【文章內(nèi)容簡介】 了我們的驚悸。與你離得如此之近的水晶天穹，天上星光如絮，水中銀河倒懸。我坐在湖邊，沉默如親人的星空就像母親在村莊擎起的燈，守望著我，引領(lǐng)著我，安慰著我。它們近在咫尺，有著巨大的瀑布般傾瀉的溫情。在這樣壯闊飛騰的夜空，生命有一種青蔥生長的力量，有穿行天地，閱盡風(fēng)霜的惆悵與悲壯。在最黑暗孤獨(dú)和寂靜的地方，會(huì)有那么多閃爍的東西。哦，黑暗如此富有，如此奢華，這是你親眼所見嗎？夜空的鮮藍(lán)色，是誰在擦拭它，擱在我們頭頂億萬年了，依然沒有一點(diǎn)陳舊感，這是何等高貴優(yōu)秀的品質(zhì)？ ⑦月亮突然間升起來了，碾盤似的，光滑，厚重，立體，大九湖遽然間變成了一塊大浮冰，像是從大水深處沖上來的。爾后，它蕩漾起來，細(xì)細(xì)的波紋，有著古樸的激情和敦厚的舉止。那些蕩過來的波浪，從四面八方趕來，從山谷里游來，神秘的水，像是大山聚集起舞的精靈，是野獸、草木、石頭和霧嵐的魅影。星星在向上騰起，水花在迸射，就像一萬個(gè)女妖在夜晚的山谷里蹈浪沐浴。這也是山與水悄然融合的時(shí)刻，星與浪繾綣的地方，每天夜晚，它們的故事都在這片湖澤上演著。 ⑧不知怎么，我會(huì)忽然想到它的秋天。我在霧霾的城市寫著大九湖時(shí)，我對(duì)它的秋天有一種高朗的信任和寄托。如果我不歌頌秋天，我的內(nèi)心就會(huì)開始寒冷，筆會(huì)凝滯抽筋。我寫過《神農(nóng)架之秋》，我的熱烈的文字足以抵擋一個(gè)又一個(gè)寒冬的欺凌。到了秋天，水是一如既往地清澈澄凈，像一位道行極深的高人謹(jǐn)慎地碧藍(lán)著。群山之間，紅葉泛濫，紅色的火潑瀉到湖面上，久不能熄。湖上的紅葉不知是誰拋灑的，竟覆蓋了所有的水，遮蔽了天空，讓天空在縫隙中穿梭，支離破碎。遼闊的草甸上，喧鬧的夏日已經(jīng)結(jié)束，細(xì)長柔軟的蘆葦，像深山中修煉過的女妖，白著它們的頭顱，撐著纖弱的軀干張望著，也絕望著。 ⑨“濕漉漉的孤獨(dú)”，這是法國詩人克洛代爾使用的一個(gè)詞。因?yàn)榇缶藕岷偷膿崦切┿@出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來的春風(fēng)，那樣清澈潮潤，沁入靈肉。一個(gè)遠(yuǎn)行人和獨(dú)行者，我一直追尋并熱愛著這“濕漉漉的孤獨(dú)”，我此時(shí)想起在早晨的薄霧中，湖邊那個(gè)熠熠閃光的幾戶人家的村子，它的上空飄浮著漫長的煙靄。哦，山與湖的樂趣讓人生情，這是上蒼的慈悲。我渴望著有一天能夠在這里傍水而居，在傍晚與那些消失的野鹿之魂相遇。躺在滿天星空下，手中握著一顆撿拾的陳年橡果。（有刪改）注：①皴法：中國畫法技名。師表現(xiàn)山石、峰巒和樹身表皮的脈絡(luò)紋理的畫法。（1）第②段中，劃線詞“蹣跚”“自戀”各具有怎樣的表達(dá)效果？ （2）賞析文中劃橫線的句子。 （3）分析第⑧段在全文中的作用。 （4）結(jié)合全文，探究“濕漉漉的孤獨(dú)”中“孤獨(dú)”的深層意蘊(yùn)。 【答案】 （1）蹣跚：形象地寫出云影、山影映入湖中的樣子，側(cè)面寫出晨霧輕柔、緩慢退去的特點(diǎn)。自戀：形象地寫出樹木在晨霧籠罩下的朦朧美，襯托出山影映入湖中的山水相映之美。（2）①用詞華麗、典雅。如“水晶天穹”、“星光如絮”、“銀河倒懸”等，表現(xiàn)大九湖星空的優(yōu)美和神奇。②句式長短交錯(cuò)，整散結(jié)合。寫出了作者由驚悸到平靜再到溫暖，感受到生命力量的豐富心理，語言充滿張力，既整飭又靈動(dòng)，讀來有一種參差錯(cuò)落的美感。③綜合運(yùn)用比喻、擬人、排比、夸張等多種修辭。形象生動(dòng)且情感飽滿地表現(xiàn)了大九湖星空有著無窮的生命力量和高貴品質(zhì)。④描寫方式上運(yùn)用繁筆，濃墨重彩，用墨如潑。描寫星光、銀河、星空、夜空時(shí)反復(fù)渲染，強(qiáng)化感情。⑤人稱上不斷變換，豐富多樣。通過“我”、“我們”、“它們”、“你”等人稱的不斷變換，表現(xiàn)了作者對(duì)大九湖星空之景的無比激動(dòng)和崇敬之情。（3）①虛實(shí)結(jié)合，宕開一筆寫大九湖的秋天景物的優(yōu)美澄澈和生命的壯烈，豐富了文章內(nèi)容。②引出下文議論，表達(dá)了作者對(duì)大九湖秋天自然生命的贊嘆。（4）①大九湖的霧氣、倒影、夜色、星空等自然景色優(yōu)美獨(dú)特，變幻神奇，營造了一種冷清、孤寂的氛圍。②大九湖的獨(dú)有神韻正好與遠(yuǎn)行人、獨(dú)行者的心境相契合，是作者孤獨(dú)而高貴的靈魂的體現(xiàn)。③大九湖獨(dú)有的存在也是人類個(gè)體孤獨(dú)的象征，是作者對(duì)當(dāng)下自然和人類生存方式的哲理思考。 【解析】【分析】（1） “蹣跚”，結(jié)合“大九湖的晨霧大約是最美的，輕柔得像紫玉，云影和山影一旦明亮就會(huì)蹣跚墜入湖中，仿佛宿酒未醒?；蛘?，干脆它們就是一整夜在水里浸泡著”分析，形象地寫出云影、山影映入湖中的樣子，從側(cè)面寫出晨霧的輕柔，退去的緩慢等特點(diǎn)?！白詰佟?，結(jié)合“一兩株樹很好奇，它們走近湖邊，窺探這些山影的命運(yùn)。結(jié)果它們探出頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己曾有多么自戀。這個(gè)早晨多美啊”分析，形象寫出樹木在晨霧籠罩下的朦朧美，寫出了山水相映之美。 （2）結(jié)合“沉默如親人的星空就像母親在村莊擎起的燈，守望著我，引領(lǐng)著我，安慰著我”分析，運(yùn)用比喻、排比修辭；“它們近在咫尺，有著巨大的瀑布般傾瀉的溫情”，運(yùn)用擬人修辭，表現(xiàn)了大九湖星空有著無窮的生命力量和高貴品質(zhì)。結(jié)合“惶恐和不安”“水晶天穹”“星光如絮”“銀河倒懸”“傾瀉的溫情”“一種青蔥生長的力量”“閱盡風(fēng)霜的惆悵與悲壯”等，用詞華麗、典雅，描寫方式上運(yùn)用繁筆，濃墨重彩，用墨如潑。抓住“我們”“你”“我”“它們”等分析，人稱不斷變化，表現(xiàn)了作者對(duì)大九湖星空之景的無比激動(dòng)和崇敬之情。結(jié)合“我們的內(nèi)心有多么惶恐和不安，而星星壓下了我們的心悸”“沉默如親人的星空就像母親在村莊擎起的燈，守望著我，引領(lǐng)著我，安慰著我”“它們近在咫尺，有著巨大的瀑布般傾瀉的溫情”等分析，句式長短交錯(cuò)，整散結(jié)合。寫出了作者由驚悸到平靜再到溫暖，感受到生命力量的豐富心理，讀來有一種參差錯(cuò)落的美感。 （3）結(jié)合“我在霧霾的城市寫著大九湖時(shí)，我對(duì)它的秋天有一種高朗的信任和寄托”“到了秋天，水是一如既往地清澈澄凈”“湖上的紅葉不知是論語拋灑的……白著它們的頭顱，撐著纖弱的軀干張望著，也絕望著”等分析，語段主要寫大九湖的秋天景物的優(yōu)美澄澈和生命的壯烈，豐富文章內(nèi)容。結(jié)構(gòu)上，結(jié)合“因?yàn)榇缶藕岷偷膿崦?，那些鉆出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來的春風(fēng)，那樣清澈潮潤，沁入靈肉”“紅色的火潑瀉到湖面上，久不能熄”“遼闊的草甸上……撐著纖弱的軀干張望著，也絕望著”等分析可知，引出下文議論，表達(dá)了作者對(duì)大九湖秋天自然生命的贊嘆。 （4）結(jié)合“大九湖的星空因?yàn)樗鴼庀蠛剖帲煲惑w，遙相呼應(yīng)。四圍的群山似乎為星空騰出了一個(gè)位置，就在大九湖的頭頂。這片天空的星星……在這樣壯闊飛騰的夜空，生命有一種青蔥生長的力量，有穿行天地，閱盡風(fēng)霜的惆悵與悲壯”“在最黑暗孤獨(dú)的寂靜的地方，會(huì)有那么多閃爍的東西”分析可知，大九湖的霧氣、倒影、夜色、星空等自然景色優(yōu)美獨(dú)特，營造了一種冷清、孤寂的氛圍。結(jié)合“因?yàn)榇缶藕岷偷膿崦?，那些鉆出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來的春風(fēng)，那樣清澈潮潤，沁入靈肉。一個(gè)遠(yuǎn)行人和獨(dú)行者，我一直追尋并熱愛著這‘濕漉漉的孤獨(dú)’”分析，大九湖的獨(dú)有神韻正好與遠(yuǎn)行人、獨(dú)行者的心境相契合。結(jié)合“山與湖的樂趣讓人生情，這是上蒼的慈悲。我渴望著有一天能夠在這里傍水而居，在傍晚與那些消失的野鹿之魂相遇。躺在滿天星空下，手中握著一顆撿拾的陳年橡果”分析，大九湖獨(dú)有的存在是人類個(gè)體孤獨(dú)的象征，體現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)下自然及生存方式的思考。 故答案為：⑴蹣跚：形象地寫出云影、山影映入湖中的樣子，側(cè)面寫出晨霧輕柔、緩慢退去的特點(diǎn)。自戀：形象地寫出樹木在晨霧籠罩下的朦朧美，襯托出山影映入湖中的山水相映之美。 ⑵①用詞華麗、典雅。如“水晶天穹”、“星光如絮”、“銀河倒懸”等，表現(xiàn)大九湖星空的優(yōu)美和神奇。②句式長短交錯(cuò)，整散結(jié)合。寫出了作者由驚悸到平靜再到溫暖，感受到生命力量的豐富心理，語言充滿張力，既整飭又靈動(dòng)，讀來有一種參差錯(cuò)落的美感。③綜合運(yùn)用比喻、擬人、排比、夸張等多種修辭。形象生動(dòng)且情感飽滿地表現(xiàn)了大九湖星空有著無窮的生命力量和高貴品質(zhì)。④描寫方式上運(yùn)用繁筆，濃墨重彩，用墨如潑。描寫星光、銀河、星空、夜空時(shí)反復(fù)渲染，強(qiáng)化感情。⑤人稱上不斷變換，豐富多樣。通過“我”、“我們”、“它們”、“你”等人稱的不斷變換，表現(xiàn)了作者對(duì)大九湖星空之景的無比激動(dòng)和崇敬之情。 ⑶①虛實(shí)結(jié)合，宕開一筆寫大九湖的秋天景物的優(yōu)美澄澈和生命的壯烈，豐富了文章內(nèi)容。②引出下文議論，表達(dá)了作者對(duì)大九湖秋天自然生命的贊嘆。 ⑷①大九湖的霧氣、倒影、夜色、星空等自然景色優(yōu)美獨(dú)特，變幻神奇，營造了一種冷清、孤寂的氛圍。②大九湖的獨(dú)有神韻正好與遠(yuǎn)行人、獨(dú)行者的心境相契合，是作者孤獨(dú)而高貴的靈魂的體現(xiàn)。③大九湖獨(dú)有的存在也是人類個(gè)體孤獨(dú)的象征，是作者對(duì)當(dāng)下自然和人類生存方式的哲理思考?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查理解重要詞語表達(dá)效果的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解表達(dá)效果。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解表達(dá)效果。 ⑵本題考查學(xué)生對(duì)語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語境作正確的賞析。 ⑶此題考查把握段落作用的能力。分析語段的作用，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段的關(guān)系。還要注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等。 ⑷此題考查標(biāo)題含義及個(gè)性化閱讀探究的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場等角度分析作答即可。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①20世紀(jì)以后，不僅世界在變，中國也在變。只不過，這個(gè)變化是漸進(jìn)的、漫長的，而且是一個(gè)很不平衡的復(fù)雜過程。遠(yuǎn)不像今人常常下意識(shí)地認(rèn)為的那樣，可以一蹴而就、一步到位的。不獨(dú)過去中國發(fā)展的歷史是如此，整個(gè)世界的歷史，包括當(dāng)下世界各國社會(huì)政治的現(xiàn)狀，其實(shí)也是如此。對(duì)此，我們或許可以用黑格爾關(guān)于人之成為人，必須經(jīng)過從“自在”進(jìn)到“自為”的轉(zhuǎn)變的說法來試做解讀。 ②基于亞里士多德關(guān)于“人是有理性的動(dòng)物”的觀點(diǎn)，黑格爾指出:同樣是人，生物意義上的人與社會(huì)意義上的人是不同的人?！疤鹤栽诘厥侨?，但并非自為地是人；只有作為有教養(yǎng)的理性，它才是自為的人”。按黑格爾的觀點(diǎn)，人只有形成了有教養(yǎng)的理性，才能“使自己成為自己自在地所是的那個(gè)東西”。否則，人充其量只是一個(gè)為自我而存在的生物意義上的人，而無法成為一個(gè)對(duì)自己和對(duì)他人有用的社會(huì)的人。 ③黑格爾的這一觀點(diǎn)對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)歷史產(chǎn)生過重要影響。凡讀過馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)作為一種階級(jí)力量，必須要從“自在”進(jìn)到“自為”的成長過程的論述的讀者，很容易看出馬克思就是借助于黑格爾的這一對(duì)人的認(rèn)識(shí)的解讀，把它延用到了自已對(duì)階級(jí)成長的問題的判斷上去了。同樣地，我們應(yīng)該也可以用這樣一種觀點(diǎn)來看待一個(gè)民族從古代向現(xiàn)代，特別是一個(gè)落后民族中的普羅大眾成長為具有現(xiàn)代意識(shí)的個(gè)體國民的演進(jìn)過程。 ④用最直白的話來講，古代社會(huì)條件下民族的存在，充其量只是自在意義上的民族，只有在現(xiàn)代國際關(guān)系條件下，一個(gè)自在的民族才可能在與他者的相互碰撞及交往中逐漸形成一個(gè)自為的民族，確立自己的民族地位、國家屬性及其國際社會(huì)政治的平等參與意識(shí)。 ⑤不難想象，這樣一種轉(zhuǎn)變不僅是長期的，還必須建立在現(xiàn)代工業(yè)化和城市化的發(fā)展基礎(chǔ)之上，因而其發(fā)展也不可避免地會(huì)是嚴(yán)重不平衡的和不一致的。中國在外國人治理的租界城市誕生出諸如上海之類的個(gè)別現(xiàn)代都市，形成了一些讀洋書、識(shí)洋字的現(xiàn)代知識(shí)人，出現(xiàn)了一批略識(shí)金融、市場和管理的現(xiàn)代工商業(yè)主，開啟了中國現(xiàn)代化之路。但這并不意味著中國絕大多數(shù)人也因此都同步在“現(xiàn)代化”了，即使在各大中城市里，許多人的生產(chǎn)方式、生存方式依舊離現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代公共社會(huì)的秩序、規(guī)則和觀念甚遠(yuǎn)，又何況是生活在牛耕人種的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式中的幾億舊式農(nóng)民呢？他們多數(shù)大字不識(shí)幾個(gè)，村里既沒有廣播電視，也看不到報(bào)紙雜志，不少人甚至連縣城都沒去過，對(duì)村莊以外的世界幾乎一無所知。處在這樣一種境況下，他們又如何能夠受到現(xiàn)代社會(huì)理性的教養(yǎng)，變成今人所希望的有血性和有覺悟的民族的國民之一分子呢？ ⑥由上述可知，生活在當(dāng)下，了解一點(diǎn)中國近代社會(huì)的曲折進(jìn)化過程，頗有必要。作為一個(gè)兩千年來一直在傳統(tǒng)社會(huì)軌道上緩慢爬行的農(nóng)業(yè)國，中國自118世紀(jì)以來向人類現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)進(jìn)的每一步，都是有條件的。這一條件就是外部環(huán)境，亦即世界大勢(shì)的迅猛發(fā)展與沖擊。惟受此影響，中國社會(huì)沿海和內(nèi)地、城市和鄉(xiāng)村、精英與民眾，乃至各種不同人群之間，在行為、觀念及生活、交往方式上益現(xiàn)懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊，以致社會(huì)亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，幾乎不可避免。時(shí)至今日，人與人之間在思想上、觀念上之差距，仍會(huì)有天壤之別。摘編自楊奎松《鬼子來了:現(xiàn)代中國之惑》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.20世紀(jì)以后，世界和中國都在變。但是，中國的變化卻是漸進(jìn)的、漫長的，與其他世界各國不同。B.按照黑格爾的觀點(diǎn)，人只要形成了有教養(yǎng)的理性，就能成為一個(gè)對(duì)自己和對(duì)他人有用的社會(huì)的人。C.古代社會(huì)條件下民族的存在，至多只是自在意義上的民族，自為的民族只有在現(xiàn)代國際關(guān)系條件下才可能形成。D.近代中國社會(huì)之所以社會(huì)亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，原因是人們?cè)谛袨椤⒂^念及生活、交往方式上益現(xiàn)懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。B.文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出中國近代社會(huì)的演進(jìn)過程與黑格爾的人須經(jīng)過從“自在”到“自為”的轉(zhuǎn)變過程的說法是一致的。C.文章列舉上海之類的個(gè)別現(xiàn)代都市和一些現(xiàn)代知識(shí)人、工商業(yè)主，是為了論證中國社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重不平衡和不一致。D.文章末段提出了中國自118世紀(jì)以來向人類現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)進(jìn)的每一步都是有條件的觀點(diǎn)，并作了進(jìn)一步的闡述。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)作為一種階級(jí)力量，須要從“自在”進(jìn)到“自為”，這一觀點(diǎn)來源于黑格爾。B.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，那些幫著日本人殘害自己同胞的國人，只是一個(gè)“自在”的人，還不是一個(gè)“自為”的人。C.在現(xiàn)代國際關(guān)系條件下，并經(jīng)過長期的發(fā)展，中