【文章內容簡介】 。 百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長生天的教誨變成了不可更改的習慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長出來，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復始，生生不息。 老祖母的腰是在春天累彎腰的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的。 “陶愛格……陶愛格……你的孩子在哭泣，你這當母親給它吃奶吧……”老祖母的勸奶歌升起來，回響環(huán)繞，哀婉之中，蒼穹附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬物生靈的母性開始蘇醒。母羊含淚站起身來，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽光里打滾兒，然后撒開四蹄奔跑，進入季節(jié)的深處。 每年十月之后，老祖母把種公羊放進母羊群，母羊懷胎六個月，到次年四月或者五月分娩，完成一個春天的輪回。那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個夏天的青草，骨頭還未堅硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風雪夜里把它們放進蒙古包庇護，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說，好像羔子是你的親孫女。 后來薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開了家。因為城里的暖氣和熱水，因為城里的漂亮和時尚，城里的樓房雖然很舒適，可那是租來的，不是家；薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會說話，一天天在她耳邊說個不停，只是那些古老的話，就像飛來飛去的鳥，有點聽不懂，想留也留不下。 薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。 枕著幽幽的草香，她看見了逝去已久的老祖母，聽清了老祖母在她耳邊說的話——河冰不開，天鵝不來；駿馬繞不過暴風雪，大雁甩不掉自己的影子……冬長夏短，誰也逆不過長生天的規(guī)矩…… 薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風中皴裂，慢慢地，長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的人；當這雙手終于被牛奶和油脂潤透，不再畏懼風霜雨雪的時候，薩麗娃姐姐的牧場已經遠近聞名，她出售的羊，是實實在在吃過三次夏牧草、長了六個牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞——養(yǎng)最有品質的羊。 人們看見她家的牧場上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機，看到她家草場的高坡上安裝著一排排太陽能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動在草原上，人們傳說著她那些有品質的羊賣出了好價錢。當家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來。 春天依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。是的，薩麗娃姐姐懂得這一點，在這個古老而嶄新的時代里成為聰明智慧的人。 薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。（選自2016年4月1日《文匯報》，有刪改）（1）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?） A.“草原的春天”貫穿全文，把呼倫貝爾大草原獨特的風光和薩麗娃姐姐的故事有機串連，是全文的線索。，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說明她對草原的情感與老祖母截然不同。，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學技術，把草原的花期提前到二月。，帶領其他牧民走上致富之路的同時，贊美了新時代給草原帶來的新面貌、新氣象、新希望。，生動描摹了大草原上生生不息的物與人；引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風情。（2）請賞析文中畫線句子。 （3）文中的老祖母是一個怎樣的形象？你認為這一形象對薩麗娃有什么影響？ （4）文章的標題具有多重意蘊，請結合全文加以分析。 7．閱讀下文，完成各題。 草 ①農村長大的孩子跟草最有緣，他們幾乎是一起瘋長的。田間地頭，院落街道，甚至房頂，到處都是草的芳蹤，有草的地方就有小孩子的身影。在農村，樹需要植，莊稼需要播，蔬菜需要種，這些綠色植物需要精心侍弄，澆水、施肥、管理、看護，唯獨草，被稱作野草、雜草，人們欲除之而后快，因此，孩子們的一大任務就是割草。 ②割草最怵頭的是炎熱的夏天鉆進玉米地里，密不透風，悶熱難耐，身上的汗水如小溪流個不止，玉米葉子刮到裸露的肌膚上，劃出道道紅印，被汗水蜇得又癢又疼。這個時候，玉米地里的草沒法用鋤頭鋤，只能用手薅，薅不動的就用鐮刀割。而最愜意的是在苜蓿地里割草，尤其是傍晚時分，小風兒溜溜吹著，苜蓿地平展展的，干起活兒來很清爽。記得有一次，割得累了，我躺在苜蓿上，像躺在柔軟的綠色毯子上，聽著草叢里蟲子的鳴唱，望著白云悠悠的天空，享受著清風藍天。陽光給簇簇狗尾草穗子鍍上了一層亮色，在微風中搖曳。青草的氣息一直縈繞在空氣中，甜絲絲的，很好聞。 ③割完草，用籮筐背回家，晾曬在場院里。如果家里養(yǎng)著豬和兔子，就拿一些喂它們，多數(shù)情況下，是曬干之后交給生產隊牲口棚，算作工分。我們鄰村有一個縣里的馬場，有時候我們把草打成捆用排子車拉過去，賣給馬場，賺些家用。草是牲畜的糧食，稱作草料。魯迅說，牛吃的是草，擠出的是奶，是也。 ④草的種類繁多，可不像莊稼，只有麥子、玉米、高粱、谷子等幾類，草像天上的星星，不知凡幾。小的時候，為了記住草的名字，也是為了消遣，我經常把草的名字跟村里的人名連在一起，編成順口溜，諸如，燕子荑，找修己；灰灰苕，找軍濤；蒲公英，找建東；馬齒莧，找福建……當然，許多草的名字我是記不住的。中國第一部詩歌總集《詩經》出現(xiàn)了大量植物（包括草）的名稱，孔子說，讀《詩經》的功能之一便是“多識鳥獸草木之名”，這是對大自然最原始的親近。據統(tǒng)計，《詩經》共305篇，其中153篇寫到植物，草字頭的字滿目皆是。如“芾”“薺”“荼”“蓼”“苓”“莪”“茆”……草色青青，綠意幽幽。古人生活的世界就是大自然的一部分，對種種草木抬眼即望，伸手可觸，物我難分，渾然一體，不像現(xiàn)代人筑城而居，與自然暌違疏離了。屈原的作品中也充盈著草木的世界，尤其是開創(chuàng)了“香草美人”的文化傳統(tǒng)，遺澤后世。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！薄疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；何昔日之芳草兮，今直為蕭艾也?！保ā峨x騷》）讀楚辭也每每從字里行間嗅到青草的氣息。 ⑤草是最低矮的植物，匍匐在大地的胸膛之上。相較于蔬菜、莊稼、樹木，草是最無用的東西，牛吃馬嚼，任人踐踏，與竹頭木屑同類，因此地位卑微，遭人輕視。魯迅在其《野草》中說，野草“當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐”。所以，生活在最底層的人被稱作草民、草根，上山的土匪被稱作草寇。舊時代的平民百姓在上層統(tǒng)治者眼里就如同草芥螻蟻，草菅人命是常有的事。 ⑥然而，卑賤者又何嘗沒有高貴的一面。草也是大自然之子，也是地球上的生命體，所有的生命一樣應該得到尊重。懷有一顆大自然之心的詩人愛稱其為“香草”“芳草”“幽草”，在他們筆下，這是一片美麗的風景。“天意憐幽草，人間重晚晴”，“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”……英國博物學家理查德梅比著有《雜草的故事》，對雜草予以辯護，他寫道：“有時候，一種植物成為雜草，繼而成為縱橫多國的兇猛雜草，是因為人類把其他野生植物全部鏟除，使這種植物失去了可以互相制約、保持平衡的物種。另有一些可怕的雜草則純粹是人類的短視所致。如果我們想要作為一個物種生存下去，處理讓我們‘不知如何是好’的雜草，我們別無選擇。但我們也無法忽視它們的美、它們的豐茂，更無法忽視一個事實——它們正是我們生存所必需的大部分植物的原型。被人類忽視的最重要的一點是，許多雜草也許正努力維護著這個星球上飽受創(chuàng)傷的地方，不讓它們分崩離析。”在這本書里，他將雜草比作我們的親戚。其實，雖然雜草有時是多余的甚至有害的，但草卻是人類生存必要的構成，如果沒有草的存在，大地失去了植被，必會造成水土流失，土地沙化，山體垮塌，豈不最終和月球一樣荒涼？ ⑦民間多有“仙草”的傳說，比如《白娘子傳奇》中，白素貞盜仙草（靈芝）救了夫君許仙。“神農嘗百草”，中國對世界醫(yī)學作出了巨大的貢獻，現(xiàn)在普遍使用的中草藥有5000種左右。人參、靈芝、枸杞、當歸、黃芪、茯苓、白芷……這些草藥的名字人們耳熟能詳，如數(shù)家珍。明代醫(yī)學家李時珍著《本草綱目》成為中草藥的經典、人類的福祉。草成為仙草靈丹，挽救了無數(shù)人的生命，誰還敢小視睥睨？ ⑧如果說散落在世界角角落落的草，像散兵游勇，那么來到草原，就像來到草的根據地、大本營?！疤焐n蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，這是草的世界，草的海洋，莽莽蒼蒼，橫無際涯，綠色的波濤洶涌起伏，草們恣意撒歡兒，自由自在，任風撫慰，任陽光親吻，盞盞各色各樣的小花仿佛星星點燈，叫人心醉神迷。 ⑨“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！痹诓莸纳砩?，我們看到了生命的堅韌、頑強，它們打不垮，毀不掉，挫不敗，這是人類需要向草致敬的最寶貴的品格。（1）請對第②段劃線句進行賞析。 （2）第④段是否可以刪去？請簡述理由。 （3）文中第⑥段多處運用引用，請對其作用加以分析。 （4）請對本文的構思特點加以簡析。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 露從今夜白諸榮會 白露應該是二十四節(jié)氣中最有詩意的一個吧！ “譬如朝露，去日苦多”，這是一代來雄曹操對她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝；這是貴為天子的曹丕，面對她而生出的感慨，為天地的蒼涼，為生命的無奈；“道狹草木長，夕露沾我衣。”這是陶淵明為她的清麗、多情而對她生出的多情；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@是詩圣杜甫遭遇國破家亡后，從她那兒得到的慰籍…… 白露，完全是一個詩意的存在，無論是在二十四節(jié)氣中，還是在人們的生活中，抑或在中國文化中！ 詩意來自于美好。白露是一個美好的節(jié)氣，所有用來描寫秋天美好的陳詞濫調，諸如秋高氣爽、月白風清、天高云淡、秋水長天等等，差不多都可用來描寫白露時節(jié)的天、地、山、川、人、物、風、雨…… 此時，天的色澤由淺藍或湖藍變成了一種瓦藍，藍得深而明亮，翠而透明；天的高度似乎因之上升了許多，徜徉其間的云朵，較之于先前既少了許多，又薄了許多，仿佛棉絮不太夠而勉強做成的被胎，飄在了天空；其飄蕩的速度是緩慢的，姿態(tài)是從容的。想來這都是因為風行進的步伐放慢了的緣故吧？此時的風不像春天的風浩浩蕩蕩，更不像夏天的季風和臺風，總是一路向前，爭取恐后，催枯拉巧，而是呈現(xiàn)出一種自由自在、不涼不熱、不急不燥的特點，步子緩緩的，動靜輕輕的，調門低低的，其風格如中年人行事，舉止得體、從容穩(wěn)妥、恰到好處。是的，季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了，花花草的春天，醉入花叢的夏天，早已成了曾經的滄海；看眼前的大地之上、秋光之下，那些嬌嫩、艷麗的花朵，經過一個夏天的激烈競爭，該爭得和能爭得一席之地的，早已用累累的果實確立了自己的存在；而沒能爭得的，早已零落成泥。人生與自然之從容境界，莫過于真能“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上云卷云舒”，然秋至白露，該是“花落”“云舒”時了吧？ 時至白露，夜間的露水會凝聚枝頭草尖，不會再被蒸發(fā)成熱氣，風不再狂暴，雨不再瓢潑；呢喃的秋蟲，“七月在野，八月在宇”，將寂靜鄉(xiāng)村夜晚鳴唱得更加寂靜；而鄉(xiāng)村的夜似乎也變得越來越長了，人變得沉靜而嗜睡，就連雄雞的司晨也如夢囈一般，常常不能把人叫醒；晨起，清風拂面，自有一種涼意輕浸肌膚，又浸進心頭。走向田野，鞋襪和褲角會不經意間被露珠粘濕，而一同被濕的還有心境；懷著這樣的心境，或許會發(fā)現(xiàn)平時視而不見的野菊，此時正在向你微笑，平時充耳不聞的鳥鳴原來竟是那么的動聽。采下一枝野菊花別在胸前的，竟然是一位附近的村姑；鋤禾的老農，鋤累了會抬頭望一望遠山……這些鄉(xiāng)巴姥、泥腿子，此時竟也成了詩人一般，竟也低頭尋覓，抬頭望月；竟也笑對鮮花，閑看流云。呵，白露讓所有辛勞和忙碌的人們，即使只是庭前獨酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠。白露，常讓人收獲一份關于秋天，關于豐收的心情。 不過，白露并不是一個豐收的節(jié)氣，真正豐收的時節(jié)，要待到寒露、霜降，甚至要等到秋后初冬。在白露，那個總纏著農人的“忙”字，還不是這個節(jié)氣的主題，因為該忙的已然忙過，該有的必然將有，只需等著就行了。 既然只需等著，就得慢慢的，因為時至秋天，地球和太陽的運轉似乎也慢了不少，“春宵一刻值千金”的古訓驅使著的只爭朝夕，“冬練三九，夏練三伏”的俗話驅使出的風風火火，都已過去，轉慢了的地球，這才讓夜間的露水在草尖凝聚成珠，且掛在草尖不至于跌落，而使之在早晨的陽光下白亮亮地閃光，閃出二十四節(jié)氣中白露這個詩意的名稱。 “慢慢走，欣賞呵！”這是美學家朱光潛對于世人的告誡。的確，再美好的風景，如果走得太快，終究無法收獲詩意。歷代的詩人們，正是在這特殊的節(jié)氣中，與自然與季節(jié)一起放慢了腳步，這才使這個節(jié)氣充滿了詩意。 是的，不要急，也不必急，時至白露，一切自有定數(shù)，一節(jié)自會定型。白露正是一個定型的節(jié)氣——是果，都將由槳變成粉，由酸變成甜，由青變成紅；是實，都將由空變成滿，由癟變成飽，由青變成黃；是生命，都將由稚嫩變得堅強，由輕狂變得穩(wěn)重，由青澀變得成熟……人當然亦如此，在一年一年的忙碌與等待中，青春從生命中流逝，這確實讓人無奈和感傷，但是，如果在這之后，人還不能變得有正型、有味道、有內涵，這人生還有什么收獲可言呢？(有刪改)（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） ，巧妙點出了寫作對象，展現(xiàn)了白露節(jié)氣的物候特征，并為作品營造出詩意的氛圍。，并用春夏之風與白露時節(jié)的風作比較，是為了突出白露時書自然界的從