【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。 百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽(yáng)的地方接羔，一輩輩把長(zhǎng)生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長(zhǎng)生天不是傳說(shuō)之中的老天爺，是萬(wàn)物生存的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長(zhǎng)出來(lái)，它們開(kāi)始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復(fù)始，生生不息。 老祖母的腰是在春天累彎腰的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的。 “陶愛(ài)格……陶愛(ài)格……你的孩子在哭泣，你這當(dāng)母親給它吃奶吧……”老祖母的勸奶歌升起來(lái)，回響環(huán)繞，哀婉之中，蒼穹附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬(wàn)物生靈的母性開(kāi)始蘇醒。母羊含淚站起身來(lái)，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽(yáng)光里打滾兒，然后撒開(kāi)四蹄奔跑，進(jìn)入季節(jié)的深處。 每年十月之后，老祖母把種公羊放進(jìn)母羊群，母羊懷胎六個(gè)月，到次年四月或者五月分娩，完成一個(gè)春天的輪回。那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過(guò)一個(gè)夏天的青草，骨頭還未堅(jiān)硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙古包庇護(hù)，為了它們暖和，半夜起來(lái)給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說(shuō)，好像羔子是你的親孫女。 后來(lái)薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開(kāi)了家。因?yàn)槌抢锏呐瘹夂蜔崴?，因?yàn)槌抢锏钠梁蜁r(shí)尚，城里的樓房雖然很舒適，可那是租來(lái)的，不是家；薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開(kāi)嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺(jué)得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會(huì)說(shuō)話，一天天在她耳邊說(shuō)個(gè)不停，只是那些古老的話，就像飛來(lái)飛去的鳥，有點(diǎn)聽(tīng)不懂，想留也留不下。 薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。 枕著幽幽的草香，她看見(jiàn)了逝去已久的老祖母，聽(tīng)清了老祖母在她耳邊說(shuō)的話——河冰不開(kāi)，天鵝不來(lái)；駿馬繞不過(guò)暴風(fēng)雪，大雁甩不掉自己的影子……冬長(zhǎng)夏短，誰(shuí)也逆不過(guò)長(zhǎng)生天的規(guī)矩…… 薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細(xì)致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開(kāi)始在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長(zhǎng)生天的懷抱里回來(lái)了一個(gè)順其自然勞作的人；當(dāng)這雙手終于被牛奶和油脂潤(rùn)透，不再畏懼風(fēng)霜雨雪的時(shí)候，薩麗娃姐姐的牧場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，她出售的羊，是實(shí)實(shí)在在吃過(guò)三次夏牧草、長(zhǎng)了六個(gè)牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞——養(yǎng)最有品質(zhì)的羊。 人們看見(jiàn)她家的牧場(chǎng)上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機(jī)，看到她家草場(chǎng)的高坡上安裝著一排排太陽(yáng)能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動(dòng)在草原上，人們傳說(shuō)著她那些有品質(zhì)的羊賣出了好價(jià)錢。當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來(lái)。 春天依然晚晚地來(lái)，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來(lái)的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。是的，薩麗娃姐姐懂得這一點(diǎn)，在這個(gè)古老而嶄新的時(shí)代里成為聰明智慧的人。 薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。（選自2016年4月1日《文匯報(bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A.“草原的春天”貫穿全文，把呼倫貝爾大草原獨(dú)特的風(fēng)光和薩麗娃姐姐的故事有機(jī)串連，是全文的線索。，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說(shuō)明她對(duì)草原的情感與老祖母截然不同。，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把草原的花期提前到二月。，帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路的同時(shí)，贊美了新時(shí)代給草原帶來(lái)的新面貌、新氣象、新希望。，生動(dòng)描摹了大草原上生生不息的物與人；引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風(fēng)情。（2）請(qǐng)賞析文中畫線句子。 （3）文中的老祖母是一個(gè)怎樣的形象？你認(rèn)為這一形象對(duì)薩麗娃有什么影響？ （4）文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。 7．閱讀下文，完成各題。 草 ①農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子跟草最有緣，他們幾乎是一起瘋長(zhǎng)的。田間地頭，院落街道，甚至房頂，到處都是草的芳蹤，有草的地方就有小孩子的身影。在農(nóng)村，樹(shù)需要植，莊稼需要播，蔬菜需要種，這些綠色植物需要精心侍弄，澆水、施肥、管理、看護(hù)，唯獨(dú)草，被稱作野草、雜草，人們欲除之而后快，因此，孩子們的一大任務(wù)就是割草。 ②割草最怵頭的是炎熱的夏天鉆進(jìn)玉米地里，密不透風(fēng)，悶熱難耐，身上的汗水如小溪流個(gè)不止，玉米葉子刮到裸露的肌膚上，劃出道道紅印，被汗水蜇得又癢又疼。這個(gè)時(shí)候，玉米地里的草沒(méi)法用鋤頭鋤，只能用手薅，薅不動(dòng)的就用鐮刀割。而最愜意的是在苜蓿地里割草，尤其是傍晚時(shí)分，小風(fēng)兒溜溜吹著，苜蓿地平展展的，干起活兒來(lái)很清爽。記得有一次，割得累了，我躺在苜蓿上，像躺在柔軟的綠色毯子上，聽(tīng)著草叢里蟲子的鳴唱，望著白云悠悠的天空，享受著清風(fēng)藍(lán)天。陽(yáng)光給簇簇狗尾草穗子鍍上了一層亮色，在微風(fēng)中搖曳。青草的氣息一直縈繞在空氣中，甜絲絲的，很好聞。 ③割完草，用籮筐背回家，晾曬在場(chǎng)院里。如果家里養(yǎng)著豬和兔子，就拿一些喂它們，多數(shù)情況下，是曬干之后交給生產(chǎn)隊(duì)牲口棚，算作工分。我們鄰村有一個(gè)縣里的馬場(chǎng)，有時(shí)候我們把草打成捆用排子車?yán)^(guò)去，賣給馬場(chǎng)，賺些家用。草是牲畜的糧食，稱作草料。魯迅說(shuō)，牛吃的是草，擠出的是奶，是也。 ④草的種類繁多，可不像莊稼，只有麥子、玉米、高粱、谷子等幾類，草像天上的星星，不知凡幾。小的時(shí)候，為了記住草的名字，也是為了消遣，我經(jīng)常把草的名字跟村里的人名連在一起，編成順口溜，諸如，燕子荑，找修己；灰灰苕，找軍濤；蒲公英，找建東；馬齒莧，找福建……當(dāng)然，許多草的名字我是記不住的。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)了大量植物（包括草）的名稱，孔子說(shuō)，讀《詩(shī)經(jīng)》的功能之一便是“多識(shí)鳥獸草木之名”，這是對(duì)大自然最原始的親近。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》共305篇，其中153篇寫到植物，草字頭的字滿目皆是。如“芾”“薺”“荼”“蓼”“苓”“莪”“茆”……草色青青，綠意幽幽。古人生活的世界就是大自然的一部分，對(duì)種種草木抬眼即望，伸手可觸，物我難分，渾然一體，不像現(xiàn)代人筑城而居，與自然暌違疏離了。屈原的作品中也充盈著草木的世界，尤其是開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的文化傳統(tǒng)，遺澤后世?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；何昔日之芳草兮，今直為蕭艾也。”（《離騷》）讀楚辭也每每從字里行間嗅到青草的氣息。 ⑤草是最低矮的植物，匍匐在大地的胸膛之上。相較于蔬菜、莊稼、樹(shù)木，草是最無(wú)用的東西，牛吃馬嚼，任人踐踏，與竹頭木屑同類，因此地位卑微，遭人輕視。魯迅在其《野草》中說(shuō)，野草“當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐”。所以，生活在最底層的人被稱作草民、草根，上山的土匪被稱作草寇。舊時(shí)代的平民百姓在上層統(tǒng)治者眼里就如同草芥螻蟻，草菅人命是常有的事。 ⑥然而，卑賤者又何嘗沒(méi)有高貴的一面。草也是大自然之子，也是地球上的生命體，所有的生命一樣應(yīng)該得到尊重。懷有一顆大自然之心的詩(shī)人愛(ài)稱其為“香草”“芳草”“幽草”，在他們筆下，這是一片美麗的風(fēng)景?！疤煲鈶z幽草，人間重晚晴”，“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”……英國(guó)博物學(xué)家理查德梅比著有《雜草的故事》，對(duì)雜草予以辯護(hù)，他寫道：“有時(shí)候，一種植物成為雜草，繼而成為縱橫多國(guó)的兇猛雜草，是因?yàn)槿祟惏哑渌吧参锶跨P除，使這種植物失去了可以互相制約、保持平衡的物種。另有一些可怕的雜草則純粹是人類的短視所致。如果我們想要作為一個(gè)物種生存下去，處理讓我們‘不知如何是好’的雜草，我們別無(wú)選擇。但我們也無(wú)法忽視它們的美、它們的豐茂，更無(wú)法忽視一個(gè)事實(shí)——它們正是我們生存所必需的大部分植物的原型。被人類忽視的最重要的一點(diǎn)是，許多雜草也許正努力維護(hù)著這個(gè)星球上飽受創(chuàng)傷的地方，不讓它們分崩離析。”在這本書里，他將雜草比作我們的親戚。其實(shí)，雖然雜草有時(shí)是多余的甚至有害的，但草卻是人類生存必要的構(gòu)成，如果沒(méi)有草的存在，大地失去了植被，必會(huì)造成水土流失，土地沙化，山體垮塌，豈不最終和月球一樣荒涼？ ⑦民間多有“仙草”的傳說(shuō)，比如《白娘子傳奇》中，白素貞盜仙草（靈芝）救了夫君許仙。“神農(nóng)嘗百草”，中國(guó)對(duì)世界醫(yī)學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在普遍使用的中草藥有5000種左右。人參、靈芝、枸杞、當(dāng)歸、黃芪、茯苓、白芷……這些草藥的名字人們耳熟能詳，如數(shù)家珍。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍著《本草綱目》成為中草藥的經(jīng)典、人類的福祉。草成為仙草靈丹，挽救了無(wú)數(shù)人的生命，誰(shuí)還敢小視睥睨？ ⑧如果說(shuō)散落在世界角角落落的草，像散兵游勇，那么來(lái)到草原，就像來(lái)到草的根據(jù)地、大本營(yíng)?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，這是草的世界，草的海洋，莽莽蒼蒼，橫無(wú)際涯，綠色的波濤洶涌起伏，草們恣意撒歡兒，自由自在，任風(fēng)撫慰，任陽(yáng)光親吻，盞盞各色各樣的小花仿佛星星點(diǎn)燈，叫人心醉神迷。 ⑨“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹诓莸纳砩希覀兛吹搅松膱?jiān)韌、頑強(qiáng)，它們打不垮，毀不掉，挫不敗，這是人類需要向草致敬的最寶貴的品格。（1）請(qǐng)對(duì)第②段劃線句進(jìn)行賞析。 （2）第④段是否可以刪去？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 （3）文中第⑥段多處運(yùn)用引用，請(qǐng)對(duì)其作用加以分析。 （4）請(qǐng)對(duì)本文的構(gòu)思特點(diǎn)加以簡(jiǎn)析。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 露從今夜白諸榮會(huì) 白露應(yīng)該是二十四節(jié)氣中最有詩(shī)意的一個(gè)吧！ “譬如朝露，去日苦多”，這是一代來(lái)雄曹操對(duì)她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝；這是貴為天子的曹丕，面對(duì)她而生出的感慨，為天地的蒼涼，為生命的無(wú)奈；“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！边@是陶淵明為她的清麗、多情而對(duì)她生出的多情；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@是詩(shī)圣杜甫遭遇國(guó)破家亡后，從她那兒得到的慰籍…… 白露，完全是一個(gè)詩(shī)意的存在，無(wú)論是在二十四節(jié)氣中，還是在人們的生活中，抑或在中國(guó)文化中！ 詩(shī)意來(lái)自于美好。白露是一個(gè)美好的節(jié)氣，所有用來(lái)描寫秋天美好的陳詞濫調(diào)，諸如秋高氣爽、月白風(fēng)清、天高云淡、秋水長(zhǎng)天等等，差不多都可用來(lái)描寫白露時(shí)節(jié)的天、地、山、川、人、物、風(fēng)、雨…… 此時(shí)，天的色澤由淺藍(lán)或湖藍(lán)變成了一種瓦藍(lán)，藍(lán)得深而明亮，翠而透明；天的高度似乎因之上升了許多，徜徉其間的云朵，較之于先前既少了許多，又薄了許多，仿佛棉絮不太夠而勉強(qiáng)做成的被胎，飄在了天空；其飄蕩的速度是緩慢的，姿態(tài)是從容的。想來(lái)這都是因?yàn)轱L(fēng)行進(jìn)的步伐放慢了的緣故吧？此時(shí)的風(fēng)不像春天的風(fēng)浩浩蕩蕩，更不像夏天的季風(fēng)和臺(tái)風(fēng)，總是一路向前，爭(zhēng)取恐后，催枯拉巧，而是呈現(xiàn)出一種自由自在、不涼不熱、不急不燥的特點(diǎn)，步子緩緩的，動(dòng)靜輕輕的，調(diào)門低低的，其風(fēng)格如中年人行事，舉止得體、從容穩(wěn)妥、恰到好處。是的，季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了，花花草的春天，醉入花叢的夏天，早已成了曾經(jīng)的滄海；看眼前的大地之上、秋光之下，那些嬌嫩、艷麗的花朵，經(jīng)過(guò)一個(gè)夏天的激烈競(jìng)爭(zhēng)，該爭(zhēng)得和能爭(zhēng)得一席之地的，早已用累累的果實(shí)確立了自己的存在；而沒(méi)能爭(zhēng)得的，早已零落成泥。人生與自然之從容境界，莫過(guò)于真能“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天上云卷云舒”，然秋至白露，該是“花落”“云舒”時(shí)了吧？ 時(shí)至白露，夜間的露水會(huì)凝聚枝頭草尖，不會(huì)再被蒸發(fā)成熱氣，風(fēng)不再狂暴，雨不再瓢潑；呢喃的秋蟲，“七月在野，八月在宇”，將寂靜鄉(xiāng)村夜晚鳴唱得更加寂靜；而鄉(xiāng)村的夜似乎也變得越來(lái)越長(zhǎng)了，人變得沉靜而嗜睡，就連雄雞的司晨也如夢(mèng)囈一般，常常不能把人叫醒；晨起，清風(fēng)拂面，自有一種涼意輕浸肌膚，又浸進(jìn)心頭。走向田野，鞋襪和褲角會(huì)不經(jīng)意間被露珠粘濕，而一同被濕的還有心境；懷著這樣的心境，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)平時(shí)視而不見(jiàn)的野菊，此時(shí)正在向你微笑，平時(shí)充耳不聞的鳥鳴原來(lái)竟是那么的動(dòng)聽(tīng)。采下一枝野菊花別在胸前的，竟然是一位附近的村姑；鋤禾的老農(nóng)，鋤累了會(huì)抬頭望一望遠(yuǎn)山……這些鄉(xiāng)巴姥、泥腿子，此時(shí)竟也成了詩(shī)人一般，竟也低頭尋覓，抬頭望月；竟也笑對(duì)鮮花，閑看流云。呵，白露讓所有辛勞和忙碌的人們，即使只是庭前獨(dú)酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠(yuǎn)。白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情。 不過(guò)，白露并不是一個(gè)豐收的節(jié)氣，真正豐收的時(shí)節(jié)，要待到寒露、霜降，甚至要等到秋后初冬。在白露，那個(gè)總纏著農(nóng)人的“忙”字，還不是這個(gè)節(jié)氣的主題，因?yàn)樵撁Φ囊讶幻^(guò)，該有的必然將有，只需等著就行了。 既然只需等著，就得慢慢的，因?yàn)闀r(shí)至秋天，地球和太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)似乎也慢了不少，“春宵一刻值千金”的古訓(xùn)驅(qū)使著的只爭(zhēng)朝夕，“冬練三九，夏練三伏”的俗話驅(qū)使出的風(fēng)風(fēng)火火，都已過(guò)去，轉(zhuǎn)慢了的地球，這才讓夜間的露水在草尖凝聚成珠，且掛在草尖不至于跌落，而使之在早晨的陽(yáng)光下白亮亮地閃光，閃出二十四節(jié)氣中白露這個(gè)詩(shī)意的名稱。 “慢慢走，欣賞呵！”這是美學(xué)家朱光潛對(duì)于世人的告誡。的確，再美好的風(fēng)景，如果走得太快，終究無(wú)法收獲詩(shī)意。歷代的詩(shī)人們，正是在這特殊的節(jié)氣中，與自然與季節(jié)一起放慢了腳步，這才使這個(gè)節(jié)氣充滿了詩(shī)意。 是的，不要急，也不必急，時(shí)至白露，一切自有定數(shù)，一節(jié)自會(huì)定型。白露正是一個(gè)定型的節(jié)氣——是果，都將由槳變成粉，由酸變成甜，由青變成紅；是實(shí)，都將由空變成滿，由癟變成飽，由青變成黃；是生命，都將由稚嫩變得堅(jiān)強(qiáng)，由輕狂變得穩(wěn)重，由青澀變得成熟……人當(dāng)然亦如此，在一年一年的忙碌與等待中，青春從生命中流逝，這確實(shí)讓人無(wú)奈和感傷，但是，如果在這之后，人還不能變得有正型、有味道、有內(nèi)涵，這人生還有什么收獲可言呢？(有刪改)（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，巧妙點(diǎn)出了寫作對(duì)象，展現(xiàn)了白露節(jié)氣的物候特征，并為作品營(yíng)造出詩(shī)意的氛圍。，并用春夏之風(fēng)與白露時(shí)節(jié)的風(fēng)作比較，是為了突出白露時(shí)書自然界的從