【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，注意提示性語(yǔ)言——“崇尚英雄”。同時(shí)，從文章第①②兩段所論述的三個(gè)主體——人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心和眾多網(wǎng)絡(luò)媒體、全國(guó)中小學(xué)、國(guó)家的做法入手,梳理概括他們各自的行為。⑵本題考查引論文的論證方法和作用。議論文常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證四種。⑶本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性試題，解決此類題型，要注意寫出感悟最深的一點(diǎn)，絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容。結(jié)合文章和材料內(nèi)容，可以得出只要“在日常工作中恪盡職守，在普通崗位上埋頭苦干，每個(gè)人都可以成為自己的英雄”。找出這一點(diǎn)，然后運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，論述的通順有條理即可。6．現(xiàn)代文閱讀 淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林 ①“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！蹦媳背嘶勰艿倪@首偈子，世世代代被人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬(wàn)物皆空”的意念去面對(duì)塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對(duì)外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。 ②“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！薄暗础边@個(gè)詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！崩嗜缛赵?，清如水鏡。 ③淡泊之心，說(shuō)著容易，做起來(lái)難；塵世繁雜，誰(shuí)又能真正靜心于其中，哭過(guò)、笑過(guò)、恨過(guò)、痛過(guò)，不過(guò)是一場(chǎng)蹉跎；每個(gè)人的背后都有故事，每個(gè)人都有不公、難過(guò)、憤恨的時(shí)候，每個(gè)人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體會(huì)人走茶涼的苦楚，也更堅(jiān)定了自己的信念和人生的價(jià)值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲! ④真正的淡泊，不是力不能及的無(wú)奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無(wú)為者虛偽的自嘲。淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅(jiān)守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過(guò)后的心歸。但無(wú)論如何，淡泊者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅。 ⑤漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開(kāi)花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對(duì)待名利，就是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，(“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！? ⑥在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時(shí)的，大部分時(shí)間都在平淡中度過(guò)。只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈(zèng)的那份幸福和快樂(lè)，成功賦予的那份慰藉和樂(lè)趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對(duì)父母，對(duì)朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對(duì)人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。 ⑦人貴有淡泊之心，有了淡泊之心，面對(duì)失敗才能不灰心喪氣，面對(duì)成功才會(huì)不驕傲自滿，始終保持一種平和淡泊、樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度：有了淡淡泊之心，才能用一種超然的態(tài)去對(duì)待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能拋開(kāi)一切名利的束縛，讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實(shí)，豐富、自由、純凈。 ⑧學(xué)會(huì)淡泊，你就獲得了打開(kāi)幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會(huì)超然的人生。（1）文章開(kāi)篇引用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？ （2）結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)什么樣的人才能做到真正的淡泊。 （3）試分析文章第五段劃線句子的論證方法及作用。 （4）本文最后一段有什么作用？ （5）請(qǐng)圍繞文章“淡泊之心自高遠(yuǎn)”這一中心，仿照示例，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 示例：陶淵明因?yàn)橛辛说粗?，主?dòng)遠(yuǎn)離官場(chǎng)，才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適自得?！敬鸢浮?（1）用唐朝高僧慧能的一首偈子開(kāi)篇，引出文章論述的中心話題。作為道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論點(diǎn)。吸引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。（2）心永遠(yuǎn)純凈、目光永遠(yuǎn)遼闊、思維永遠(yuǎn)清晰、信念永遠(yuǎn)堅(jiān)定、擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人才能做到真正的淡泊。（3）運(yùn)用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了“淡泊之心自高遠(yuǎn)這一觀點(diǎn)，使論證更全面有力， 淺顯易懂，引人深思。（4）總結(jié)全文，升華主題，深化中心論點(diǎn)。（5）示例:劉禹錫因?yàn)橛辛说粗?，身居?jiǎn)陋之室，才會(huì)有無(wú)案牘之勞形，無(wú)絲竹之亂耳”的輕松快樂(lè)。 【解析】【分析】（1）本文的標(biāo)題淡泊之心自高遠(yuǎn)即為中心論點(diǎn)。開(kāi)頭引用高僧慧能的一首偈子，結(jié)合后文“高僧淡泊名利的思....受到了后人的敬佩和稱贊”，從其內(nèi)容來(lái)看，是為了引出本文的論題‘淡泊之心”。同時(shí)它也可作為道理論據(jù)，為論證中心論點(diǎn)淡泊之心自高遠(yuǎn)服務(wù)。引用的內(nèi)容屬于詩(shī)文，能夠使議論文語(yǔ)言生動(dòng)有趣，所以還可起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。 （2）結(jié)合文章第④段結(jié)尾句“淡泊者都有一個(gè)共同的特點(diǎn):心永遠(yuǎn)純凈，目光泳遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅以及第⑤段淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對(duì)待名利，就是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀可知，“心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅(jiān)毅以及擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人才能做到真正的淡泊。 （3）“貪如火，不遏則燎原。欲如水，不遏則滔天這是一句名言，是道理論證，其意思是貪念如同大火，不遏制就會(huì)迅速蔓延，欲念如同洪水，不控制就會(huì)形成災(zāi)難， 如火欲如水又是運(yùn)用了比喻的修辭手法，這是比喻論證。本句無(wú)論是道理論證還是比喻論證，都是為了證明“淡泊之心自高遠(yuǎn)這一中心論點(diǎn)把抽象深?yuàn)W的道理論述得淺顯易懂，易于被讀者接受，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。 （4）從結(jié)構(gòu)上看，文章開(kāi)篇引用高僧慧能的一首偈子引出論題。接著第②段解說(shuō)什么是“淡泊第③至③段分別論述了具有淡泊之心應(yīng)具有的條件，第⑥至⑦段論述擁有淡泊之心的作用。最后一段在前面論述的基礎(chǔ) 上對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)。從內(nèi)容上看，學(xué)會(huì)淡泊，你就獲得了打開(kāi)幸福之門的鑰匙。擁有淡泊，才能體會(huì)超然的人生談到了學(xué)會(huì)淡泊，擁有淡泊之心的作用，這是對(duì)淡泊之心自高遠(yuǎn)這一中心論點(diǎn)的升華。 （5）本題選擇一位有淡泊之心的名人，用與示例相同的句式，表述出其淡泊之心的具體事例即可。示例:王維因?yàn)橛辛说粗?，主?dòng)放棄升遷，才有了“明月松間照，清泉石上流的空靈飄逸。 故答案為：⑴ 用唐朝高僧慧能的一首偈子開(kāi)篇，引出文章論述的中心話題。作為道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論點(diǎn)。吸引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。 ⑵ 心永遠(yuǎn)純凈、目光永遠(yuǎn)遼闊、思維永遠(yuǎn)清晰、信念永遠(yuǎn)堅(jiān)定、擁有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人才能做到真正的淡泊。 ⑶ 運(yùn)用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了“淡泊之心自高遠(yuǎn)這一觀點(diǎn)，使論證更全面有力， 淺顯易懂，引人深思。 ⑷ 總結(jié)全文，升華主題，深化中心論點(diǎn)。 ⑸ 示例:劉禹錫因?yàn)橛辛说粗?，身居?jiǎn)陋之室，才會(huì)有無(wú)案牘之勞形，無(wú)絲竹之亂耳”的輕松快樂(lè)。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查議論文首段的作用。議論文首段一般有引出論點(diǎn)或論題的作用，如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。 ⑵本題考查對(duì)文章關(guān)鍵信息的提取概括。解答此類題目要在通讀全文的基礎(chǔ)上，提取出文章中的關(guān)鍵信息，從而概括出答案。 ⑶本題考查議論文的論證方法和作用。此類題目，需先分析出論證方法，然后根據(jù)論證方法的答題要點(diǎn)作答。議論文常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證四種。 ⑷本題考查結(jié)尾段的作用。注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。 ⑸本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。解答此題，要求學(xué)會(huì)在平常學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)一些道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)做好積累識(shí)記。7．閱讀下面文章，回答問(wèn)題。 語(yǔ)言的力量何冠軍 ①生活中，有人喜歡高談闊論，有人習(xí)慣低聲細(xì)語(yǔ)，有人說(shuō)話綿里藏針……無(wú)論是日常攀談還是正式發(fā)言，語(yǔ)言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。 ②語(yǔ)言的力量，首在言之成理?！把再F于有物，無(wú)物，非言也?！本湍瞄_(kāi)會(huì)發(fā)言來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關(guān)鍵在于相關(guān)語(yǔ)言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，在事實(shí)和邏輯層面無(wú)懈可擊，有說(shuō)服力。 ③語(yǔ)言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長(zhǎng)河，誓言“舍身為國(guó)”、發(fā)出驚人之語(yǔ)者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動(dòng)元素。反觀那些“兩面人”、投機(jī)者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒(méi)有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐，說(shuō)出來(lái)的話自然無(wú)法令人信服。 ④語(yǔ)言的力量，亦在言之共情?！段男牡颀垺酚醒?，“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”。這是行文的典范，又何嘗不是語(yǔ)言的真義？話語(yǔ)真情充沛、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時(shí)情動(dòng)于衷，揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見(jiàn)斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語(yǔ)言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時(shí)光而歷久彌新。 ⑤反過(guò)來(lái)看，輕視語(yǔ)言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾?，F(xiàn)實(shí)中，有的干部一講話，群眾便皺眉搖頭，原因何在？問(wèn)題就在于這些講話內(nèi)容干癟、細(xì)咂無(wú)味，要么是脫離實(shí)踐的空話套話，要么是違背情理的廢話假話。譬如，有的鄉(xiāng)村動(dòng)員植樹(shù)，長(zhǎng)篇累牘都是綠化的道理，對(duì)大家最關(guān)心的樹(shù)苗供應(yīng)等現(xiàn)實(shí)議題只字不提。再如，______． 凡此種種，消解的都是群眾的信任。 ⑥“口能言之，身能行之，國(guó)寶也?！碑?dāng)然，強(qiáng)調(diào)善用語(yǔ)言，也并不是提倡夸夸其談，更不是否定行動(dòng)的力量、落實(shí)的價(jià)值。語(yǔ)言是行動(dòng)的影子，行動(dòng)是語(yǔ)言的土壤。挖掘語(yǔ)言的寶藏，品味語(yǔ)言的藝術(shù)，有助于更好傳遞信息、交流意見(jiàn)、溝通情感，也必將推動(dòng)行之有恒、行之有格、行之有效。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，從真理中汲取營(yíng)養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語(yǔ)言的力量，最終做到知行合一、言行并舉。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年4月17日 第4 版 有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）文章第②段運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用？ （3）第⑤段從反面舉例論證觀點(diǎn)，請(qǐng)緊扣本段分論點(diǎn)，在文中橫線處補(bǔ)寫一個(gè)事例論據(jù)。 【答案】 （1）重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。（2）引用論證（道理論證）、舉例論證（事實(shí)論證），引用名言，并舉開(kāi)會(huì)發(fā)言的例子，證明了“語(yǔ)言的力量，首在言之成理”，有力支撐了文章的中心論點(diǎn)。（3）示例：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領(lǐng)導(dǎo)重視”，缺少事件本身的信息。 【解析】【分析】（1）本文的題目“語(yǔ)言的力量”是這篇議論文的論題，文章第①段從日常生活中人們的說(shuō)話方式引出論題，進(jìn)而提出本文的論點(diǎn)： 重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。 （2）結(jié)合本段內(nèi)容分析，這一段首先提出本段的論點(diǎn)，然后引用名言 “言貴于有物，無(wú)物，非言也”進(jìn)行證明，接著開(kāi)會(huì)發(fā)言為例進(jìn)行證明。因此這段話運(yùn)用引用論證（道理論證）、舉例論證（事實(shí)論證）的方法，證明了“語(yǔ)言的力量，首在言之成理”，有力支撐了文章的中心論點(diǎn)。 ⑶ 本題要求舉出反面事例，注意所舉事例要證明本文的論點(diǎn)，所舉事例要典型，如：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領(lǐng)導(dǎo)重視”，缺少事件本身的信息。 故答案為：⑴ 重視語(yǔ)言、善用語(yǔ)言，讓語(yǔ)言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。 ⑵ 引用論證（道理論證）、舉例論證（事實(shí)論證），引用名言，并舉開(kāi)會(huì)發(fā)言的例子，證明了“語(yǔ)言的力量，首在言之成理”，有力支撐了文章的中心論點(diǎn)。 ⑶ 示例：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動(dòng)態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領(lǐng)導(dǎo)重視”，缺少事件本身的信息?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查對(duì)議論文中心論點(diǎn)的理解把握能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度。它是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾、中間。論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如：“可見(jiàn)”、“所以”、“總之”、“我覺(jué)得”、“我認(rèn)為”等。 ⑵本題考查的是論證方法及其作用。通?？疾榈降恼撟C方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。 ⑶本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。8．閱讀下文，完成問(wèn)題。 別讓手機(jī)成為“孤獨(dú)手雷” “我在看你，你卻在看手機(jī)”“你介不介意把你手機(jī)粘在我額頭上，這樣我就當(dāng)你在看著我說(shuō)話得了”，微信朋友圈里，一篇反思生活被手機(jī)主宰的文章，讓很多人心有感觸。 行色匆匆的社會(huì)里，相聚本已不易而短暫，卻常常穿插一幕幕“低頭”的場(chǎng)景。同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點(diǎn)贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。于是，有人感嘆，一部部原本有聲有色的生活“電影”，卻在上映時(shí)成了相對(duì)無(wú)言的“默劇”。有人則感慨，世界上最遙遠(yuǎn)的距離是面對(duì)面，你卻在玩手機(jī)。 “仿佛，能聽(tīng)到一種叫做‘孤獨(dú)’的草木，在周圍生長(zhǎng)的聲音”。低頭之際，指尖的喧嘩，替換了現(xiàn)實(shí)生活中的噓寒問(wèn)暖和溫情問(wèn)候，遺留給他們的，就只剩下了孤獨(dú)。 其實(shí)，孤獨(dú)的又何止是親朋父母，更包括玩手機(jī)的自己。正如一句歌詞所說(shuō)的：“孤單，是一個(gè)人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單?！碑?dāng)很多人帶著“演示焦慮”對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的自己進(jìn)行打扮，在廣闊無(wú)垠的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中曬出自己最為看重的一面，那些飄在空中的代碼和程序已然開(kāi)始占據(jù)生活、影響情緒。而這，照見(jiàn)的正是個(gè)人內(nèi)心的孤寂和落寞。有人說(shuō)：“當(dāng)信息所代表的和人的連接，可以暫時(shí)地屏蔽內(nèi)心的孤獨(dú)感，人就會(huì)對(duì)這種連接上癮。”在這個(gè)意義上，手機(jī)正成為一種“孤獨(dú)的手雷”，折射出現(xiàn)代人的心靈正處于孤島之中。16