【文章內(nèi)容簡介】 于數(shù)字經(jīng)濟的一項是（ ） 、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，企業(yè)研發(fā)遠程醫(yī)療康養(yǎng)設(shè)備。，靈活平穩(wěn)地啟動、轉(zhuǎn)彎、避讓。，購買環(huán)?？萍脊咎峁┑拇髷?shù)據(jù)。，打造數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） ，%成為帶動我國國民經(jīng)濟發(fā)展的核心關(guān)鍵力量。，%，數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模逐年持續(xù)擴大，GDP占比呈現(xiàn)出逐年上升趨勢。，在國民經(jīng)濟中占比約80%，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)由于應(yīng)用數(shù)字技術(shù)效率提升，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化成經(jīng)濟增長主引擎。D.“無人駕駛、VR展示、人機互動”等黑科技的不斷涌現(xiàn)，數(shù)字技術(shù)、產(chǎn)品、服務(wù)向各行各業(yè)融合滲透，必然會影響人類未來的生產(chǎn)生活方式。（3）我國如何實現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展？請結(jié)合材料分析。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 2017年全球漢服文化社團大概有1300多家，到了2019年有2000多家，兩年時間增加了46％。據(jù)央視財經(jīng)頻道報道，目前全國漢服市場的消費人群已增加到200萬。 在漢服興起的同時，漢服周邊產(chǎn)業(yè)也受此影響大幅發(fā)展。從漢服周邊配飾，到漢服租賃、旅拍，漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展欣欣向榮。對于絕大多數(shù)購買漢服的消費者，同時會選擇購買漢服配飾，如發(fā)飾、鞋子、團扇等。在高昂的配飾價格面前，還催生了“漢服手作”的職業(yè)。一些手工能力較強、設(shè)計感較強的創(chuàng)作者自己購買制作配飾的原材料，自行設(shè)計、加工，做成發(fā)飾、手提包等周邊小物賣出，這類創(chuàng)作者被稱為“手作娘”。 漢服近年來大幅增長有諸多原因，經(jīng)濟發(fā)展帶來民族自信的提升，再加上漢服作為傳統(tǒng)文化被鼓勵繼承與創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了不少企業(yè)從事此方面的工作。近年來，影視劇的題材中，古裝劇逐漸占據(jù)熱播榜榜單，慢慢被市場認可，古裝用戶人數(shù)基數(shù)也逐漸擴大，這也成為漢服市場興起的另一大因素。而一些漢服愛好者的宣傳、推廣，漢服復(fù)興運動的興起也是漢服產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大的原因。此外，古鎮(zhèn)、文化產(chǎn)品備受熱捧也推動了漢服文化的推廣。大數(shù)據(jù)顯示，文化旅游類相關(guān)產(chǎn)品線上預(yù)訂量將同比去年激增超2倍。 (摘編自《漢服產(chǎn)業(yè)規(guī)模超10億》，《新京報》2019年9月14日) 材料二： (摘編自《2018年漢服產(chǎn)業(yè)報告》) 材料三： 近幾年漢服銷量出現(xiàn)井噴式增長，但要真正實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、向大眾消費轉(zhuǎn)變，漢服還面臨著諸多難題。 在作為產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展核心動力的資本層面上，人們并沒有表現(xiàn)出如同共享單車、新零售等領(lǐng)域相同的熱情，這背后是漢服的產(chǎn)業(yè)鏈尚不完善。從品牌供應(yīng)角度來看，當下的漢服市場主要由頭部商家支撐，缺少腰部商家，出現(xiàn)較為嚴重的斷層現(xiàn)象，這也導(dǎo)致漢服的價格體系極為混亂。一方面，頭部品牌的單價高達數(shù)萬，而小作坊模式下商家的單價只要100多元。相距懸殊的價格引發(fā)的競爭勢必對服裝質(zhì)量造成影響，久而久之影響用戶的消費欲望。另一方面，漢服單量小，尚未形成規(guī)模效應(yīng)，所以漢服商家一直都是采取“預(yù)售+尾款”的銷售模式，以銷售量決定生產(chǎn)量，只有極少常規(guī)款式的漢服會預(yù)留庫存。 漢服體量小導(dǎo)致很多工廠不愿意加工生產(chǎn)，再加上漢服面料普遍較貴、人工成本高等原因，將進一步壓縮商家的利潤。目前漢服平均毛利率僅在30％左右，品牌零售服裝業(yè)平均毛利率在50％左右。 除此之外，漢服在產(chǎn)品營銷推廣方面始終缺少引爆大眾的助推器。目前，漢服商家的推廣仍然停留在每個商家創(chuàng)立自己的微博、建立自己的用戶群上，用戶回頭率很高但很難拓展新用戶，即使是像“重回漢唐”這樣的頭部品牌也是如此。 漢服市場一直缺少統(tǒng)一的行業(yè)規(guī)范，尤其在服裝形制上。一直以來，漢服都有改良派與傳統(tǒng)派之分。前者認為，為符合現(xiàn)代審美和穿衣習慣可進行適當改良；后者認為，漢服代表一種正統(tǒng)文化，不能改動。在網(wǎng)絡(luò)語境下，這一分歧被無限放大，加大了大眾的認知壁壘。當然，站在更高的維度來看，要實現(xiàn)日?；M才是漢服市場可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。(摘編自《漢服破圈道阻且長：這幾道坎怎么過》)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） ，我國漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，漢服文化社團數(shù)、消費人群、產(chǎn)業(yè)規(guī)模均有增加。B.“手作娘”自己購買原材料，自行設(shè)計，做成發(fā)飾等，她們手工能力、設(shè)計感較強。，古裝劇也慢慢得到市場認可，逐漸占據(jù)熱播榜榜單。、網(wǎng)絡(luò)等途徑了解并接觸漢服；漢服愛好者以年輕人為主，老年人很少。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ） ，引起了連鎖反應(yīng)，主要原因是漢服復(fù)興運動興起，一些漢服愛好者積極宣傳、推廣漢服。，能夠接受100元至300元的漢服價格并且在日常生活中也穿漢服的受調(diào)查者的比例超過了一半。、新零售等領(lǐng)域來說，人們對漢服沒有多大的熱情，這需要漢服行業(yè)從其背后去思考深層次的原因。，這會引起非良性競爭，久而久之會影響用戶的消費欲望。（3）請結(jié)合材料三，分析我國漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需在哪些方面做努力。 9．閱讀下面的文字,完成下面小題。 材料一 今年五一勞動節(jié)、端午小長假以及暑期旅游旺季期間，選擇紅色旅游的游客暴漲。與此同時，隨著時代更迭、文化融合，紅色文化也展現(xiàn)出更大的包容性，小到個人積極向上的精神信仰，大到家國情懷，游客都可以從紅色旅游過程中獲取。 從最近半年的紅色旅游產(chǎn)品預(yù)訂情況看，客群年齡層整體正在向90后、00后甚至10后轉(zhuǎn)移，呈現(xiàn)年輕化趨勢。青少年出游比例持續(xù)提升，感受歷史、感悟時代變遷成為他們出游的主要目的，學(xué)校組織、家庭組團出游等為主要出游方式。此外,隨著黨政機關(guān)和各類企事業(yè)單位黨團活動的開展，包團紅色旅游和教育培訓(xùn)也成為市場的一大消費趨勢。(摘編自中國基金網(wǎng)《紅色旅游持續(xù)“圈粉”》)材料二:(摘編自(2019年紅色旅游報告》材料三: 紅色旅游既是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是特色文化工程，承載著塑造社會價值觀、樹立和堅定理想信念、增強文化自信的特殊功能。發(fā)展紅色旅游有利于強化愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，鍛造民族精神，有利于保護和利用革命歷史文化遺產(chǎn)，促進革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，也為旅游業(yè)培育了新的發(fā)展模式和消費市場。 眼下，紅色旅游在各地煥發(fā)出勃勃生機，一批革命歷史博物館、紀念館建成并使用，參觀組織、講解等服務(wù)工作得到不斷改進和優(yōu)化，不少紅色景區(qū)積極開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，借助現(xiàn)代科技讓紅色歷史可視可聽可感。但與此同時，個別紅色景區(qū)在建設(shè)哥發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些問題:商業(yè)氣息過重。為變“紅”，搶革命人物，爭歷史事跡，景區(qū)體驗項目在設(shè)計上存在惡俗化傾向。這提醒我們，要力戒紅色旅游中的低俗、庸俗惡俗現(xiàn)象，寓教于游，讓游客通過紅色旅游真正感受革命歷史文化，領(lǐng)略革命歷史精神，接受革命傳統(tǒng)教育，不能讓紅色旅游跑偏變味。（摘編自韓韞超《紅色旅游，有意思更要有意義》材料四： 當前，國內(nèi)紅色旅游及相關(guān)產(chǎn)品種類豐富，有主題博物館、紅色主題園(景區(qū))、革命先烈或名人故居、革命英雄紀念館等。談及紅色旅游的熱度上漲，相關(guān)人士分析指出，游客重視景點背后所蘊藏的歷史內(nèi)涵對紅色旅游的發(fā)展起到了積極的作用。近年來興起的研學(xué)旅行，也讓大批青少年來到紅色景區(qū)，近距離感受紅色文化。同時，一大批國內(nèi)目的地正積極挖掘紅色旅游資源，開展創(chuàng)新設(shè)計和旅游產(chǎn)品開發(fā)，推出了眾多深受年輕游客喜愛的紅色旅游產(chǎn)品，為市場帶來了新的活力。 近年來，國內(nèi)的紅色旅游產(chǎn)品不斷推陳出新，對傳統(tǒng)紅色旅游線路進行新的設(shè)計和組合，將研學(xué)徒步等新的旅游產(chǎn)品形態(tài)與紅色旅游相結(jié)合，這一做法受到了市場的歡迎。在廣東，各紅色景點也紛紛探索新玩法，寓教于樂，吸引游客。如廣州中共三大會址紀念館在暑假推出了“大樹下的紅色時光”親子觀影活動,9月則圍繞教師節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，舉辦了猜燈謎、做月餅及手繪沙畫等活動。 多種形態(tài)的跨界結(jié)合為傳統(tǒng)紅色旅游帶來新增量。以臺兒莊古城景區(qū)為例，景區(qū)在常態(tài)演藝皮影戲、揚琴、柳琴戲、運河大鼓表演中融入臺兒莊大戰(zhàn)的故事，并創(chuàng)造性推出《臺兒莊大捷》表演，在鼓聲和號角聲中打造“沉浸式”的體驗。同時，“酒香也怕巷子深”,對紅色景區(qū)而言,運用互聯(lián)網(wǎng)深入年輕群體，加強自身的品牌營銷也是提升吸引力的關(guān)鍵。(摘編自鄭潔琳《傳統(tǒng)紅色旅游如何聚人氣又接地氣?》)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是（ ） ，這是今年紅色旅游暴漲的根本原因。,但目前其主要游客仍集中在80后、70后這些人群上。，同時也對革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展有著促進作用。，打造“沉浸式”的體驗，稱得上多種形態(tài)跨界結(jié)合的典型。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（ ） ,許多青少年為了感受歷史、感悟時代變遷，通過學(xué)校組織或家庭組團的方式來到紅色旅游地。，我國紅色旅游最點及相關(guān)產(chǎn)品的種類豐富，但相比較其他而言，人們對紅色主題博物館的需求所占比例最高。、樹立和堅定理想信念、增強文化自信的特殊功能，是具有特色的文化工程。，存在低俗、庸俗、惡俗現(xiàn)象，但從整體上來看，這并不會對國內(nèi)的紅色旅游發(fā)發(fā)展造成影響。（3）根據(jù)上述材料，談?wù)劶t色旅游景點該如何更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展。 10．閱讀下面的文字，完成問題。 材料一 她身著中國傳統(tǒng)服飾，在山間汲泉水，在菜地摘時蔬，在幽靜的院落里烹飪傳統(tǒng)美食，周圍鮮花灼灼，山林森森，流水潺潺，仿佛在世外桃源…… 近日，以李子柒美食文化為主線，圍繞衣食住行四個方面展開的視頻從國內(nèi)火到了國外。不少外國人通過視頻，開始了解“有趣又好看”的中國傳統(tǒng)文化，進而開始喜歡中國人，喜歡中國這個國家。 好的傳播，一定要有好的故事。一個故事如果只停留在反映情感的層面，充其量只能算是有內(nèi)容。當今時代，有內(nèi)容的故事未必能取得良好的國際傳播效果。好的故事還必須具備積極向上的價值觀，而且能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用。 當然，有價值并不是在價值觀的外面生硬地套個文藝外殼，而是要將價值觀不露痕跡地融入內(nèi)容。李子柒視頻散發(fā)著一種原生態(tài)的美，并且“道法自然”等中國傳統(tǒng)的思想價值觀念隱藏在這種美的最深處。外國觀眾對中國文化不甚了解，但他們喜歡李子柒視頻里傳遞的美，而美是有力量的，它牽引著外國觀眾繼續(xù)了解中國和中國文化。 就短時間內(nèi)的影響力和傳播效果來看，李子柒視頻可能抵得上甚至超過花費大量時間制作的影視、舞臺藝術(shù)作品。這是因為對外文化傳播有了新媒介與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，所產(chǎn)生的影響力和傳播力已大大超越了傳統(tǒng)媒體。過去很長一段時間里，在對外文化傳播中，我們把目光多放在傳統(tǒng)形式上，如推動中國影視作品走出去等。雖有一些成績，但我們要看到，傳統(tǒng)媒介形式的傳播力和影響力有限。 新媒介降低了傳播的門檻，李子柒自己或許沒有對外文化傳播的主觀目的，但她不經(jīng)意間成了這方面的“高手”。這啟示著我們:對外文化傳播，不僅是政府和文藝機構(gòu)的事，也是每一個中國人的責任。同時，相較于政府主導(dǎo)的對外文化傳播，民間的傳播由于形式靈活、內(nèi)容豐富、題材廣泛、更接地氣，效果可能更好。(摘編自《李子柒式短視頻走紅海外的啟示》)材料二: (摘編自《中國文化發(fā)展報告2019》)材料三: 近年來，中國在對外交往過程中也提出了很多新理念、新主張，如“人類命運共同體”等，這些理念體現(xiàn)了很多中國的文化傳統(tǒng)和思想。但是，國際社會對中國文化缺乏深入系統(tǒng)的了解。如何創(chuàng)新中國的對外話語體系?如何加強中國文化理念的國際傳播，以使國際社會更好地理解和接受?中國在進行理念傳播時尤其需要關(guān)注這些問題。 文化是影響國家思維方式和行為方式的重要因素。文化可大致分為兩類，顯性文化和隱性文化。前者強調(diào)可視的內(nèi)容，如藝術(shù)、服飾、建筑等，而后者強調(diào)理念性內(nèi)容，如價值觀、思想等，實際上后者的影響更大。 如今，中國日益接近世界舞臺的中央，話語權(quán)不斷擴大。在這種情況下，世界能否準確理解中國的思維和行為方式，能否準確理解中國所提出的理念就顯得尤為重要，結(jié)果會直接影響中國評價、中國話語、中國形象。 長期以來，世界上存在著對中國的誤解和誤讀。很多西方國家以西方思維、西方經(jīng)驗來解讀中國行為，經(jīng)常對中國的行為冠以西方經(jīng)驗的標簽。例如，中國提出“一帶一路”倡議后，西方以“馬歇爾計劃”來解讀，這種類比充滿了誤導(dǎo)性。 目前，中國在國際范圍內(nèi)還是做了很多努力來宣傳自己的文化，但是很多時候還是停留在顯性文化內(nèi)容方面。例如，孔子學(xué)院主要是教授漢語，也經(jīng)常組織一些與中國文化相關(guān)的活動，如書法展示、京劇表演、文藝演出等。 當下，中國日益對世界產(chǎn)生影響，讓世界更好地理解中國理念、中國思想等就日益重要，這是讓世界更好地理解中國的基礎(chǔ)，也是增強中國影響力、感召力和塑造力的關(guān)鍵。(摘編自《加強中國文化理念的國際傳播》)材料四: 中華文化在對外傳播過程中，首先必須警惕歷史虛無主義。歷史虛無主義的形式有載體解構(gòu)和他者解構(gòu)。前者受市場利益驅(qū)使，從內(nèi)部實現(xiàn)對中華文化及其價值的自我解構(gòu)。后者受西方文化霸權(quán)影響，利用技術(shù)傳媒等手段進行價值解構(gòu)。對此，我們既要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，揭穿歷史虛無主義的真實意圖。又要講究策略，有理有力有節(jié)地實現(xiàn)有效應(yīng)對。其次必須加強對外傳播話語體系建設(shè)，自主設(shè)置中華文化對外傳播議程，提升中華文化傳播的影響力與美譽度，彰顯中華文化美美與共的價值魅力。 要真正實現(xiàn)中華文化走出去，完整講好中華文化的故事，傳遞中國價值與智慧，應(yīng)從以下幾個方面實現(xiàn)文化傳播的戰(zhàn)略自覺。第一，加強頂層設(shè)計，做好長遠全局規(guī)劃。文化的對外交流與傳播需要政府引領(lǐng)各方，為文化傳播提供長遠完整的戰(zhàn)略規(guī)劃。第二，整合文化資源，凝練傳播內(nèi)容。我們必須對中華文化進行高度凝練和總結(jié)概括，提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的文化理念和主張。第三，豐富傳播渠道，形成線上線下、同向同行的傳播合力。 中華文化傳播要協(xié)同互動，形成全方位、立體化的傳播模式，將差異化傳播與大眾性傳播結(jié)合起來，形成新時代中華文化對外傳播大格局。(摘編自《中華文化對外傳播的策略選擇》)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是( ) ，引領(lǐng)人們的心靈積極、向上、趨善，它在國際傳播中就能取得良好的效果。，得到較大的關(guān)