與滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠(yuǎn)有額外的興味，也將永遠(yuǎn)充實。（3）最終他們會因為太期望媒體為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，失去，自己思考和判斷的能力。?）示例一：做到專注以及深度思考的策略與方法。示例二：號召大眾磨礪專注力以及深度思考能力。（5）示例一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感”的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設(shè)定有意義的目標(biāo)，并把它安排進(jìn)日常中，保持專注。示例二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要動腦子的優(yōu)秀產(chǎn)品?！军c評】（1）這道題要求從從材料中提取論點，是材料所論述問題的共同的見解和主張。論點是作者看法的完整表述，也是文章闡述的中心問題，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文，是議論文的靈魂。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。幾則材料的共同點是呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。（2）提取材料的信息，首先在要審題后確定答案范圍，提取答案時要精讀相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語句提取出來做答。要明白每一自然段的段意，相同意思的語段可以合并，并注意每段的中心句。普通的愉悅感和丘吉爾獲得愉悅感比較區(qū)別，從獲得方式、時間長短、保持時間、意義價值等幾個角度辨析。（3）這道題考查歸納內(nèi)容要點探究啟示。 這個淺閱讀盛行，精神浮躁的時代，大多數(shù)人很難投入地、專注地去做一件事情。習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之就沒有人愿意去學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考。最終他們會因為太期望媒體為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，失去，自己思考和判斷的能力。?）列提綱，就是構(gòu)思議論文的結(jié)構(gòu)和論證思路，分析論證過程。按照提出問題——分析問題——解決問題的結(jié)構(gòu)方式，分別對應(yīng)提出問題：擺出難以保持專注和不愿意深度思考的現(xiàn)象；分析問題：分析難以保持專注和不愿意深度思考的原因和影響；解決問題：做到專注以及深度思考的策略與方法?；蛘咛栒俅蟊娔サZ專注力以及深度思考能力（5）這道題要求在理解文章內(nèi)容、把握文章主旨及作者觀點態(tài)度的基礎(chǔ)上，能聯(lián)系生活的實際和個人認(rèn)識，對文章做出評價，闡發(fā)個性化的有創(chuàng)意的閱讀。學(xué)生能扣住觀點，說出自己的感悟，并能聯(lián)系生活實際，扣原文主題進(jìn)行小結(jié)。在準(zhǔn)確把握文段的基礎(chǔ)上，抓住要點，適當(dāng)?shù)芈?lián)系自己的生活經(jīng)歷，表述要通順有條理。6．閱讀下面文章，完成小題。也說顏值 ①過去，我們夸獎一個人長相英俊、風(fēng)度瀟灑，喜歡用“一表人才”?，F(xiàn)在，網(wǎng)友們又發(fā)明了一個熱詞：顏值。在價值多元化的今天，我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢？ ②在中國傳統(tǒng)文化中，相貌從未被大家忘記，“貌比潘安”的贊譽流傳至今。但潘安被稱贊并不單單因為他的相貌，他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。所以，顏值高固然是優(yōu)勢，但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 ③顏值高，讓人易于在社會生活中占得先機。在人類的進(jìn)化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。放眼當(dāng)今世界，相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個消費符號。在職場、社交場以及婚戀場上，顏值高的人都比顏值低的人更加如魚得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時間得到別人的垂青。于是，很多人吐槽說：對這個看臉的世界失望了！ ④如果仔細(xì)研究人類發(fā)展史，顏值不高的人，對這個世界大可不必失望。就長遠(yuǎn)發(fā)展來說，一個人更重要的是擁有德行和才華。 ⑤貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也沒有價值。汪精衛(wèi)長相英俊，氣度不凡，可謂“顏值高”，但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸，至今仍遭到中國人的唾棄。德不配顏，徒有“顏值”之虛名，其“高顏值”反倒成了一個笑話。 ⑥才補顏不足。顏值低是一種“先天不足”，才華卻是彌補這種“不足”的營養(yǎng)劑。英國人戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有如此描述：個子中等，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油跡?？梢钥闯?，曾國藩的外貌并不“漂亮”，可謂“顏值不高”，但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過人才華，成就一番事業(yè)，名留青史，令人敬仰。 ⑦古語云“腹有詩書氣自華”，現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個人，始于顏值，敬于才華，終于人品”。無論是一個人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來值得禰道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說，這個人還有“顏值”。（有刪改）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。（2）第⑥自然段引用英國人戈登在著述中的文字后，原稿還引用了如下資料，但作者修改文章時將其刪除，請分析刪除理由。曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行?！保?）如果要給這篇文章?lián)Q一個更生動并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題，下面哪一個選項最為恰當(dāng)？請作出判斷并簡述理由。A有“值”不在“顏”高B德才兼?zhèn)洌瑹o“顏”何妨C“顏”外之意【答案】 （1）①欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值。（提出如何正確看“顏值”）②才補顏不足；③總結(jié)中心論點（2）①曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。”這句話的意思是：性格特點是反應(yīng)緩慢，行動拘執(zhí)，讀書速度慢。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。②原稿引用這一資料，證明曾國藩性格特點是反應(yīng)緩慢，行動拘執(zhí)，讀書速度慢，判斷比一般人要慢。③文段的分論點是：“才補顏不足”。如果引用這一資料，則不能證明分論點。因此應(yīng)該刪去。（3）A。理由：A項：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重要，處首位，“顏高”處次要地位。符合本文的主要內(nèi)容：對人的判斷首先是德行和才華，其次才是顏值。故選A。B項：德才兼?zhèn)?，無“顏”何妨。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒有“顏”也沒關(guān)系。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值。C項：“顏”外之意。突出了“顏”的深層含義，缺少“德才”的內(nèi)容。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查概括提煉論點。題目和開頭，都是在提出關(guān)于“顏值”的論題，最后一句“無論是一個人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來值得禰道的只有兩樣——德行和才華，然后才可能說，這個人還有“顏值”?！弊鳛榭偨Y(jié)，但是當(dāng)做論點不夠凝練，提煉為：　欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值。 第二空就是6段中心句：才補顏不足 ，3空分析結(jié)構(gòu)：最后一段總結(jié)中心論點。（2）本題考查論據(jù)的作用。判斷論據(jù)是否符合原文的要求，關(guān)鍵是分析論據(jù)是否可以支撐論點，答題時應(yīng)該首先明確觀點。結(jié)合第六段內(nèi)容可知，這段是論證“才補顏不足”這一論點的，曾國藩的例子側(cè)重于表現(xiàn)他性格中的“慢”，不能證明這一觀點，因此應(yīng)該刪去。（3）本題考查標(biāo)題的作用的分析能力，結(jié)合文章中心論點對文章的標(biāo)題進(jìn)行分析與理解。A項強調(diào)了“值”的重要性，作為題目比較恰當(dāng)；B項沒有突出“顏值”的作用，不合適；C項沒有突出“德”的價值。故答案為：（1）①欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值。（提出如何正確看“顏值”）；②才補顏不足；③總結(jié)中心論點。（2）①曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行?！边@句話的意思是：我的性格特點是反應(yīng)緩慢，行動拘執(zhí)，讀書速度慢。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。②原稿引用這一資料，證明曾國藩性格特點是反應(yīng)緩慢，行動拘執(zhí)，讀書速度慢，判斷比一般人要慢。③文段的分論點是：“才補顏不足”。如果引用這一資料，則不能證明分論點。因此應(yīng)該刪去。（3）A。理由：A項：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重要，處首位，“顏高”處次要地位。符合本文的主要內(nèi)容：對人的判斷首先是德行和才華，其次才是顏值。故選A。B項：德才兼?zhèn)?，無“顏”何妨。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒有“顏”也沒關(guān)系。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值。C項：“顏”外之意。突出了“顏”的深層含義，缺少“德才”的內(nèi)容。不符合文章主要內(nèi)容——欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值?！军c評】（1）論點的提出，一般有以下情況，標(biāo)題點明中心論點、開頭提出中心論點、文章結(jié)尾歸納出中心論點、文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點、沒有直接提出需要概括中心論點。本文的中心論點需要根據(jù)最后一句歸納，6段段首既是分論點，又是中心句。第三空考查結(jié)構(gòu)分析，第七段在全文的作用是解決問題，提出中心論點。（2）曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。”意思是說我生性愚笨，別人看書一眼能讀二三行字，我有時因為生病慢得連一行字都讀不了。第六段論點“才補顏不足”是說才華能彌補顏值的不足。兩者聯(lián)系不上，不起證明作用。（3）本題是討論內(nèi)和外、德才和外形、內(nèi)外兼修等問題。A有“值”不在“顏”高：強調(diào)內(nèi)涵和德行能力。B德才兼?zhèn)?，無“顏”何妨：只要有德才，放棄顏值和外表。C“顏”外之意：比較模糊，觀點不夠鮮明。相比較而言A項比較合適。7．閱讀下文，回答問題。 堅定是生命的黃金韓青 ①這個世界上，有很多人在隨聲附和，走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，他們?nèi)鄙侏毩⑺伎?、獨立精神和獨立人格，缺少人之為人的那份堅定。沒有堅定，人就會隨便更改方向，而一個隨便更改方向的人，隨時可能走上一條錯誤的道路甚至不歸路。 ②堅定，需要獨立思考和獨立精神，堅定，就是我們心靈的長城。有了堅定，我們就不怕外來的一切干擾。《五燈會元》中記載了這樣一件事，法常和尚是大師馬祖道一的徒弟，學(xué)成后就長住大梅山，并在那里傳法。馬祖道一聽說后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么?。俊彼卮鸬溃骸啊葱氖欠稹?，所以，我就來這里講解佛法了?！睂W(xué)僧說：“可是，最近大師講‘非心非佛’?！彼犃?，微微一笑，說：“這老漢還在迷惑擾亂人。他說他的，我講我的就是了。”學(xué)僧回去一一報告給大師，大師聽了，拊掌大聲稱贊說：“大梅山的梅子熟了啊?！闭菆远ǎ顾A得了聲譽，否則，他可能會成為一個沒有主見的人。 ③堅定，要依據(jù)事實，要在對事實正確理解、科學(xué)分析、綜合評估的基礎(chǔ)上做出判斷?！度蔟S隨筆》中就提到這樣一件事，當(dāng)年，隋文帝進(jìn)攻陳朝，大軍已經(jīng)來到江邊，而陳朝的都官尚書孔范對陳后主說：“長江是天然屏障，自古以來分隔南北方，今天敵軍難道能夠飛渡嗎？”陳后主以為他說得正確，也就沒有嚴(yán)加防范，結(jié)果兵敗亡國，孔范也流落到偏遠(yuǎn)地方?？追兜腻e誤，就在于脫離事實，自以為是，盲目堅定?？梢?，對沒有把握的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。盲目的堅定，只能害人害己。 ④堅定，需要獨立的人格，在該堅定的事情上，必須堅定。當(dāng)年，林肯競選總統(tǒng)時，幾個朋友從某個會場給他發(fā)來電報，告訴他當(dāng)總統(tǒng)還差兩票，但只要他在當(dāng)選總統(tǒng)后給他們兩個人在國會中謀個位置，那么票數(shù)即可額滿。他回答道：“這不是交易，我絕不許可?！比绻麤]有這樣的堅定，他也不會成為一個受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會在美國歷史上熠熠生輝。 ⑤如果在該堅定的事上，不能做到堅定，那么這樣的人就變得不再完整。也許有人會說，管他完整不完整，只要自己的利益不損失就行了。這種利益至上的人，十之八九都是一些名利之徒，在他們的世界里，根本沒有什么真理，如果有，那也是關(guān)乎利益的東西。說實話，這樣隨意改變自己做人的原則、底線的人，他們早已游離在真、善、美的世界之外，甚至已經(jīng)游離在人的意義之外，算不上真正意義上