【文章內(nèi)容簡介】 影響著他人，特別是老師、家長、“上級”等，身教甚于言傳。二是從鸚鵡角度：它“忠心耿耿的學(xué)習(xí)主人，最終學(xué)到的是壞毛病，以致被主人誤解。也含有生活哲理——學(xué)習(xí)他人要有選擇，要擇善而從，否則永遠只是“鸚鵡”。立意：（1）環(huán)境與人的關(guān)系（2）看到別人的缺點很容易，看到自己的毛病卻很難（3）見不賢而內(nèi)自?。?）以身作則，做好榜樣（5）學(xué)習(xí)要有選擇，要擇善而從，否則就成了“咳嗽鸚鵡”素材：（1）樹立榜樣，以身作則，是教育人的一種基本方法，以自身的行動來引導(dǎo)子女的健康成長，這種以行動對人進行教育、影響的方法通常又稱為“身教”。以身作則的“身教”就是通過自己良好的言行，有針對性的影響對方，使其信服自己并效仿榜樣的修為，只有這樣以身作則，樹立榜樣，才能把積極地能量傳輸給后人，達到潤物細無聲的效果。（2）一個人做了好事，不用大肆張揚，人們自然會記住他；一個人待人友善，尊上愛下，不用刻意炫耀，人們自然感念他；桃李有芬芳的花朵、甜美的果實，雖然他不會說話，但是仍靠著花朵和果實吸引人們來到他的身邊，以至于樹下走出一條小路。為人處世，應(yīng)該向桃李學(xué)習(xí)，教育子女也應(yīng)該如此。言傳身教，以身作則，榜樣的力量大無窮，如此才能潤物細無聲。（3）季康子曾經(jīng)向孔子詢問怎樣治理政事?？鬃踊卮鹫f：“政的意思就是端正。您帶頭端正，誰敢不端正呢？”的確，作為一國之君，只有領(lǐng)導(dǎo)人帶頭做出表率，他的臣民才能學(xué)習(xí)效仿，所謂上行下效，說的就是這個道理?？鬃右舱f過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，自己行事正直，磊落，下屬也會被感染，即使不下命令，下面的人也知道該如何行事。反之，自身行為不檢點、不端正，即使三令五申，下屬也恐怕不會的。只有你言傳身教，為他人做出表率，你才會獲得，深得。否則，就會使得其反。（4）但凡事業(yè)成功者，無不希望自己的家族后代能夠一如既往地興旺發(fā)達下去，就如秦始皇給自己的選定帝號時所想的一樣，盼望子孫后代能夠做帝王，從二世、三世到四世，以至于子子孫孫無窮盡。如果自己的兒女這一代不能努力奮斗、用功讀書，那么他們將成為壞的榜樣，將來的下一代在他們的影響下一定難以成就事業(yè)。為下一代樹立一個好的榜樣，老師十分重要，先賢們都有過精辟論述，就像荀子所說的那樣：“師者，、授業(yè)、解惑也。”結(jié)構(gòu)層次：文章開篇轉(zhuǎn)述材料，得出結(jié)論：上梁不正下梁歪。文章緊接著提出觀點“如果你不想上梁不正下梁歪的話，你就必須正人先正己?！蔽恼屡e孟子的例子說明正人先要正己，舉孔子的例子說明孔子把正身看作是從政為官的重要方面，文章接下來又舉了李離的例子，論述了正人先正己，做事先做人。文章結(jié)尾扣題：不正，尚且難以自處，如何還能為他人師呢？【點睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作回顧歷史，我們得到的啟迪是，堅持多邊主義，加強全球協(xié)作，世界各國人民對美好生活的向往才有可能變成現(xiàn)實。——中共中央委員楊潔篪世界離不開我們，因為我們比較先進?！A為集團創(chuàng)始人任正非沒有人是一座孤島，在大海里獨踞；每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個陸地?！呤兰o英國詩人約翰鄧恩曾要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮亢献鞴糙A科技與人，終將握手言和，像一對陰陽魚，水乳交融。赫爾曼黑塞曾說，“在一切對立與矛盾都告消融之處，即是涅槃?！比祟惿瞄L驚恐。從第一部科幻小說《弗蘭克斯坦》腐尸爛肉的重生，到如今“人類正在被人工智能這一新物種趕盡殺絕”的謠言，我們面對新興科技的第一反應(yīng)永遠是異己排外的。本能地，我們認為自己被侵占了生存空間；本能地，曾經(jīng)的西班牙皇室貴婦勒令把火車車頭全部卸掉，換成馬拉車廂。這種驚恐并非沒有緣由?？萍即_實曾擠占我們的生活空間。倫敦工業(yè)革命時期，工人被迫下崗，賑濟站門前常常隊如長龍。但從另一面看，人類主觀意識也曾侵占了不少科技發(fā)展的空間。自不必提前啟蒙運動時代多少支持格物致知的勇士用肉體浸著火光，中國明清二代閉上眼睛做翰墨文章，任由萬里疆域上的科技之火苗在貧病交加中奄奄一息。黑與白的平衡點，握手言和的契機，究竟在哪里？是每個人都伸出手來，不淪陷在“高翻會計全部下崗”的恐慌中，而是理解科技，了解科技。前些日，外國科學(xué)家利用胚胎干細胞技術(shù)構(gòu)建人工心臟并嘗試植入患者體內(nèi)的經(jīng)歷被拍成科教片上映，許多我身邊的人紛紛皺起眉頭。試問科技若沒有受眾，從不被理解，它又怎么可能使眾人獲益？別皺著眉，深吸一口氣，在心中誦讀幾遍郭沫若的《天狗》。是各國家與社會組織聯(lián)手共戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的報告中曾說，中國要致力于構(gòu)建“人類命運共同體”。科技與人類產(chǎn)生巨大分歧，甚至對人類造成危害，很大程度上還是人心不齊，是人與人之間的相互傾軋。我們耳熟能詳?shù)摹盎蛭淦鳌保昂藨?zhàn)場”，表面看都是科技之過，實則哪件不是“人禍”？面對科技，只有把我們整個視為“本是同根生”的命運共同體，伸出一只共同的友善之手，科技才會友善地俯首貼耳。若各懷異心，各自對這只巨犬上下其手肆意妄為，它可是會咬人的。人類與科技的握手言和，是歷史每一步發(fā)展的必然。消除偏見，理性認識，上下一心，以愛互感，這兩只手就必然能有力相握，肌膚相親。畢竟，不論人類還是科技，都是自然之子?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生作文的能力。解答此類試題，考生應(yīng)明確：材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料(包括文字或其它的語言形式),要求寫作者按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并成為寫作者的立意指向,因此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵,審題其實就是審材料一般來說,材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準確地分析出材料所表達的深刻道理，繼而確定自己對這個道理的正確態(tài)度對材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。本題由三句話構(gòu)成，第一句強調(diào)：堅持多邊主義，加強全球協(xié)作，創(chuàng)造美 好生活；第二句強調(diào)：用先進的知識和科技力量改變世界，美化世界；第三句強調(diào)：要聯(lián)系，溝通，交流；要博愛，體恤，互助。因為人類是一個整體，每個人的死生禍福、喜怒哀樂都緊緊相連。考生要結(jié)合兩句或三句話綜合立意。參考立意：①力爭先進，合作共贏；②先進不忘協(xié)作，個體更賴整體；③實力催生自信，博愛創(chuàng)造美好；④自信擔(dān)當(dāng)，互愛互助，和諧美好。可用素材：管仲和鮑叔牙。管仲家貧，自幼刻苦自學(xué)，通“詩”、“書”，懂禮儀，知識豐富，武藝高強。他和摯友鮑叔牙分別做公子糾和公子小白的師傅。齊襄公十二年，公孫無知殺死齊襄王，自立為君。一年后，公孫無知又被殺，齊國一時無君。逃亡在外的公子糾和小白，都力爭盡快趕回國內(nèi)奪取君位。管仲為使糾當(dāng)上國君，埋伏中途欲射殺小白，箭射在小白的銅制衣帶鉤上。小白裝死，在鮑叔牙的協(xié)助下?lián)屜然貒?，登上君位。他就是歷有名的齊桓公。桓公即位，設(shè)法殺死了公子糾，也要殺死射了自己一箭的仇敵管仲。鮑叔牙極力勸阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公為齊國強盛著想，忘掉舊怨，重用管仲?；腹邮芰私ㄗh，接管仲回國，不久即拜為相，主持政事。管仲得以施展全部才華。 　　,曹操手下的張遼、樂進共守合肥。一次孫權(quán)發(fā)乒十萬來攻,二人是五子良將之二,同等功績,以前素有矛盾,但面對強敵,仍能互補互助,共進共退。終于大破敵軍。 　?。捎诤脛拥纳扯◆~在鲇魚中亂竄，給鲇魚帶來一中危機感，它們奮力游動，從而避免了由于窒息而亡．這便是有名的鲇魚效應(yīng)． 　　，有一種“龜兔雙贏理論”。龜兔賽了多次，互有輸贏。后來，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過河去。這就是“雙贏”，競爭對手也可以是合作伙伴。俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫?！毕氤删鸵环笫?，必須靠大家的共同努力?？v觀古今中外，凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎？ 　?。号c其被國際化，不如去國際化。其實，樹有長短，人分高低，水有清濁，面分丑俊，蕓蕓眾生忙碌在大千世界，他們都離不開競爭與合作。競爭與合作永遠是緊密相連的一對聯(lián)體兄弟，是兩種不同的人際互動關(guān)系。有一年世界原油價格大漲，哈默的對手對東歐國家的石油輸出量都略有增加，惟獨哈默石油輸出量明顯減少，這讓許多人非常不解。黑人記者杰西克〃庫思千方百計找到了哈默，就這個問題請教他。哈默說了一段讓他終生難忘的話：“關(guān)照別人就是關(guān)照自己。那些總想在競爭中出人頭地的人如果知道，關(guān)照別人需要的只是一點點的理解和大度，卻能贏來意想不到的收獲，那他一定會后悔不迭。關(guān)照是一種最有力量的方式，也是一條的路?！保瑓f(xié)作不僅可提高個人的生產(chǎn)力，并且是“創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。聰明的人不但要積極與伙伴合作，也要勇于與競爭對手合作并從中獲益。 行文結(jié)構(gòu)：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有：總分式、遞進式、對照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式，使議論文結(jié)構(gòu)完整。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點：生活需要共贏。其次，提出分論點，進行并列式闡述：可列舉管仲和鮑叔牙、張遼和樂進等事例。最后，總括全文，再次點題。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)。閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（原載《武漢晨報》，作者：趙順清）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷模? 這也是一種悲哀　　當(dāng)幼兒園里的孩子畫出一張張大同小異的圖畫時，當(dāng)路邊的花草被人為地裁剪成整齊劃一的模樣時，當(dāng)課堂的即興演講變成單一的陳詞濫調(diào)時，我深深感嘆：盲目糾偏，追求統(tǒng)一，也是一種悲哀。　　不要說孩子們小小年紀就能畫和課本上一樣的圖畫，那是創(chuàng)造力的翅膀被生生折斷的脆響；不要說精心修飾的花草美觀典雅，那是自然的個性被殘忍抹殺的呻吟。柏拉圖曾說：“人是螻蟻般的身體，金子般的心。”人之外表本來同等渺小，但腦海中自由生長的思想和個性的枝條卻能織出各不相同的森林；思想的差異、鮮明的偏向與個性原本就是人性最寶貴的閃光點，我們又如何能暴戾地挖去那長在思想邊緣的樹苗？　　誠然， 全面而無偏科的發(fā)展，的確是人的成長之道，但古往今來的大家，走的往往是常人不屑的旁門小道，追求的是“術(shù)業(yè)有專攻”。郎朗從小便是數(shù)理課堂的逃亡者，但他腦中那棵與音樂相承的小苗，卻得到了父母的包容與理解，從而茁壯成長。那雙握不住筆寫不好字的手，居然流淌出一首又一首優(yōu)美的鋼琴曲，讓世人領(lǐng)略到了鋼琴的魅力?！　√热衾衫实母改该つ考m偏，挖去了那株長在邊緣的“偏苗”，那么郎朗也可能成為傳統(tǒng)教育模式的殉葬品，那將是他一生的悲哀?！　垥燥L(fēng)曾說：“我曾手植一株自己，長在山的巖縫里?！表n寒標新立異，以自己的個性行文贏得如潮的好評；喬布斯荒棄學(xué)業(yè)卻讓蘋果文化風(fēng)靡全球……個性的彰顯飛揚不僅有助于個人的成長，思想碰撞的火花更推動了社會的前行。八股文壓制個性，范進中舉的鬧劇何其悲哀；清朝文字獄鉗制思想，一句“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”禍及生命；封建社會，女子無才便是德，如此淺薄可笑。盲目糾偏，盲目裁剪，萬物長成一個樣，這是社會的悲哀，也是時代的悲哀?！　』B蟲魚，請交給爛漫孩童去想象，世界應(yīng)作一方夢的沃土，讓孩子乘著夢想去勇敢創(chuàng)造；日月星光，請交給寒窗士人去細數(shù)，這是時代的氣度，文明渴求新穎思想的養(yǎng)料；學(xué)海無涯，請交給莘莘學(xué)子去橫渡，腦中長偏的樹苗也能織成怡人的綠陰。世界不需要一模一樣的機器人，社會不需要呆板機械的書生，請給我一片莊子的“廣莫之野”，請讓我遠離那千人一面的悲哀，讓我自由生長?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作的能力。審題：這是一道漫畫作文題目。解答這類作文題目，首先要觀察漫畫中的圖畫和文字，然后概括漫畫內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實分析其寓意，把握作者的創(chuàng)作意圖。本題中，漫畫的內(nèi)容是一個青年模樣的人腦海里(腦部橫截面)長了一棵小樹苗。由于小樹苗長得太偏，有個戴眼鏡的人(年紀稍大，可能是教育者、家長，也可能是公司管理者、部門領(lǐng)導(dǎo)，也可能代表社會的“主流”價值觀)，手拿鐵鏟，聲稱：“長得太偏，必須挖掉?！弊x懂這幅漫畫，關(guān)鍵是理解小樹苗代表什么。理解漫畫和文字說明，再聯(lián)系目前我國社會現(xiàn)實、教育現(xiàn)狀，小樹苗代表的是年輕人的思想、觀念。這個思想、觀念有些與眾不同，甚至有些偏激、有些新異、有些非主流。但有人一定要挖掉這棵小樹苗。由是反思社會、教育，存在著某種模式化、單一化、趨同化的弊端，不利于社會的創(chuàng)新和進步等。面對這些“長偏的樹苗”，正確的做法是：或者給予尊重、認可、支持，或者適當(dāng)引導(dǎo)、教育、扶正，但是絕不能以簡單、粗暴的態(tài)度，將它鏟除、挖掉，這是扼殺個性、排斥創(chuàng)新的行為，值得教育者、家長以及整個社會去反思。立意：長得“偏”也可能成材 長得偏點有何妨？兼容并蓄是大智教育不該“模式化” 思維不應(yīng)單一，求同還需存異素材：百家爭鳴：不僅是孔子（儒家），老子（道家），墨子（墨家），法家（韓非子）可以縱橫捭闔，各持己見，楊朱、惠子、鬼谷子等影響相對較小的哲學(xué)家，也有自己的聲音。錢學(xué)森之問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這是錢學(xué)森生前的疑問，也是錢老的臨終遺言，非常沉重，卻不容我們回避。于是便出現(xiàn)了11位教授聯(lián)名發(fā)表了給新任教育部原部長袁貴仁及全國教育界發(fā)出一封公開信，讓我們直面“錢學(xué)森之問”！ 錢學(xué)森認為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。” 北京大學(xué)與校長蔡元培：以“思想自由、兼容并包”八個字作為校訓(xùn)，觀點激進、信仰革命的陳獨秀、李大釗，拖著長辮子的滿清遺老辜鴻銘、“怪才”黃侃，都可以在北大開壇講座。陳寅恪的碑文：清華國學(xué)研究院導(dǎo)師王國維先生去世兩周年，研究院師生設(shè)立紀念碑，陳寅恪先生撰寫碑文，“獨立之精神、自由之思想”是最廣為流傳的一句，化作了一代代清華學(xué)人的精神風(fēng)骨?！恫∶佛^記》：作者龔自珍托梅議政，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治者束縛人們思想，壓抑、摧殘人才的罪行，表達了作者要求改革