【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 論證）；最后得出本段結(jié)論 。 ⑷D； ⑸本題考查學(xué)生閱讀感悟的能力。本題為開(kāi)放題目。此類(lèi)題目一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之成理，符合題目要求即可。作答本題時(shí)，圍繞本文中心論點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性即可。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)議論文中心論點(diǎn)的總結(jié)。中心論點(diǎn)的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點(diǎn)在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開(kāi)頭，三是文章結(jié)尾。 ⑵此題考查論證方法及作用，也是考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。平時(shí)要注意積累常用論證方法及其作用，如對(duì)比論證有突出論點(diǎn)的作用，比喻論證是為了通俗形象地論證論點(diǎn)的。 ⑶議論文論證思路分析是中考?？伎键c(diǎn)，答題時(shí)可以按照以下步驟進(jìn)行：①作者首先提出了**的觀(guān)點(diǎn)；②接著運(yùn)用過(guò)渡、引出**事實(shí)論據(jù)或**道理論據(jù)，運(yùn)用正反對(duì)比論證，論證了論點(diǎn)；③論證部分，先引用**的事例，或引用**的名言進(jìn)一步論證論點(diǎn)；④最后總結(jié)，得出**的結(jié)論。 ⑷本題考查的是分析論據(jù)的類(lèi)型及其作用的。答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀(guān)點(diǎn)，所選事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義， ⑸本題屬于開(kāi)放性試題，給考生的作答提供了一個(gè)自由的空間，但這種自由不是絕對(duì)的，最好結(jié)合本文的中心論點(diǎn)來(lái)組織語(yǔ)言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。6．閱讀下面文章，完成小題。 談讀書(shū)朱光潛朋友： 中學(xué)課程很多，你自然沒(méi)有許多時(shí)間去讀課外書(shū)。但是你試撫心自問(wèn)：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的工夫嗎？如果你每天能抽出半點(diǎn)鐘，你每天至少可以讀三四頁(yè)，每月可以讀一百頁(yè)，到了一年也就可以讀四五本書(shū)了。何況你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁(yè)呢！你能否在課外讀書(shū)，不是你有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，是你有沒(méi)有決心的問(wèn)題。 世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問(wèn)都在忙中做成的。美國(guó)有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工，他的書(shū)都是在做工時(shí)抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說(shuō)，你應(yīng)該還記得孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些嗎？他生平無(wú)論忙到什么地步，沒(méi)有一天不偷暇讀幾頁(yè)書(shū)。你只要看他的《建國(guó)方略》和《孫文學(xué)說(shuō)》，你便知道他不僅是一個(gè)政治家，而且還是一個(gè)學(xué)者。不讀書(shū)講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個(gè)道理，孫先生懂得最清楚的。所以他的學(xué)說(shuō)特別重“知”。 人類(lèi)學(xué)問(wèn)逐天進(jìn)步不止，你不努地跟著跑，便落伍退后，這固不消說(shuō)。尤其要緊的養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，是在學(xué)問(wèn)中尋出一種興趣。興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過(guò)了正常時(shí)節(jié)，使會(huì)萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時(shí)歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時(shí)代錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，后來(lái)要發(fā)奮去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣也是這樣。 你也許說(shuō)，你在學(xué)校里終日念講義看課本不就是讀書(shū)嗎？講義課本著意在平均發(fā)展基本知識(shí)，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，使盡讀書(shū)之能事，就是大錯(cuò)特錯(cuò)。第一，學(xué)校功課門(mén)類(lèi)雖多、而范圍究極窄狹。你的天才也許與學(xué)校所有功課都不相適，自己去在課外研究，發(fā)見(jiàn)自己性之所近的學(xué)問(wèn)。再比方你對(duì)于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口味。你如果能自己在課外發(fā)見(jiàn)好書(shū)籍，你對(duì)于那種功課也許就因而濃厚起來(lái)了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說(shuō)，平時(shí)自由拿來(lái)消遣，覺(jué)得多么有趣，一旦把它拿來(lái)當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，使不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書(shū)興趣起見(jiàn)，應(yīng)該從讀課外書(shū)入手。你的朋友：光潛（選自朱光潛《給青年的十二封信》人民教育出版社有刪改）（1）作者以書(shū)信形式、朋友身份與青年談“讀書(shū)”這一話(huà)題，有何好處？ （2）作者列舉富蘭克林和孫中山事例的目的是什么？ （3）在讀書(shū)方面，作者給予青年哪些建議？ 【答案】 （1）親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺(jué)中接受自己的觀(guān)點(diǎn)和建議，起到“談讀書(shū)”的目的，給讀者以教益。（2）說(shuō)明了很多人成功人士都是抽時(shí)間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問(wèn)。（3）要抽時(shí)間擠時(shí)間去讀書(shū)；要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；要多讀些課外書(shū)。 【解析】【分析】（1）結(jié)合朋友的身份和本文的觀(guān)點(diǎn)分析，這篇文章的觀(guān)點(diǎn)是：要多讀書(shū)，養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，培養(yǎng)讀書(shū)興趣。而以朋友的身份與青年談“讀書(shū)”這一話(huà)題，則顯得親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺(jué)中接受自己的觀(guān)點(diǎn)和建議，起到“談讀書(shū)”的目的，給讀者以教益。 （2）結(jié)合富蘭克林的示例分析，富蘭克林是美國(guó)的文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工，他的書(shū)都是在做工時(shí)抽暇讀的，孫中山先生生平無(wú)論忙到什么地步，沒(méi)有一天不偷暇讀幾頁(yè)書(shū)。他們最終都取得了杰出的成就，這說(shuō)明了很多人成功人士都是抽時(shí)間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問(wèn)。 （3）結(jié)合每段內(nèi)容分析，文章第一二兩段說(shuō)明了要抽時(shí)間擠時(shí)間去讀書(shū)；第三段說(shuō)明要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；第四段說(shuō)明要多讀些課外書(shū)。從中找到每段的中心句即可概括。 故答案為：⑴ 親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺(jué)中接受自己的觀(guān)點(diǎn)和建議，起到“談讀書(shū)”的目的，給讀者以教益。 ⑵ 說(shuō)明了很多人成功人士都是抽時(shí)間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問(wèn)。 ⑶ 要抽時(shí)間擠時(shí)間去讀書(shū)；要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；要多讀些課外書(shū)。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查賞析文章敘述的角度和形式。文章采用什么角度和形式要根據(jù)寫(xiě)作目的來(lái)決定，因此答題時(shí)要結(jié)合文章的寫(xiě)作目的和形式和角度的特點(diǎn)進(jìn)行分析。 ⑵本題考查分析議論文事例作用的能力。議論文舉事例是為了證明論點(diǎn)，因此答題時(shí)首先要明確論點(diǎn)，然后再結(jié)合具體事例進(jìn)行分析。 ⑶本題考查概括文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后提煉出文章中的關(guān)鍵詞或中心句，最后再歸納概括。7．閱讀下面的雜文，完成小題。 生活需要文學(xué)蜜餞一下阮直 ①作家與文學(xué)太需要一個(gè)像“護(hù)士節(jié)”“教師節(jié)”那樣的節(jié)日了。文學(xué)需要民眾的土壤為之滋補(bǔ)，作家的靈魂需在社會(huì)的舞臺(tái)上高蹈，作家的情感更需要生活的蜜餞。 ②有人說(shuō)現(xiàn)代化的都市不需要作家，可文學(xué)從來(lái)沒(méi)有背叛過(guò)生活，都市只要還過(guò)著人的生活，你就無(wú)法擺脫文學(xué)。文學(xué)只是想告訴更多的人，大家在肉身疲憊之后，轉(zhuǎn)身享受一下文學(xué)之美，用你的心靈過(guò)濾一下生活，你才能吧嗒出生活中就鹽的滋味。 ③文學(xué)不是讓人們向往虛構(gòu)，作家也不是讓大眾舍棄財(cái)富，文學(xué)只是不想讓人們的欲火太盛，作家只是讓更多的人也能在傍晚的時(shí)光用文學(xué)的心態(tài)去看看樹(shù)木花草，聽(tīng)聽(tīng)濤聲拍岸，讓忘記時(shí)間成為一種自覺(jué)的高貴，讓一顆忙碌的心就此歸隱。我們不妨假裝一會(huì)兒懶惰，自覺(jué)地選擇幾件“沒(méi)有意義”的事情去做，沒(méi)用的文學(xué)就有這個(gè)用處。 ④沒(méi)用的文學(xué)生活狀態(tài)卻有優(yōu)雅的人生格調(diào)，因?yàn)槲膶W(xué)有夢(mèng)。高速、奢華、紛繁、喧囂的都市已經(jīng)讓人們的靈魂疲憊，呼喚文學(xué)的回歸遲早會(huì)成為更多人生活的目標(biāo)。 ⑤放緩我們前行的腳步，為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。停頓是美，停頓是詩(shī)，停頓是國(guó)畫(huà)中的留白。農(nóng)民你就走出田野，漁民就把船兒開(kāi)回港灣，老板們放下幾天的生意，不該我們奔波、不該我們干的事情在人生之中太多了，可人們卻不知道。人們常說(shuō)：能今天做好的事情，絕不拖到明天。作家吳亮也有名言：“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干?！?⑥大家以文學(xué)的名義舉行一次精神的盛宴吧！靈魂也需要聚會(huì)。交流閱讀文學(xué)的感悟，暢談虛構(gòu)的快樂(lè)，展望未來(lái)的美好…… ⑦如今的文學(xué)，已走進(jìn)多元化的時(shí)代，它雖然沒(méi)有繁花似錦，但也絕不會(huì)凋敝衰敗。文學(xué)是能潛入有靈性人內(nèi)心的，在不同的場(chǎng)合貼著不同的標(biāo)簽，成為可以多元選擇的生活方式。在這樣一個(gè)多元化的社會(huì)，誰(shuí)也無(wú)法做到讓全民族每一個(gè)人都去背詩(shī)寫(xiě)詩(shī)去熱愛(ài)文學(xué)，但有夢(mèng)想的人心中的文學(xué)情結(jié)就是一座活著的火山。 ⑧如果作家有了節(jié)日，文學(xué)就容易發(fā)酵。節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖，作家能以激情之火去燎原大眾的情感。中國(guó)人即便不寫(xiě)詩(shī)也是詩(shī)人，就連一個(gè)姓氏的排名，國(guó)人都把它詩(shī)化、韻化成“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”。 ⑨中國(guó)人是活在親情與人情中的，文學(xué)就是“人學(xué)”。這個(gè)世界無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)消失，我們的文學(xué)也不會(huì)，文學(xué)是民族精神中永存的根脈，當(dāng)下的文學(xué)由一度的“廟堂之高”，回到了民間的江湖，而文學(xué)總會(huì)在自己的土壤里長(zhǎng)出屬于它的花花草草。 ⑩當(dāng)文學(xué)成為人們的一種生活方式，讀者和作家都可以選擇的時(shí)候，文學(xué)才算找到了它的根。但愿每個(gè)人心里都有一間房子，里面裝顆自由暢想的心。（選自2019年5月10日《中國(guó)文化報(bào)》）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）第⑤段劃線(xiàn)句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ 放緩我們前行的腳步，為奔波之路點(diǎn)上一個(gè)休止符。（3）結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)第⑧段劃線(xiàn)詞語(yǔ)的理解。 如果作家有了節(jié)日，文學(xué)就容易發(fā)酵。（4）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.“沒(méi)用的文學(xué)”是作者說(shuō)的反話(huà)，其實(shí)文學(xué)在人們生活中極其重要。，熱愛(ài)文學(xué)也會(huì)成為更多人的生活方式?！胺彩悄芡系矫魈熳龅氖虑椋裉炀筒灰ジ伞迸c作者觀(guān)點(diǎn)相反?！叭藢W(xué)”，它是民族精神永存的根脈，是不會(huì)消失的?！敬鸢浮?（1）生活需要文學(xué)。（2）比喻論證。把“文學(xué)”比作“休止符”，生動(dòng)形象地論證了文學(xué)在生活中的重要作用（或者論證了文學(xué)可以讓人們擁有優(yōu)雅的人生格調(diào)，讓人們的生活變得更美好，回答論證了中心論點(diǎn)也可。）（3）“發(fā)酵”本義為復(fù)雜的有機(jī)化合物在微生物的作用下分解成比較簡(jiǎn)單的物質(zhì)（或利用微生物的生長(zhǎng)繁殖制造人們所需要的產(chǎn)品，或比喻事態(tài)持續(xù)發(fā)展）。此處的“發(fā)酵”是指利用“節(jié)日”，愛(ài)好文學(xué)的人們能回歸到享受精神歡愉的生活方式，作家能感受到溫暖，并用自己的激情之火去燎原大眾的情感。（4）C 【解析】【分析】⑴概括中心論點(diǎn)，它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。根據(jù)文章內(nèi)容與“文學(xué)”有關(guān)，理解出中心論點(diǎn)“生活需要文學(xué)”。 ⑵休止符”樂(lè)譜中的符號(hào)，表示各小節(jié)之間的間歇時(shí)間。此處將“文學(xué)”比作“休止符”，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地論證了文學(xué)可以讓人們擁有優(yōu)雅的人生格調(diào)，讓人們的生活變得更美好。使得論證淺顯易懂。 ⑶理解詞語(yǔ)不僅要知道詞語(yǔ)的本義，還要能根據(jù)語(yǔ)境來(lái)理解?！鞍l(fā)酵”本義指人們借助微生物在有氧或無(wú)氧條件下的生命活動(dòng)來(lái)制備微生物菌體本身、或者直接代謝產(chǎn)物或次級(jí)代謝產(chǎn)物的過(guò)程。這里是節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖，作家能以激情之火去燎原大眾的情感。 ⑷C項(xiàng)有誤，“與作者觀(guān)點(diǎn)相反”錯(cuò)誤，作家吳亮的名言證明“文學(xué)在生活中起著重要作用”的觀(guān)點(diǎn)。 故答案為：⑴ 生活需要文學(xué)。 ⑵ 比喻論證。把“文學(xué)”比作“休止符”，生動(dòng)形象地論證了文學(xué)在生活中的重要作用（或者論證了文學(xué)可以讓人們擁有優(yōu)雅的人生格調(diào)，讓人們的生活變得更美好，回答論證了中心論點(diǎn)也可。） ⑶ “發(fā)酵”本義為復(fù)雜的有機(jī)化合物在微生物的作用下分解成比較簡(jiǎn)單的物質(zhì)（或利用微生物的生長(zhǎng)繁殖制造人們所需要的產(chǎn)品，或比喻事態(tài)持續(xù)發(fā)展）。此處的“發(fā)酵”是指利用“節(jié)日”，愛(ài)好文學(xué)的人們能回歸到享受精神歡愉的生活方式，作家能感受到溫暖，并用自己的激情之火去燎原大眾的情感。 ⑷C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查尋找或提煉論點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。 ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類(lèi)題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。 ⑶本題考查理解重要詞語(yǔ)的含義。答題時(shí)應(yīng)注意，詞不離句→句不離段→段不離篇，抓住關(guān)鍵詞，分析它的特點(diǎn)及含義，聯(lián)系上下文再解釋。也就是說(shuō)一定要結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)考慮。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時(shí)應(yīng)注意，把各個(gè)選項(xiàng)對(duì)照相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句，比照辨析正誤。8．閱讀下文，回答問(wèn)題。 三思而不行 ①魯國(guó)正卿季孫行父，謐“文”，史稱(chēng)“季文子”。此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都佩服他．后來(lái)孔子含蓄地批評(píng)說(shuō)：“考慮兩次，就可以了?！?②如今很少有人認(rèn)真讀古代典籍，以訛傳訛的東西特別多。比如這句“三思而后行”，很多人認(rèn)為是孔子說(shuō)的，是孔子提倡的。其實(shí)，恰恰相反，這是孔子反對(duì)的。 ③季文子是一個(gè)鄉(xiāng)愿式的人物，極世故，極精于算計(jì)，算來(lái)算去，算到最后，總是為自己打算。豈止是他，任何一個(gè)人，禍福利害計(jì)較太深，總不能見(jiàn)義勇為。所以，孔子說(shuō)，再思，可矣。想得太多，人便退縮，長(zhǎng)此以往，人便猥瑣；人一猥瑣，便不足觀(guān)。 ④明人李贄倡“童心說(shuō)”，說(shuō)人必須保持一顆童心，方為真人。 ⑤如何是童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心！”為什么是“最初一念”？因?yàn)椋畛跻荒畹呐袛?，往往是價(jià)值判斷，是對(duì)善惡美丑判斷！比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應(yīng)肯定是：這是一個(gè)犯罪行為，必須制止。 ⑥但是，第二，第三反應(yīng)呢？就很可能是這樣：我制止他，我會(huì)不會(huì)受到傷害？我還是不管了吧？ ⑦錢(qián)穆注《論語(yǔ)》，于此則下注日：“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私?！?⑧孔子為什么反對(duì)三思而后行？因?yàn)?，三思過(guò)后，正義往往不行，行的，往往是私利。（文/鮑鵝山，有改動(dòng)）（1）下列關(guān)于本文中心論點(diǎn)的闡釋?zhuān)钋‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 。，人便漸漸委瑣。，才能成為真正的人。，不要過(guò)多計(jì)較私利。（2）下列對(duì)本文的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ②段寫(xiě)很多人誤解“三思而后行”，只為證明很少有人認(rèn)真讀古代典籍。③段孔子反對(duì)“三思而后行”，其實(shí)是反對(duì)人過(guò)于精明世故，過(guò)于計(jì)較禍福利害。⑤⑥段運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證，突出了